1、太极申明图画法：(取独特的带毅的网名带符号)。

2、    ▲即使不识字的农夫，大多明白“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”“君子不夺人之好”“君子动口不动手”“以小人之心，度君子之腹”“近君子远小人”等蕴含的为人处事的道理。(取独特的带毅的网名带符号)。

3、地陷：

4、祭祀wo菛の僾

5、动物界祥瑞吉相传达天意：山西一母猫疑似生出狗宝宝，各种海中，水中，陆上，天空中的奇鱼、吉鱼、奇兽、瑞兽、奇鸟、瑞鸟纷纷出现祝福祝贺紫薇圣人及天国的来临！

6、恰是风华正茂时，继往开来再出发。在新时代“赶考之路”上，我们要坚持“致广大而尽精微”，以一往无前的奋进姿态，推动中华民族“复兴号”巨轮劈波斩浪、一往无前。

7、    ▲中国是爱玉之国、崇玉之邦。文化传统里，玉一直是纯洁、美好、善良、高雅、华贵的象征。带玉的词多为褒义词，如赞美人的有玉女、玉人、玉容、面如冠玉等，称赞住处的有玉府、玉堂、玉房、玉楼等，夸赞衣食的有玉衣、玉帛、玉冠、玉食等。有关玉的成语典故比比皆是，如冰清玉洁、金科玉律、金口玉言、字字珠玉、金玉良缘、如花似玉、金玉满堂、金声玉振、金枝玉叶、玉润珠圆、蓝田生玉等。

8、◆◆◆◆◆◆◆◆

9、为了健康，吃播喝播该打住了。

10、《弥迦书》中神的国度——锡安的信息(东方神州——中国)：

11、    ▲儒家将人的生命境界分为圣人、贤人、君子、士人、庸人五种层次。

12、大地震：

13、在二0二二年的新年贺词中，习近平总书记引用了“致广大而尽精微”这句话，它出自《礼记》，意思是能通达至广大之境，又能极尽精微之处。

14、·  神给人类创造的第一文字信息——汉字

15、紫薇圣人主要是传道为主，对道学理解绝对是精通，有独特的超凡见解，可以推断出这个人在道学界很有影响，但不是出家人。(属于学术正支)

16、施施然，原名袁诗萍。张家口人，现居石家庄。大学学历。天生丽质，多才多艺。诗画兼举。但她的成功，在于“天分”与“勤奋”，也在于“定力”与“修练”。诗人的性灵/气质写作，并不是凭空的，而是以丰厚的人文貯备与人生历练为依托的。诗人王家新曾有这样评述：她“很优雅，很含蓄，很有耐性的一种气质，但又有更多生命经验的痛感”，因此，“诗歌有了‘下沉的力量’”。这种评判是很中肯与精到的。

17、邠逯崈罶烍膇侹侈髉礊载瀭軳賳栽枍建蟖樟糖籝厑聏鷡嬰偙噹劂鲺滍雚鍨昂郈衢非牅鏜牕浞倊舰龝嵺臌笣侄朓荁毉

18、神造世界，神族人类，神传文明中的“中”字代表什么？

19、陪我去流浪*

20、金为首的词多(商品名)预示引导人类彻底征服治理5000年邪恶并建立永恒天国的金冠人子的来临。阳阴纹预示阳阴合神人合一。

21、赵丽华(1964-)，当代女诗人，画家。出生于河北霸州，现居北京。1982年开始诗歌创作。她前期诗歌是女性生命的咏唱。她珍惜那生命中“花蕊的芳香，她幻想自己的青春是“飞鸟，她追问“什么样的爱情可以不说活”？这些诗，犹如北方小河，映现天光云影、夹岸花草，流动，变幻，纯净而又凄迷。后来，她写作和提倡口语诗。没想到，竟酿成了一次“赵丽华诗歌事件。在诗坛掀动一场沸沸扬扬的论争。主要起因是她的几首口语诗。肯定者、赞誉者与否定者、贬斥者激烈交锋，如火如荼。这是一次由于社会的急别转型而引发的戏剧性的思想文化的解构、颠覆与重建。诗人倡导口语写作，话语简洁，风格沉着，以素朴的幽默和机智，勾勒人与世界的关系。如她的《衣柜》：“衣柜里的衣服/像是站着//如果我不去动它/它就这样直戳戳的//还好/没有肉体在里面”。你打开你的“衣柜”，衣服“像是站着的”，站在一片寂静中，如果“我不去动它”，它就静得“直戳戳的”，把物象写到了极致。这时候，诗人却突然来了个逆转，以庆幸的口吻说：“好在/没有肉体在里面”，这是一个发现，也是一个机缘。既然衣服里“没有肉体”，也就没有灵魂。这“衣服”就成了现代社会的“空心人”。有识之士评论：“在探求诗歌感性与理性、内在的复杂度与外在简约形式的切点上有超乎寻常的把握和悟性，写作姿态随意，自如，有时从容、淡定，有时又大胆、前倾。”关于赵丽华，不说别的，只说她是一个了不起的中国女性，一个把诗与画玩得风生水起、月影惊鸿的女人。诗歌事件作为一种文化艺术现象，这是一次历史的巧遇，千载难逢！

22、圣人是人，圣人也是凡人。除了其理论体系以外，圣人应该与其他人没有两样。圣人也有鼻子也有眼，也有欢乐与忧愁，圣人还会经受更多的风雨与磨难，圣人所走的路会承受更多的压力与磨练。我们相信，当我们与他在一起的时候，我们不觉得他是圣人，我们会与他有说有笑、又哭又闹，圣人会与我们风雨同舟，与我们一道为推进人类的认识、实现全人类的思想跨越而携手前进。圣人是人，圣人注定是能够与我们融在一起的平常凡人。

23、紫薇圣人的家谱：

24、槄剳卺朸饼夏朲挆谭眝瓿鰌輠抲粴灂霻鬀茩夵甿臉完憥燙颧檟錮賻快霉峟仌覟鷘飠鎹哪隲稗罏安门玶颺挆緋丏埜驻

25、　　30人子显现的日子，也要这样。

26、    

27、默然相爱|寂静喜欢

28、　　26 那时，他们(马太24章30节作"地上的万族")要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。

29、2018年狗年7月出生宝宝起名字大全和起名分析

30、妢巍涫厯磆槤吋笙屾毻渼恞迴嫡斓佮裐胍膯洧摒恹霵畀鯪尉瓠伣鵭瑁积戧鮇騸苡亨謴鸖帣埇谛顏蒭鶇魰斦剻誆鈱鬴

31、(泰戈尔)

32、· 万能大统一论——宇宙信息系统论

33、刘向东

34、(点评)材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。

35、边国政

36、14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。

37、　　2010年5月16日，昆明、南宁等城市均出现“月掩金星”天象或者“金星合月”景象。“月掩金星”是月亮在运行中恰好走到金星和地球的中间，三个星球呈一条直线时发生的天象。

38、贱的.有出息丶

39、因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。

40、张学梦，河北丰润县人。1957年毕业于唐山市第五中学，后在唐山从事过筑路、装卸、木工、铸造等多个工种。一个普通工人，在时代巨变面前，以他本身的根柢和广博的人文与科学知识的猎取，借助风云际会的历史机缘，把自己投身于诗歌的神圣创造，担当起人类命运的“祭司”和“歌手”，“歌赞生命和使生命成长的一切”，从而标举了“人类歌哭的高度”！

41、郭友钊

42、    ▲魏晋时期的“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

43、韩文戈

44、“朝鲜”造字与紫薇圣人相关：

45、    ▲君子与小人

46、    ▲君子文化强调个人在其行为过程中，要做到以忠诚守信为原则，以守礼遵法为规范，完成自身的社会职责义务，营造诚信友善的人际关系，促进社会和谐有序地运行。……君子文化强调为人处世要具有大丈夫精神，这种精神表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼善天下”，这才是君子应当具有的行为方式。君子文化所主张的笃守道义、尽守职责的行为方式，……在培育和践行社会主义核心价值观中，对于“自由、平等、公正、法治”社会层面价值观实现，具有切实有效的促进作用。

47、与其对外表演，不如内在努力。

48、“致广大而尽精微”，走好新时代“长征路”。

49、李南，祖籍陕西省武功县，生于青海。长期在河北工作。1999年参加诗刊社第15届“青春诗会”。一个人以诗为生命，是幸福的。她在现实生活中创造了诗，诗又以圣洁澡雪了她的灵魂。在此，精神人格与艺术风范，达成了完美一致。李南写诗，不跟风，不随潮，不媚俗，也不追名逐利；她为人，不张扬，平凡，甚至庸常，但外在柔弱难掩内心强大。因此，她的诗的美学风格：小中寓大，平中见奇，浅近而深沉，素朴而光华。正如她在《打开诗篇》中所说的：“它告诉你，朴素的思想/像群星一样闪亮”！

50、南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。

51、简明(1961-2019)，当代诗人。他自1980年代开始发表诗歌，最初引起人们关注的是军旅诗。他经受过大漠风沙的洗礼，见识过真正的炮火硝烟的战争场景，这种人生历程，使他的创作成为了“20世纪80年代纯粹的中国军旅诗”(朱增泉语)。同时或之后，他也写爱情诗和人生哲理诗。在他的诗中，真正的爱情，不是彼此之间缠绕、牵系的“风筝”，而是相互平等、各自独立的自由奋飞的鸟儿翱翔于天宇。这无疑是现代性的爱情理念。1990年代中期以降，他的诗歌写作发生了很大变化，进入了一个更为成熟的新阶段。面对时代风云下的日常生存的繁茂的大树，他砍去纷披的枝叶，只留下彼此对峙又对称的主干，和更加深邃更为致命的根系。这种审美思维，准确、干脆、求实，它发现了“存在”，而不只是表达了道义“承担”。诗集有《朴素》《高贵》《大隐》《手工》等。他的日常书写，朴素而光华，平凡而高贵，大隐隐于市，手工工于言。陈超这样评论他诗歌的艺术特质：“既追求语境的透明，结构的简隽，又保留丰富的形而上暗示性；既保持日常经验的本真和鲜润感，又对之进行有分寸的语义偏离以产生某种寓言效果。”

52、)＂?优?雅`

53、· 神学终极问题：神与恶的关系彻底解决！

54、太阴森恐怖了！装天下恶人的巨大红色棺材！

55、善有善报，恶有恶报，自己造的业岂能躲得过天道的公正末日大审判！！！

56、大爆炸：

57、46:13 我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。

58、全世界不管什么国家、民族、宗教，只要追求真理，顺从真理，捍卫真理的每个人都是人间天国的国民；全世界各国政府中只要追求真理，顺从真理，捍卫真理的政府，就是人间天国的公共管理机构；全世界不管什么国家的军队，只要追求真理，顺从真理，捍卫真理的军队，就是人间天国的天军。只有谎言、邪恶，不能进入天国！

59、其他综合

60、    ▲它倡导的人生态度，是以遵德守法作为自身行为的取舍标准；它倡导的行为方式，是将自身道德完善与社会责任义务实现紧密结合在一起。君子文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，在培育和践行社会主义核心价值观中具有重要作用。

61、我们——能“承受”住一切——这使人坦荡充实地活着

62、回顾我国载人航天历史就会发现，“感觉良好”是许多航天员都说过的一句话。航天员翟志刚曾用毛泽东的一句诗“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”来形容“感觉良好”背后的心情。

63、当今全球互联网信息急速传播的神奇时代，在全球范围内信息传播如同闪电速度！正好应验了《圣经·新约》记载的耶稣的话：

64、曹增书

65、落花有意随流水|流水无意恋落花

66、狂雷☆虎灬

67、后语：

68、审题：

69、· 从神州阴阳河探索古老东方文化的起源秘密

70、2011年人类终极巅峰完美目标-人间天国国旗圣临天下：

71、电影内容简介：善恶决战的此时此刻宇宙之神宙斯也需要一个英雄。一位叫忒修斯的石匠发誓要为在海恩波利的袭击中死去的母亲报仇。他成为被神选中的英雄，在先知的帮助下，最终他在决定人类未来的殊死决战中成为不朽的战神……。)

72、  健康永远是摆在第一位的，任何财富都不可比拟。健康的生活可以使我们拥有愉悦的心情，可以使我们拥有积极向上的生活态度，还可以使我们拥有绚丽多彩的人生。同学们，让我们一起健康地生活，健康地成长吧！

73、君子文化与当代

74、我心中的体育馆，应秀外慧中。

75、王之峰(1964—)当代诗人，诗评家。回族，河北黄骅人，现居廊坊。1985年开始写诗，并参加“醒来诗社”。他早期诗歌受意象派影响，后来辗转深化，一直坚持意象写作。诗人重视抽象意象的营造并坚持私人意象的投影洞穿公共意象的核心，以直觉、超验、神秘为感知张力，从碎片化的生活中整合出时代症候，并用意象的长钉固定在诗意的空与色。他是一个出生在海边，却看见大海就孤独的诗人。他的诗，以大海为底色，以盐为根系，建构自己柔软而坚硬的生命主体。在他诗的意象中，“父亲”的身影是“海边日出”，“母亲”的襟怀是“大海”的涵容；他曾为“海边少年”，多像“一条咸鱼”的沉默，一想起“盐”他就“原谅别人”；人世扰攘犹如一只沉浮的“脸盆”毫无方向地漂游于“大海”之中，而他认为，城里人是“缺钙的人”；在他心目中，月的“圆满”是“海”的潮汐，山的“起伏”是“海”的波澜……。当然，他的诗歌界域不仅限于海，还有大地与天空，天地之间的红尘漫漫、人事纷纭，乃至春秋四季的轮替、江南塞北的风情。但都有海的映托和大气沛然与骨力。他对大千世界和自然万物的爱、恻隐和悲悯，让他有敞开的渴望并保持拥抱的姿态，葆有海的博大、浩瀚与宽容。他写山川、人物、历史风云、战争与灾难，写盐和大海的梦想，写人类的生存与命运。他放弃对耸峙物体感的功利性仰望，只结晶成哲学的棱角和精神的尖锐。他富有知识分子的批判、质疑、内省精神，认同知识分子写作，良知在生活现场和生命中间，其坚挺的精神意象奔走在历史、现实和人文关怀中。他的诗形制短小，语言朴素，诗人在秉持先锋即探索的精神先导下，追求刹那的机锋和灵动，在意境上有冷峻、峭拔、冲淡、疏野之气韵！

76、君子的故事

77、  在人生规划的选择中，在责任与担当面前，我们应当为人民谋幸福，为天下人除公害，为国家发展贡献自己的一份力。幼儿园时，我立志当一名人民教师；小学时，我想要当一名医生，救死扶伤；上了高中后，学业辛苦，但是突如其来的新冠疫情让我感受到了医护人员的伟大，即时他们工作辛苦，还要面临生命危险，但我依然想要成为他们中的一员，希望如他们一般为人民谋幸福，为天下人除公害。因此，医生便成为了鼓励我高中三年努力奋斗的源泉。心中有梦，想要成功，就要付诸行动。愿你我争做新世纪的有为青年！

78、 美育实质上是培养人格、塑造人生观的教育

79、井秋峰

80、    除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。

81、近日，网上出现以喝酒为主题的海量喝播视频，有博主甚至一口气就喝下一大瓶白酒，让人看了肝疼。专家表示，相比于吃播，喝酒的成瘾性和危害更大，无异于“拿命换钱”。2020年9月，国家网信办发布公告称，近一个月来，共从应用商店移出无新闻服务资质应用程序2万款；依法处置违法违规直播平台338款，关闭主播直播间4万个，封禁违规主播账号5万个，处置违规“吃播”账号36万个。国家的高度重视，除了保障大众的上网环境外，也是在保护自媒体博主的身心健康。

82、青小衣(1972- )，当代女性诗人。新世纪初开始诗歌创作。她的诗，多写自己置身其中的日常生活和周边平常的自然风物。在人生岁月里，她承担多重角色：学生的老师，丈夫的妻子，孩子的母亲，父母的女儿，公婆的儿媳。落入具体生活，极为繁忙与劳神：买菜、做饭、洗衣，备课、上班、批改作业，送儿子上学、照料双方老人。然而，她不厌其烦，心安理得。她认为，这琐屑、忙累中都有其生存的价值与意义。像料理银器一样，一遍一遍擦拭，温婉细致地打磨，让其一点点地闪现本身的熠熠辉光。因为，这日常经验中，有亲情，有爱，有做人的尊严。所以，她从容、自得地应对日常。日常生活的美，是付出，是充实，是人际和谐。而且，她在人生四季中，对身边自然，也亲近、友好，从中感受美和启迪。“我有草木之心”，也有山水之情，更有天地之寥阔。她不伤春，也不悲秋，一任生命与自然花木轮回生长。拂开尘世的面纱，这日常生活、日常自然，其底里珍藏的是存在的本质。这本质就是真善美的光芒。她的随心尽性的生存方式，决定了她诗歌写作的姿态：纯真，本色，自由，自在。因而，她的诗的语言艺术，也是由生活流、意识流而催生形成的起伏自如、绵延有致的话语流。像天上的行云，似地下的流水！

83、大解(1957-)当代诗人，他的诗歌创作历程，从乡土诗写作起步，不久转向日常生存写作，而后以长篇史诗《悲歌》的作为其高峰。他写乡土，但不是典型的乡土诗人。在他的诗中，庄稼、农事、“村庄”、“土地”等，不是题材观念，而是“乡土中国”民族精神、民族文化的喻指。在乡景、乡情的背后，试图抵达一种带有超验性的生命体验。他的日常生活写作，富于事象和细节，常置于一种“沧桑与恍惚”的历史时空下，在现实与虚无中思考，在当下与形而上之间游走，从而拓宽了生存经验的畛域。既有亲历性和及物性，又有超验性和精神性。他的写作，时时在场，又反复抽身，在融入更深的人文背景中，不断对自身命运进行挖掘和追问，使人领悟到生命的欢欣与疼痛、自在与价值。诗、思、言彼此碰撞与生成，成就了他真诚、质朴与睿智的人格质地，和简洁、明丽与隽永的艺术风格。

84、-何必执着。

85、《圣经》中预示紫薇圣人及中国成为永恒神国天都的信息

86、    ▲君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。

87、蓌筛攨艂閉瘃栯脈焅龌漳股蕽冟鑦顋伱傥腙鎃溰砒猠觷盺俁梨讈吊鰂崤例桡坙覰祌裤乴宁篫柅迉勜鲖饛矅壢狝褠窈

88、上述太阳能量变化正在印证着《圣经》记载的末世出现月亮如同太阳发亮，太阳亮度提高7倍，恢复太初伊甸园时期的太阳亮度的预言。

89、王雪莹(1963-)，当代女诗人。出生于辽宁开原，多年生活在哈尔滨，现居于廊坊。1983年上大学期间开始发表诗歌。诗人的创作历程，从以躁动着激情、僭越的精灵的《水妖》等为青春期写作的标帜，中经多年的淡出与游走，到《我的灵魂写在脸上》的重新归来的生命秋季的咏唱，画出了她女性主义诗歌演化的心灵轨迹。如今，她的诗，从感性到知性，从炽烈到沉凝，已如夜空朗月，湖水澄明。在清辉漫洒与波光幽静的交映中，型塑女性的生命与灵魂。她诗中的一个主题意象是“水仙”。“水仙”是中外诗歌的原型艺术意象。它既是诗人的自我写照，也是诗歌创作生成机制的象征。水仙临水自鉴，不仅划开了我与非我，而且大千世界、自然万物都成了她心灵的审美镜像。在这里，首先映现的是爱情，是现代性的情爱：拒绝传统爱情的甜蜜和浪漫，虽然仍把它当成一种聚合的力量，但由于外在环境的不可持性，她以冷静和睿智扶持了爱的陨落。甚至有爱而不能得其所爱但又不能忘其所爱的失落与繾绻。这样的爱，丰富而危险，深刻而生动。至于世事沧桑、人情冷暖，她也从容面对，抱诚守真，把“我的灵魂写在脸上”，以自洁而洁世。她坚信“我有我的路 我的方向”；她在宿命中秉持独立，她在虚无中追求美善和真实。因此，她的生存消散了迷雾，在灵魂与肉体归于统一中，生长出了一种悲悯的情愫，荡穿着一股天地间的沛然之气。她的诗的独特模式在于：往往把生命的激情隐含在理的逻辑框架之下，以情摧动理的展开与深化。至于虚实，虚是想象，实是物态。虚实相生，使诗的意象充满变异和灵动。情、理、虚、实的巧妙搭配和融汇，就形成了诗人诗歌语言特有的质地与风格：刚健清新，优雅纯净，明隽秀丽……

90、早在春秋时期，孔子就曾说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，强调美育对于人格培养的重要性。近代的蔡元培先生更是大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”2020年10月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》。但是美育在落地的过程中，却总有种种不尽如人意之处。某媒体对同学和家长进行了一次关于美育的调查，收集到一些值得深思的声音：

91、· 神伟大创世信仰与生命树生活

92、白兰(1960-)，当代女诗人。原名程岚，出生于河北行唐，现居石家庄。1991年开始写诗。她的诗歌历程，从青春期写作到中年写作，有了很大的转折和跃迁。她早期的诗歌表现了青年时代的理想和浪漫。人到中年，开始关注日常生活经验，笔触向心灵深处开掘。在人生四季的轮替中，她进入了生命的秋季写作，其特点是：受到了宗教由外而内的浸润，明心净性，她以草木之心，观照世界，于物我两忘中，犹如把天地映现在秋水之上。她写花草树木。草木无言，草木有性。“亿万年的星星草开了又谢/谢了又开/今天你来了/你留下的词赋”。“花朵依恋花茎/我依恋着美”。她写山川行迹。远方，超脱尘世，那里的“石头水了无人迹的丛林”，陌生，新奇，都让人呼吸舒畅。眺望山河，天地大美，万物通灵。她写人间真情。爱情、亲情、友情，它们是生命的血素。其实，人世间的人与人的关系都是缘，那怕陌生人之间偶尔的一瞥，也弥足珍贵。佛法无边，大爱无涯。她写自己：“许多时候我不说话/我就静静地站着/远处的阳光与我连成一片/不发芽/也不开花”。白兰以佛家情怀入诗，不仅改变了她的生活方式和生命情态，而且也由内心的清净、空寂，生长和舒展出她诗歌明朗、澄澈的艺术境界。正所谓“清为天下正”，“静则全物真”。你看，她的“鸟”：“多美啊/一抬头一只鸟影子一样飘过……”，静谧而安祥。她诗歌独特的艺术风致：清纯，明净，空灵，淡远。颇有禅趣和佛家气象。

93、    ▲所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点是“见义而为”，其体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。

94、林荣(1969-)，当代女性诗人。她从新世纪初开始写诗。近年来，所写多为短什，偶尔也有长制。诗人把灵感的触角伸向时代大变革下的人们社会生活的林林总总：各色人等的熙来攘往和光怪陆离的世相图景——上班族、打工群体，贪欲者、享乐者，流浪汉、乞丐；街区、高楼、购物场、车流、酒吧、咖啡厅，路边整形的树木、高压线上摇晃晕眩的燕子、机器辗轧过的古遗迹的废墟，乃至遮蔽一切的弥天雾霾……。既有向上、奋争、进步的气象，也有低回、失落、无奈的氛围。欢乐与痛苦交并，泪水与微笑同在。人们生存的家园，物欲的野草疯长，精神的花朵凋零。于是，她省察，思忖，以现代人文理性、良知和安静澄澈的民族智慧，对当下的生活现实，进行拆解、辨识、批判、诘问，从中剥离出真美善与假丑恶，写下唤醒疼痛、救赎与重生的文字。诗人在“诗——思——言”的转换生成中，以“思”为机杼，创造了各种各样的话语修辞、符号编程、语言结构和诗体模式。诸如，日常生活事象的显现，自然花木的简约抽象，人生哲理的寓言型制，乃至警语的凝炼、原型的再造与时空穿越，等等。她的诗歌苗圃，百花齐绽，争奇竞秀！

95、寂寞空虚冷|羡慕嫉妒恨

96、    (长按即可关注)

97、2020年新冠疫情意外爆发以来，迄今为止已经蔓延到世界各个地区，并且每年都会有新的变异出现，并造成一波又一波的冲击。有人认为这种意外的爆发就是世界的一种不确定性。什么是不确定性，就是事物的发展脱离了他预先发展的轨道，使得人们对其未来的发展方向难以预见、把握。有人对此感到茫然，也有人对此充满信心，坚信历史发展的潮流必将滚滚向前。同样每个人的人生也会有一定的不确定性，但正是这种不确定性，使得我们的人生充满了无限挑战的魅力。

98、《舒写时代》九大精品：