一、佛经中最霸气的语录

1、据未学所知，他所翻译的佛经里最有名的，或流传度最高，应该是《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。题外话：鸠摩罗什法师真的是一位非常有名、有本事、有智慧、有贡献的大师。

2、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

3、“不是风动，不是幡动，仁者心动”这句话是说禅宗六祖慧能的一个故事：在慧能南下逃难过程中，多次遭人追逐，争夺衣钵，受尽磨难，不得不在四会、怀集一带避难于猎人之中长达十五年之久，最后来到广州法性寺，听印宗法师讲《涅槃经》。休息期间，大家在庭院中看到“风吹幡动”，一位僧人说，“是风动”，另一位僧人却认定“是幡动”。正在两人争论不已之时，慧能也许回忆起衣钵之争给他带来的无尽考验，触景生情地说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”他出语惊人，令在场者对这位猎人打扮的人刮目相看，印宗法师也恭请慧能登台说法。

4、一切有为法，如梦幻泡影。

5、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王;邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂;性中邪见三毒生，即是魔王来住舍;正见自除三毒心，魔变成佛真无假;法身报身及化身，三身本来是一身;若向性中能自见，即是成佛菩提因;本从化身生净性，净性常在化身中。

6、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

7、风幡之动的禅宗公案，可以说是家喻户晓，不少人在讲到“主观唯心主义”时就曾依此举例，以所谓的“主观唯心主义”去评判慧能的“仁者心动”。

8、在这许许多多的佛教经典中

9、说一句谎话，何必要编造十句谎话来弥补。

10、白居易听后，不以为然，原本以为禅师会开示自己深奥的道理，于是有些失望地说：“这有什么稀奇，这是三岁孩儿也知道的道理啊！”禅师道：三岁孩儿皆晓得，八十老翁行不得。

11、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

12、拥有一颗慈悲仁爱的心，可以使你变得更加美丽。

13、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

14、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

15、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

16、你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼根源都在自己这里。所以，每一次烦恼出现，都是给我们寻找自己缺点的机会。

17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

18、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。

19、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

20、争辩中获得的胜利，没有任何意义。

二、佛说最经典的语录

1、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

2、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

3、句出《金刚经》：“所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”

4、如果有一天你想取消关注

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6、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

7、智慧广大深如海，内心清净绝尘劳。

8、到《维摩诘经》、《六祖坛经》

9、众生有相皆虚妄，不谓对错。天灾病霍，人事烦琐，徒惹心火。身前不可说，身后不可求。

10、如来说世界，非世界，是名世界。

11、内心没有分别心，就是真正的苦行。

12、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

13、“一切皆为虚幻”：不应该执着于一切物质名利

14、人生如花，淡者香。花的颜色越浅，香味越浓；颜色越深，香味越淡。做人，侧重于外在美，难免流于俗气；多注重内在美，方显雅致。对人，咄咄逼人必招怨恨，宽宏大量常得人心；对己，心事过重伤人伤己，心态淡然自在优雅。人生，从内到外，保持质朴淡雅的气质，才能悦人悦己。

15、这个看个人喜欢，哪一句对你开悟有帮助，或者听了这句你马上开悟了。这就是契机。通俗一点就是能启发你的就好。

16、所谓的屠刀，并非手中有形的刀，而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。这一切，并不是我们说放就能放下的。古语有云：浪子回头金不换。知错能改，尤为可贵。

17、这五句话肯定了自性的重要，一切万法，不离自性，五祖知道惠能已经了悟了本心自性，当即授予衣钵。

18、“深入经藏，智慧如海”

19、人生的痛苦，源于跟自己过不去。眼是审美的，结果纠缠在丑中，最后都审了丑；心是收藏快乐的，结果困于计较中，最后都盛了痛。总是执迷于困境，才挤走原本属于我们的快乐。淡之喧嚣，坐拥宁静；舍之奢靡，但享温馨；失之无忧，得之快乐，此谓生活。

20、总不能用一身的刺去拥抱无辜的人。认识就够了，何必谈余生。

三、佛教霸气语录

1、迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

2、你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。

3、每一个在你的生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人给了你温暖和勇气，你喜欢的人让你学会了爱和自持，你不喜欢的人教会你宽容与尊重，不喜欢你的人让你自省与成长，没有人是无缘无故出现在你的生命里的，每一个人的出现都有原因，都值得感激。

4、众生为什么没有福报?因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢?就在佛、法、僧三宝面前种。

5、多情皆被无情伤。有些事情，遇到就是灾；有些人，看见就是害；别人唯恐躲之不及，你换不上如此耿耿于怀。事过了，情已绝，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，概莫能外。

6、诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

7、人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。

8、一切有为法，如梦幻泡影

9、“猫命有九……精、气、神”这句话，不会是你这个“日月灯明如来”佛口宣的佛经吧？似乎这个世界上的伪佛经就是这么产生的呢。

10、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

11、在大乘经典《金刚经》记载：“如来所说法，皆不可取，不可说”。又记载到：“一合相即是不可说，但凡夫其人贪着其事”。

12、有时我们走得太累不一定是因为走得太远，可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我们要得太多，其实幸福不是一个证明题，而是一个满足感，因此不能用你的生活质量来证明你的幸福指数，但恰好你的满足感能透露你的幸福感，所以佛陀言：知足为乐，少欲为福。

13、缘分来了，如梦如幻，温柔了岁月，温暖了时光；缘分尽了，沧桑了岁月，伤感了时光，刺痛了离别的心。

14、爱欲于人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

15、人活着，一份自然再加一份真，不属于自己的，不要去抢夺，因为他本就不属于你，只是偶尔路过你；是自己的，时间会把他带到你面前。人要善良，但更要有尺度，还要辩得清是非，不是所有的人都能成为朋友，也不是所有的人都值得你付出真心或是发善心。做人不要斤斤计较，但要有原则。

16、不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。

17、语出宋朝释普济《五灯会元》卷五十三。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

18、万事皆由心生，心中有，便有；心中无，便静。俗话说，心大，大事都是小事；心小，小事都是大事。生活是一部无字书，每个人都有每个人的读法；人生是一道多解的题，每个人有每个人的解法。谨记：人生不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

19、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

20、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

四、佛名句经典语录 霸气

1、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。

2、“苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛”：知错能改，尤为可贵

3、看事物，眼光要大如空中的飞鸟，也要小如地上的爬虫。

4、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

5、佛经是佛教典籍的俗称。现存的佛经包括汉文的，藏文的，巴利文的及其他文字的。据汉文佛教典籍的总集《大藏经》所收经籍，佛经的总数约在两万卷以上。然而,真正称得上是佛教创始人释迦牟尼所作只是其中很小的部分，更多的是后人假托佛的名义编的经、后人论释教义的各种论著、以及种种史书等。佛经是在佛教发展的漫长历史中形成的，经过了长期逐渐积累的过程。

6、从《心经》、《金刚经》、《华严经》

7、前世五百年的修炼，才能换来今生的一次擦肩。前世一千年的煎熬，才能换来今生的一次碰面。那些和你遇见的人，前世都有扯不清的关系，爱或被爱，欠或被欠。

8、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

9、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。

10、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

11、意指世间万物有种种生灭变化，存在的只是一个个过程片段，一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在，一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所谓的一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中“空”的一个概念。

12、淫心不除，尘不可出。狂性顿歇，歇即菩提。

13、“色即是空，空即是色”：看清事物本质，不被表象所迷惑

14、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

15、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

16、不要陷入言辞的境地，使自己迷惘不做任何事情。

17、因一部《心经》而克服种种障碍

18、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

19、五祖弘忍直接以《金刚经》印心

20、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

五、佛经里的经典语录

1、要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

2、人人都是佛，佛说：人是未醒佛，佛是已醒人。深信领悟了这八句禅语，一定能带给您一念成佛的法喜，享受简单成佛的快乐。

3、有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。“计较”生是非，“无视”己清静。愿人生如水坦然！

4、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。

5、淡然于心，从容于表，优雅自在地生活。追求，就会有失望；活着，就会有烦恼。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘是最好的生活。

6、愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁。

7、这人世间有缘，真的是个奇妙的东西，它要来的时候，你挡不住，它要走的时候呢，你也挽留不了。有时候，也会因此而伤怀，失落感充满心房，但有时又会很想的开，觉得随缘没什么不好，毕竟，这些东西都是我们无法去改变的。

8、《金刚经》中的这一首偈颂，可以说对弘一法师的一生产生了极大的影响。弘一法师从小读《心经》和《金刚经》，受佛教空灵思想的影响很深，这句偈颂，也深深地扎在他的脑海中。

9、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

10、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

11、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

12、世间不如意是常有之事，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。

13、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

14、夕阳无限好，只是近黄昏。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾生也有涯，而知也无涯。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。人无远虑，必有近忧。鞠躬尽瘁，死而后已。由俭入奢易，由奢入俭难。

15、每个人都能找到一部适合自己的经典

16、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

17、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

18、「苦海无边，回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词，于佛教中泛指各种苦难之世界，亦即生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中，渺无边际，犹如沉没于大海而难以出离，故以苦海为喻，能「回头」，表示醒悟、悔改，「回头是岸」比喻作恶的人，一旦悔悟向善，即能得救。

19、该来的都会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物地去，人生几十年，不过如此。

20、人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓失败，而只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。