一、墨家到底有多可怕

1、《尉缭子·伍制令》：夫什伍相结，上下相联，无有不得之奸，无有不揭之罪，父不得以私其子，兄不得以私其弟，而况国人聚舍同食，乌能以干令相私者哉？

2、这四点加起来，就是儒家足以丧天下的根本原因。而且除了这四大原罪之外，墨子还在自己的非儒篇当中，列举了儒家和孔子的各种不恰当的行为。

3、并不是说绝对践行“非黑即白”的“尚贤”不好。

4、他不仅在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，而且还指出了力与重力等效关系，彻底纠正了人们把重力与质量混为一谈的错误概念。

5、墨家组织纪律严明、组织严密，首领称“巨子”，代代相传，由贤者担任。巨子以身作则，各国做官的墨门弟子必须宣传本门学说，如果行不通，就采取辞职。除此之外，巨子在墨家拥有绝对的话语权，甚至超越君主。

6、墨家机关也只是一些利用了物理机械知识的城防武器，在我们现代人眼里，这些设备都是非常简单的机械。但在当时从生产力水平下，这已经是非常高的科技了，在当时拥有非常强大的杀伤力。这现象就像我们提起激光武器，还有核武器时内心的感慨——这大概就是武器的终极了吧，所以我们会把这些武器写得非常恐怖，千百年以后的人们可能也觉得现在的我们非常厉害，但是如果他们知道我们在说的是什么，他们就只会呵呵了。

7、说得通俗些，泱泱人世，哪有什么绝对纯粹的事。

8、而他之所以选择借助鬼神和天意这些虚无缥缈的概念，或许只是为了迎合当时那个时代的人文思想。至于他自己，其实未必相信这些超自然因素的存在。

9、在这种背景下，墨家也不得不跳入这股时代的洪流，从幕后走向台前，从秘密走向公开化。在散布更广的同时，为了经受住更多的批评，墨家不得不发展自己的辩术，这也是《墨经》的来历。

10、而《墨子》中的守城制度，也是一种兵农合一的制度：

11、《轩辕剑7》中的神秘墨家少女

12、各大股王是从君弘牛人牛股举办的

13、都能导致一场拔刀互砍事件

14、墨翟的想法非常好：不问出身，有能力就用。

15、其实对比这三个学派的特色，就能知道原因。

16、籍车非常的笨重，周身都覆盖着铁皮，可以向外发射炭火，一旦烧了起来，杀伤力不容小觑。

17、这样一来，道儒法三家，都通过这种统一的讲理的标准，给天下提供了一套运行机制，和分配机制。大家不是喜欢争吗？不要乱争，要凭本事吃饭才是硬道理，吃自己该吃的那份，不要抢别人的，否则就法办。这样一来的话，大家想要什么，想做什么，都有了标准和规范，争乱的问题就解决了。

18、((我们现在的社会制度，是人选人，还是本事选人？)你觉得一家企业聘请总经理，是靠才能聘选合理，还是靠员工投票选举一个总经理合理呢？)

19、但昙花一现就“够了”，足以让后人，即便是认为它散发危险气息的君主，将其视若珍宝了。受欢迎的墨家，与其“尚贤”思想的可贵春秋战国时期是我国文化及其灿烂的一个时期，诸侯国们为了富国强军而求贤若渴，于此，生在乱世中的人，有的为了逾越自己所在的“阶级”，有的为了救“一类人”，有的为了救“天下”，纷纷开始从各个角度提出自己别具一格的“理论观点”，而其中的佼佼者，便渐渐有了许多追随者。

20、木鸢用来配合主帅，常用作侦查。有了它，什么埋伏战术，佯攻战术都统统失效，主帅可以根据它来了解敌军的大量信息。在战争中的作用不言而喻。

二、现在还有墨家传人吗

1、根据墨子书中记载，有一次，楚国准备攻打宋国。于是楚襄王便让人请来当时的工匠大师鲁班，为自己制造各种具有大规模杀伤力的攻城器械。而墨子为了阻止这场战争的发生，一个人千里迢迢赶到楚国。借助军事演练的沙盘，跟鲁班展开了一场模拟战。

2、所以说这种人爱是一种带有目的性的政治手段，而不是真正人格意义上的平等。但是墨子所提出的兼爱，则恰恰打破了阶层的高低固化和血统的贵贱分化。他提倡地位高的人不要自持高贵，有实力的人不要自恃强大，也不要为了自己的利益去损害别人，而是要像对待自己一样去对待别人。

3、((如果像墨子说的那样，人人都应该爱别人而不爱自己，但是优先爱自己又是人的本能，那结果必然是人人变得虚伪，这也是圣母为什么那么让人讨厌的原因。如果像杨朱说的那样，人人都为了自己，那最终的结果必然是人人都很自私。感觉现在好多人的想法就是这样，平时自私的不行，一有事又爱装圣母。)论不归杨即归墨的群众基础。)

4、而至于墨家的科学技术到底有多先进？对此通过一个真实的故事来进行对比。

5、所以说墨家的本质，俨然就是一个实力非常庞大的非政府组织。而且这个组织中的所有成员，都会把自己在外界所得的俸禄报酬财产，甚至包括自身在内，无条件的上交，由墨家的管理者，巨子统一调配。

6、《备城门》：“守法，五十步丈夫十人，丁女二十人，老小十人，计之五十步四十人。城下(或应作上)楼卒，率一步一人，二十步二十人。城小大以此率之，乃足以守围(御)。”

7、所谓兼爱，则是无差别的爱，如果你身上只有一个馒头，母亲饿了、街上看到的乞丐也饿了，这两人同时在你面前，那么你得将这个馒头掰开，一人一半。同样，人与人之间、国与国之间，都应该和睦相处，不分彼此。

8、这样一来，通过这个巧妙的转换，墨子思想的合法性问题就解决了。天派鬼神来到人间赏善罚恶，我墨子就是爱的化身，我就是天的使者。来来来，墨子爱你。从这点更能说明，墨家的学说，根源上来自于清庙之官。清庙之官是做什么的呢？就是负责管理宗庙的官员，负责祭祀活动，他们做的事，平时就是和鬼神打交道。

9、到了战国中期，西周以来旧的制度遗产更是摇摇欲坠，百家争鸣愈发激烈，在各种反对王官学遗存的声音中，只有在形式和内容两方面双双表现出色，才有可能在众多的竞争对手中脱颖而出，从而获得更多的社会支持，因此，《孟子》、《荀子》中通篇的"辩"取代了《论语》中的"论"，成了战国时代人们表达意见的主要方式。

10、墨家的尚贤思想，在当时也受到许多贵族的排挤，孟子甚至还抨击过这一点。

11、《鬼吹灯》里的十大BOSS！最恐怖的东西竟然是它！

12、退一万步讲，什么是恶，什么是善呢？谁来规定“善”和“恶”的界限呢？人总是有立场的，有立场，就难以做到绝对“客观”，所以善和恶也是相对的，而“贤”与“不贤”亦是相对的。关键还是得看特定的环境。

13、接下来咱们一起来看看那些牛叉的发明。

14、子墨子曰：「何攻之守？」禽滑釐對曰：「今之世常所以攻者：臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀軒車，敢問守此十二者柰何？」子墨子曰：「我城池修，守器具，樵粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。且守者雖善，而君不用之，則猶若不可以守也。若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。

15、给楚王造成了严重的心理创伤

16、墨家四灵兽之一/机关青龙也属于机关术的一种。墨家祖师爷在创造青新龙后，认为青龙的杀戮之气太重，便将他尘封了起来，直至墨家巨子(也就相去还子是燕太子丹)决定发动他，帮助墨家逃离被秦兵重重包围的墨家机关城道微室款并。

17、主张依法治国的法家学派

18、清代大儒孙诒让考据这里的时候，还特别注了一笔：上文关内侯、五大夫、公乘之名，悉如秦制。

19、第虽然墨家门徒大多出身并不高贵，但都是个人能力极强的顶级高手。能文能武，知书达理，因此，墨家门徒出去做官的也不少。但是墨家规定，最高领袖被称为“巨子”(墨子就是第一任巨子)，包括巨子在内的所有墨家人，不管去哪国做官，都必须推行墨家学说。若国君不愿接受，立刻辞官。另外，做了官也不能忘本，墨家门徒每年都要向组织捐钱。

20、从现在来看，真正传承墨家具体思想的，当世恐怕真的没有，但墨家的一些精神，已经深入人心。

三、墨家到底有多可怕

1、中医和西医到底有什么区别？看明白了就不会去抢药了

2、处于论辩需要而形成的《墨经》，虽然也是为了阐发以兼爱、非攻为核心的墨家思想，但其中诸如"白马非马"、"离坚白"等原本异常严谨的讨论，由于其辩论的方式挑战常识，又被不明就里的人读出了刻意"作秀"的意味，以至于后来被名家把这些辩论与墨家的实际主张相剥离，成为被称作"诡辩"的纯粹的文字游戏。在这个过程中，墨家距离它原始的生存土壤——平民阶层也就越来越远了。

3、墨家的追求其实就四个字——兼爱非攻。

4、其实，墨子所说的家爱是一种非常先进的思想，其中最重要的一点，就在于他能够用一种平等的眼光，来对待世界上的所有人。

5、墨家是怎么解决天下争乱问题的呢？他提出的思想是兼爱非攻，兼爱是说，狮子要爱羊，羊也要爱草。

6、比如在楚国攻宋那一件事情当中，墨子之所以能够阻止那一场战争的发生。

7、当时魏国占据河西地，随时可以长驱直入，兵临咸阳城下。献公不仅要巩固咸阳的防线，还要在咸阳以东建立一系列的防守据点，而且，可以说都是无险可守的防守据点。既然无险可守，那就只有靠人力了。

8、天地阴阳二气到底是怎么回事？

9、墨家思想在历史上为什么神秘消失了？

10、墨家有多可怕？可以说，中国古代的封建统治者最怕什么，墨家就来什么。首先，我们看《淮南子》中的一句话：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”直接翻译，意思就是说墨家有百八十号人，每人都是武艺超群的高手。另外，他们还都有强烈的献身精神，为了信仰不怕死。

11、除此之外，墨子还有很多的发明，据说甚至还发明了坦克的雏形。后来楚王和墨子的这些“智能机器”来了一次模拟战争，结果楚军大败。

12、机关玄武请想想机关城市最重要的是什么。答案可能多种多样，但其中必须回到机关手贤务。因为玄武是负责机构性的动力系统，所以是向机构性提供能源的攻击性动力的核心，所以如果放在现代，预计是水力发电。夜深的时候，在这部分天亮的时候，为了清除水里的毒液，让玄武潜水扭转水流的场面，让大家都不陌生，非常流泪，抓住大家的心，怕有一瞬间，我们的主人公溺水而死，真的让我们醉了。

13、所以从这样的角度来看，墨子提倡的是鬼神崇拜和敬畏上天的说法。似乎也并不能当做一种宗教理念来看待，反而更像是一种用来推行兼爱思想的工具。因为在他的言论当中，上天和鬼神赐给人们福祸的唯一标准，就是看一个人能否做到兼相爱和交相利！或者说所谓的天志，其实就是墨子想要灌输给这个世界的意志。他就是想通过这些方式，把人们带入到自己的理想世界当中。

14、“农与工肆之人，有能则举之”。

15、总之就是让大家统一思想，统一口径，规范行为约束。但是要想达到这个效果，就必须建立一种稳定的秩序。因此也就需要有人站在统治者的位置去维护这一切。

16、历史的选择:儒墨碰撞，墨家消亡

17、秦国将领王建和孟田率领30万大军进攻燕国，并在沂水打败了燕国。反秦军队总司令宜颜命令大锤只带领2000名严俊人在前线与10000名秦军人作战。最后，他们寡不敌众，找不到帮助，被困在山顶。蒙恬带领欺骗秦军的阿刚交出大锤，但大锤意志坚强，不肯被征服:“燕人不知道该放弃什么！”现在，他也是一个热爱自己的工作并致力于此的好同志。

18、除了倡导仁爱的儒家学派

19、也许在今天看来，平等只是一种非常基本的概念。但是在奴隶制都还没有完全废除的先秦时期，平等这两个字对于大多数人来说，都只能是一种奢望。

20、对于此事，墨子提出了回答说，应以更为圣明的人做君王，次之圣明的人做君主，然后是乡镇长，上长等各个阶级，并且对于她们这群人讲的话，其它的普通百姓要无条件服从，因为我们是最为圣明的人。

四、墨家机关术

1、((墨家可是让你给说废了。因为墨家消亡，中国的科学技术一直停滞不前，停留在农业文明原地打转转。近代被工业文明按在地上摩擦摩擦然后才知耻而后勇，走别人的路，让别人无路可走。搞得大家都以为科技是源于西方，明明自己的老祖宗就有，只是后世的书生加统治者都认为是奇淫技巧。)制器思想，非墨家独有。而是儒家最提倡的，在儒家圣贤的经典中，之所以看不到制器理论，因为儒家讲的是治国理政的大事。至于工业生产的制器技术，那是古代技校才教的，属于艺的层面，也就没有记入儒家典籍中。天子树德，百官树才，百姓树艺。艺都是技校教的。开工开物，就是古代的技校教材。)

2、道家儒家和法家，都认为天是自然的那个天，认为奖善罚恶的思想根源都是来自于，天对万物的生杀予夺。而唯独墨子认为，天是一个存在人格意志的天，还能派鬼神下来赏善罚恶。

3、同时，关于“尚贤”，墨翟说：

4、比如在墨子书中就记载了一种名为“籍车”的攻城战车。全车由纯铁打造，一部分埋在地下，由多人操纵，能够投掷炭火、石块等，简直堪称古代大炮。

5、在这场模拟战中，鲁班拿出自己所制造的各种攻城器械轮番上阵。无论是云梯战车还是投石器连发弩，全部都派上了用场，但却始终无法突破墨子的防御。到最后鲁班的攻城手段已经全部用尽，可墨子的防守设备却依然层出不穷。也就是说，在与工匠大师鲁班的技艺比拼当中，墨子完全是以碾压型的姿态获得了最终的胜利。

6、比如墨子就曾经列举过儒家的四大罪状，认为这四条罪状就是儒家祸乱天下的本源。

7、墨家的强原则性体现在哪里呢？请大家和颜小二一起来看看墨家的“尚贤”思想。

8、墨家的创始人叫墨翟(墨子)

9、((尚未明了何为色不异空，何为见山是山？)见过要饭的去人家婚宴酒席现场碰瓷讨钱的技巧吗？乞丐打着快板，先来一段顺口溜，主家给钱了就说人家是个大善人，不给钱的就咒人家倒霉。你说的这些什么空空色色，见山是不是山的话，就是要饭话术中的顺口溜。先来这么一段，能蒙住的给了钱，就说人家是善男信女。蒙不住不给钱的，就咒对方下地狱。)

10、他主张“兼爱非攻”，崇尚和平；又提倡“尚贤”，主张按照才能提拔人才；四处推广“节葬”、“节用”的观点，反对儒家对礼乐的过分重视。

11、靠着强悍的光学、力学、机械学知识

12、商鞅变法的内容很多，有一些是跟政治斗争相关的，比如废除旧世卿世禄制，革除残存的戎狄风俗等等；有一些是别国已经实行了的，比如推广县制、废除井田等等。

13、((啥叫本事呢，怎么界定谁本事高呢，这也是个问题呀？)功德而已。)

14、“兼爱”这一思想太过超前，即使是生产力发达的现在，依旧无法实现，个人认为这种思想比“共产主义”还要超前一个档次，因为它的实现，需要世界上都是“大善人”，完全违背自然法则。

15、但是，我们必须明白，“理想”是“理想”，现实是现实。

16、((个人认为：墨家有一点是对的，普选的思想。这个对于我们现在的民主集中制政权是有些类似的。)你仔细想想就明白了，靠人选人不公平，也不讲理。靠本事选人，才是公平的，才是讲理的。)

17、孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。(不是这样的，我和阳城君，不是他的老师也是朋友，不是朋友也算作臣下，如果今天以死明志，那么以后求学的人不会来找墨家，反正谁都不会来找墨家了，所以，我们是在行墨家的大道，才能让墨家继续立足于天下)

18、第二条就是厚葬久葬，比如在当时人们死了双亲之后，要守孝三年。期间不能从事任何生产活动，为官者也必须停职在家，等到守孝期满之后，才能继续从政。这样的行为就严重阻碍了社会的发展和进步，同时也大大拉低了整个人类社会的生产力。

19、拥文轩求敝舆何人智者一战解带为城九攻防来往制衡

20、梁启超先生在他的早期著作《中国学术思想变迁之大势》中，把从春秋末期到战国时期这段时间合起来称为我国学术思想上的"全盛时代"。认为诸子百家的勃兴，不仅是我国"学界"之大观，也是"世界学史之伟迹"。

五、墨家到底有多可怕小说

1、有趣的是，这件事跟攻下河西地的吴起还有些关系：大家都知道吴起后来跑到楚国帮忙变法，结果被楚国贵族围攻。但吴起这人有急智，抱着楚悼王的尸体死的。贵族的箭射在楚悼王的尸体上，犯了大罪。参与围攻吴起的有一位叫做阳城君(封地在阳城)，他也犯了大罪，因此出逃，封地被收归楚王。

2、西汉时期，墨家弟子大大减少，在汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，墨家也就随之而消失了。更有甚者，儒墨之争太过火热，促使儒家盛行之后对墨学进行疯狂打压，墨家大部分思想典籍都在西汉被焚毁，所留下来的，除了《史记》当中寥寥二十四字的介绍，也仅仅只有后人整理出的一部《墨子》而已。

3、其实不只是因为他在沙盘演练当中战胜了鲁班，而是因为在他动身赶往楚国的同时，墨家的300名死士，已经携带着大量的高科技武器，驻扎在宋国的城墙之上，随时等待着楚国的进攻。

4、原来，末代皇帝溥仪在紫禁城的最后一天是这样度过的！

5、墨家是相反的解决方案，是消灭群己界限，主张完全消灭人，来维护社会公共秩序。什么是群己界限呢？人和外部社会的关系，就是群己界限。它是以削人而止乱，把人弄没了，只是为了能让大家不争，彻底把目的和手段弄颠倒了。

6、第历经秦献公，孝公，秦惠王时期，墨家都在秦国范围内活动。

7、摩顶放踵以利天下，兼相爱，交相利，哇，好伟大！可怎么实行？靠宣讲和谐社会？墨家之所以牛，不在于他们敢说，而在于他们敢做。

8、当时的儒家则不同，他们更倾向于重视“仁”和“义”，实际上孔子可以主要看作“义”派，叫做“义无反顾”，而孟子则可以主要看作“仁”派，主张“仁者无敌”，当然他们对于“礼”也同样是认可的，但程度要轻微些罢了。

9、比如管仲也是法家，却被孔子夸过；子产也算法家，但改革力度很弱；吴起、李悝也被算进去，就因为他们改革了。商鞅讲的以技术性问题为主，韩非讲的以权谋术为主，都被归成法家，实际上，当时人并不这么看。他们更习惯用“申(不害)、商(鞅)之术”这种说法，来指代一系列增强中央集权的政策。

10、但学界一般认为，他最大的成绩在于推行户籍制和什伍连坐制，大大强化了国家对民众的控制，打造了一个强有力的兵农合一制度—在墨家的基础上。

11、墨翟这种“不问出身，只看才能”的说法，其提出时遇到的阻力，以及该理论的“先进性”，就和西方力排众议坚持“日心说”的哥白尼一样，近乎属于“蒙昧时期的一道光”，十分可贵和难得。墨翟“尚贤”思想中的“美中不足”就事论事，以墨翟“尚贤”思想来说，就战国时期，墨翟的看法十分有远见，“三观很正”，非常值得提倡。

12、法家在大一统过程中虽然功不可没，但秦王朝的迅速覆灭，也宣告了法家理论的荣耀就此打住。经过统治者的考量，有大量民间教育机构作为依托的儒家获得了最终的胜利，从此，"罢黜百家，独尊儒术"成了我国上千年君主集权专制统治社会的总基调。

13、乌龙的欧洲杯，资本的盛宴

14、于此，墨翟死不旋踵一般精神下坚持的“尚贤”，因为其过度的“非黑即白”反而十分“危险”。首先，“黑和白”的界限确立，就是“人的主观产物”；其次，将墨翟尚贤思想进行到底，最后的结果，大抵便是这个世界只剩下墨家思想家眼里的“白”，“黑”将不复存在，这是一件可怕的事情，甚至有些疯狂，类似对某一信仰的极端痴迷。

15、自己家有口饭吃，是给自己的孩子吃，还是给一个陌生人吃呢？很多人想都不想，认为应该给自己的孩子吃。而墨家认为，不应该存在人我之别和亲疏之别，应该给别人吃，给陌生人吃，饿死自己的孩子也无所谓。亲疏之别，也被墨家消解掉了。

16、根据这个事实，我们可以得出一些结论：

17、密藏千年的地下迷宫，竟是这样的作用？历史啊～

18、号称掌握了当时天底下最先进的制造技术的鲁班大师，在墨家科技的面前，仿佛就像小孩子，面对成年人一样，有一种由衷的无力感。而且除了那些那些用来防守的器械之外，墨家也制造了属于自己的攻城设备。