一、佛语说说清明节

1、把旧事翻篇，把好事记牢，不为小事情而苦恼，人开心烦恼逃，不为无情的人而拖累，心情顺人就顺，笑的美美的，做得好好的，一生就无怨无悔，看得透彻，过得充实，人生就快乐无限。

2、是《水陆法会》，水陆法会)略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》(即《梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。‘水陆’之名，始见于宋·遵式(964～1032)的〈施食正名〉，谓系‘取诸仙致食于流水，鬼致食于净地’(见《金园集》卷四)。

3、人生需要一个好的心态。人生的进退，生活的好坏，有时取决于我们的心态，努力是一种结局，放弃也是一种结局。只是不同的心境，有着不同的结果，你笑天是蓝的，你哭天是阴的。学会生活，需要一个好的心态，走好人生，需要一个好的心境，心态有时决定着生活的成败。

4、独生独死，独去独来

5、20个深夜想念一个人的句子，唯美虐心，句句经典！

6、晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。

7、·看看有没有你，2021年哪几个生肖犯太岁？

8、活得清醒的人，容易烦恼；活得糊涂的人，容易幸福。清醒的人看得太真切，凡事太过较真，烦恼无处不在；而糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。

9、皈依欲礼忏必先皈依。因世间万事万物皆迁流变化，在这往复变化中唯有佛法僧三宝可作怙恃，依之而能消除罪障、断灭轮回。因此拜忏以皈依为首，是为礼忏者增长福德善根。

10、看不见的，就不存在吗？

11、十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。

12、因此，很多人认为王维的诗歌受到道家的影响，也是有一定道理的。

13、在王维为他写的祭文中，这样说道：

14、看不惯这个事、看不起那个人，于是烦恼就油然而生，甚至会与众生结下恶缘。所以要多看对方的优点和功德，这样才能有一个清净愉悦的心态！

15、发菩提心不要以为“发心”很难，生活中我们会经常“发心”，如：愿一夜暴富、愿找到好姻缘等等，但这些只是凡夫心，依旧无法帮助我们从轮回苦难中解脱。因此，当我们忏悔恶业以后，就要发和佛菩萨一样上求佛道、下化众生的菩提心。

16、而王维的诗歌，处处体现出“静修”的味道，凡事皆从内心出发。其中不牵扯自然或者宇宙，也没有太多的神秘色彩，和道家是不沾边的。

17、不必要盼望得到谁得理解，做自己能做的，尽心尽力，天下的故事，是经常也是无常，所以，不需要大惊小怪。烦恼三千，看开即是云烟;纠结无数，看淡即是晴天。人生怎么活，自己找心宽。

18、武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

19、因此第九卷便劝勉礼忏者对于那些曾护佑加持我们的护法龙天、此生及过去生的父母师长等，通过代他们礼拜诸佛菩萨从而为其祈福，并再次将礼忏功德回向众生。

20、这世上最难堪的事不是他不爱你，而是他说很爱很爱你，最后却轻易地放弃了你。

二、清明佛教语录

1、红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。

2、须弥纳芥子，芥子纳须弥

3、看见女神发了条说说：“只要你敢做我的小火车永远不出轨，

4、·“送来春天，没有寒冬”(宋春仙童)等你结缘

5、《金瓶梅》的价值已被广泛认可，无论《美国大百科全书》也好，前《苏联百科词典》也好，《法国大百科全书》也好，都说《金瓶梅》是中国第一部现实主义小说。文学评论家们认为《金瓶梅》是世界文学宝库中的瑰宝。而历史学家们则认为《金瓶梅》是研究明代社会的一部百科全书。

6、只有时光把人带离当下的我执，有了足够的智慧与宽容，再回头望过去的时候才会幡然醒悟：原来如此，原来如此！

7、寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。

8、因果不虚。一切因缘生，一切因缘灭。富贵皆由命，前世各修因。有人授持者，世世福禄甄。姻缘亦如此理。

9、《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这就告诉我们，人要有爱心、感恩心，对一切人、一切事、一切物，所有的物质就会变成最美好的结晶。因此，决定不能用瞋恚、报复、消灭、杀害的方法来对待一切人事物。

10、发愿心发菩提心不光只是嘴上说说而已，还要有切实的目标，这就是“发愿心”，也即如何利乐众生，我们所熟知的便有药师十二大愿、弥陀四十八大愿、普贤十大愿等。忏文中也劝勉礼忏者发下二十大愿。

11、清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。

12、而其中最有代表性的一首，非《过香积寺》莫属：

13、原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。

14、在我不长不短的青春里，总是有很多人猝不及防地出现，然后又行色匆匆地离开，以甜言蜜语作为开端，却又以曲终人散作为结局。

15、历史上，曹洞宗开山祖师洞山禅师曾给母亲写过几封家书。信中提到“欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲，三有四恩无不报矣。”读来感人至深。修行人往往通过劝喻修行、超度回向的方式，希望众生都能修行解脱，得生善趣，毕竟安乐。

16、把自己看得太重，就常常看不清世界；把自己看得太重，常常会徒增许多烦恼。

17、芥子指菜籽，佛家以“芥子”比喻极为微小。

18、只有在你最落魄时，才会知道谁才是时刻担心你的笨蛋，谁是形同陌路的混蛋。

19、父有慈恩，母有悲恩

20、第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

三、清明节佛经

1、12句比“我想你”更撩的情话

2、佛祖把那个人带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

3、有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事；有些伤痕，划在心上，那怕划得很轻，也会留驻于心；有些人，近在咫尺，却是一生无缘。我伤害过一个很爱我的人，却拼命的爱了一个不爱我的人。

4、不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详

5、“你的睫毛膏用的什么牌子的，这么哭成这B样，都没掉”

6、..................................................................................

7、《梁皇宝忏》开篇先述编制名称的缘起，即梁武帝为超度皇后、消其业障而设忏法。后因梦到弥勒菩萨，感其慈悲精神，便以“慈悲”为忏法名称，因此《梁皇宝忏》又名《慈悲道场忏法》。

8、一个人问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

9、臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。

10、致自己的一句个性签名，句句入心入肺，朋友圈说说短句！

11、薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

12、高僧说：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”

13、·(圣水魔法手链)视频来啦！是你的专属手链吗

14、人们常说“大千世界，无奇不有”，那么这“大千世界”到底有多大呢？这一说法又是从何而来呢？“大千世界”是对人类社会的统称，源自第六章宗教神话佛教术语。据《华严经》卷四说:以须弥山(须弥山是古印度传说中的一座山，在它周围四方有东胜神、南赡部、西牛贺、北倶庐四个洲，人类就住在南赡部洲)为中心，以铁围山为外廓，在同一日月照耀下的四大洲和七山八海，叫做一个世界。累计一千个世界，叫做“小千世界”；累计一千个“小千世界”，叫做“中千世界”；累计一千个“中千世界”，才叫做“大千世界”。因此以“千”为单位,经过三次累计而来，准确的叫法应是“三千大千世界”。宇宙中有无数“大千世界”，随着佛教的传播，这一术语逐渐通俗化，世人常用来形容广大而丰富多彩的世界。

15、清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。

16、南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

17、像葡萄、龙眼、荔枝之类的成串水果，吃起来香甜多汁，老少皆宜，由于都是一串一串的，平时送礼有多子多福的意思。但在祭祖时摆上桌，有“成串跟先人走的意思”，是很不吉利的兆头，为了避免这不好的寓意，成串的水果不能用来祭祖。

18、曾经我以为那必定让我刻骨铭心的经历，它也来到了被忘却的一天。至少在现在，在我努力回想时，我已记不清了细节，也体会不到当初的心境。时间可以冲刷一切，没有什么永恒。

19、所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚合而已。因缘总有离开的时侯，因缘离开，一切也就幻散了，不存在了。

20、愿众生离苦得乐，自在吉祥

四、清明节的禅语

1、武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”

2、我们每个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的。这个很有意思，很微妙。

3、有钱人喜欢说“钱不是万能的”，长得好看的人喜欢说“其实长相并不是最重要的”，瘦子喜欢说“其实胖一点好，健康”，努力的人喜欢说“努力并非决定性因素”。他们只是虚伪地随口说说，你却都认真地信了。

4、纵观十卷忏文，以第二卷之内容最为关键切要，因此我们首重讲二卷。第一卷主要分为三块，即皈依、断疑、忏悔。

5、其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。

6、“禅”是佛家的一种修持方法，提倡“静坐”，排除世间一切杂念。可以说，“静”是“禅”的核心特点，而这个特点，道家是没有的。

7、母亲去世后，王维“当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。”第二个人是道光禅师这位禅师的名声不大，至少在历史上没有留下什么特别的事迹。然而在王维看来，道光禅师却犹如圣贤一般。

8、不仅如此，王维在去世前写给朋友的书信中，仍然殷切地敦促友人“奉佛修心”。因此，后世给王维的称号为“诗佛”。

9、然而，佛与道至少有两大不同，决定了王维的诗歌更偏向于“佛”，而不是“道”。第一个不同，前文已经说过：佛家提倡“静修”，在打坐之中参悟禅理；而道家提倡“逍遥”，动静结合，顺其自然，没有具体的形式要求。第二个不同：佛家重视“人心”的修炼，提倡要从自身出发，提高修为，免受轮回之苦；而道家更多的是追求外在真理，崇拜自然，从道家衍生出来的道教，提倡“修仙”、长生不老。

10、我就答应做你的小美人鱼永远不劈腿”

11、每个人都该明白，和任何人倾诉都比不上与自我对话来得更彻底更舒服。每个人都有自己的生活，读懂自己比表达自己更重要。

12、岁月匆匆，在无声无息的流逝，不知不觉中，父母也已经老去，趁父母还在，趁着我们还年轻，应该多爱他们一些，孝敬父母，从身边的小事做起，从你我做起。

13、过去的已经无法追回，就不要去想它了；未来还没有到来，就不要去企盼它了；现在萌生念头，不要偏执，宜及时抛开，使心灵如虚空一般。这样，自然会平静快乐。

14、再拿梨来祭祀心情会变沉重，本来祭祀是亲人对离去的亲人的一种寄托和祝福，所以梨子这种读起来寓意不好的水果不能上坟祭贡。

15、清明是悼亡的节日，很多人会选这一天在亲人墓前烧纸钱，但这些做法并不是佛教所提倡的。况且，这些行为还可能造成环境污染、山林火灾，对其他生命造成危害，疫情期间更会带来不少负面影响。

16、说句良心话，中国人的父母容易伺候得很，对儿女报答的要求非常简单，生时只求温饱宽心，死后送终安葬，没什么奢求高欲。

17、·生肖牛、羊、狗、马、龙，躲春禁忌和时间必看！

18、维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。

19、宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。

20、·40岁董洁再扮少女惹争议：一个人过得好不好，看ta的脸就够了

五、佛教清明节短信祝福语大全

1、白隐反问：“你是何人？”

2、因为梨跟离同音，古人认为梨即离，是分离、分开的含义，扫墓带梨的话表示要跟先人分离隔绝，亲人已离开本来就很想念。

3、一个人不管是春风得意，受人尊崇，还是默默无闻，宁静洒脱，都别太看重自己。平平淡淡，物我两忘，既是一种修养、一种胸怀，也是一种至高的人生境界。

4、释迦牟尼是佛教创始人，是觉者，是伟大的导师。一切众生之心，如来悉知悉见。释迦牟尼佛早就知道众生内心所思所想，因而早有安排。他请各位佛菩萨到人间弘法利生，护持高僧大德、善男子善女人……

5、向佛门求福为迷信，向佛门求术(神通)为邪信，只有向佛门求智慧才为正信，求智慧就是人在红尘生活中不断自我完善、自我开悟的过程。

6、很多时候，我们不缺方法，缺的是一往无前的决心和魄力。不要在事情开始的时候畏首畏尾，不要在事情进行的时候瞻前顾后，唯有如此，一切才皆有可能。

7、秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

8、尽此一报身。同生极乐国。

9、有时候我们需要的不是一碗鸡汤，而是一个巴掌。有些人出现在你的生命里，就是为了告诉你：你真好骗。

10、你总是在安静的时候想太多，然后莫名其妙不开心。或许太重感情的人，日子终究不会好过。信任，依赖，念旧，分分钟把你虐的万劫不复。

11、因此我认为王维的诗，并非受道家影响，而是佛家。

12、(云祭扫)清明祭扫，代为拜祭▏愿逝者得度，生者蒙福

13、1我们用眼耳鼻舌身意,所感知的世界,并不是真的.2就象我们在梦里看到的梦境.3六道轮回也是一个梦境.4但是梦的背后有一个心在做.5眼耳鼻舌身意,所感知的世界,这个背后也有一个真心.6这个真心叫体,"体"能显"相",我们说"一切不是真的",指的就是"相".7因为"相"是生灭无常的.

14、突然，他盯着我的眼睛看。冒出一句：

15、《金瓶梅》文学价值之所以这么大，那是因为只有不观表面、阅历丰富的人才会看到不一样的东西。

16、盛唐时代，儒、释、道三家在中国都已经发展得非常成熟了。文人墨客们在各种思想的浸润下，也呈现出丰富多彩的形象，王维也不例外。

17、这话怎么讲？还是以作梦来做比喻。梦中一定有自己，也梦到许许多多人，梦中的自己是自心变现出来的，梦里面许许多多的人，还是自己心里变现出来的，能变的是一个，所变的现象是无量无边，能变跟所变是一不是二。所以诸佛菩萨对于一切众生的慈悲，叫无缘大慈。无缘怎么讲法？就是无条件。为什么无条件？是自心变现的。所以哪里来的自己？尽虚空遍法界是一个自己，这是佛所见的，佛所证的。我们凡夫恰恰跟佛的知见相反，我们凡夫决定不会把外面一切人事物看作自己，如果把外面一切人事物看作自己，你什么问题都没有了。世间人与人恩恩怨怨，生生世世没完没了，如果知道都是自己变现的，不就全都了了，还有什么问题？这就是佛跟菩萨不一样的地方。

18、发回向心发心、发愿后，还要把实际行愿所获的利益人天的功德全部回向给一切众生，让大家能够义气远离苦难，这便是“发回向心”。

19、如是种种，不一而足，因此忏文先讲述众人所畏惧的“果”来警戒众生，再举例说明导致这些结果的原因，最后诚祈诸佛菩萨度脱六道一切众生、灭除六道一切众苦。

20、须弥指须弥山，原为印度神话中的山名，后为佛教所用，佛家以须弥山比喻极为巨大。