一、十句孟子的名言

1、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

2、出自《孟子·尽心》。养心最好的方法就是通过节制欲望，做到清心寡欲。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

4、皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。——战国·孟轲《孟子·尽心下》

5、当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下》

6、出自《孟子·尽心下》。在和平之年能够积累财富，等到了荒年便不会有所窘迫，平时能够注意道德修养，在乱世中也不会感到迷惑。

7、孟子说：“有的。”

8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

9、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

10、道之所在，虽千万人吾往矣！

11、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

12、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

13、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

14、质胜文则野，文胜质则史。

15、 惟孝顺父母，可以解忧。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

17、孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

18、我认为，不朗诵——大声朗诵，无法感受到《孟子》那种如决江河、沛然莫之能御也的气势。

19、出自《孟子·告子上》。高明的木工师傅教人，一定依循规矩，学习的人也一定要依循规矩。这句话强调做什么事都有规矩，只有严守规矩才能把人教好、把事做好。

20、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

二、孟子的名言20句

1、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

2、顺天者存，逆天者亡。——《孟子.离娄上》

3、有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。

4、出自《孟子·滕文公上》。舜，是什么样的人？我，是什么样的人？有作为的人也会像舜一样。

5、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。

6、急于前进的人，往往也会先后退。

7、人这一生，别失了三点“气”

8、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

10、孔夫子说的话，我深有感触。戚戚是指内心有所触动，心中产生了共鸣。

11、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《孟子·尽心下》

12、《孟子》10句名言，经典睿智，看完受益一生！

13、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

14、解释成现代白话文就是：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。说明有人才有家，有家才有国，这就是天下的基础。

15、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

16、人皆可以为尧舜。——《孟子.告子下》

17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

18、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

19、(10)国君好仁，天下无敌焉。

20、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子.离娄上》

三、十句孟子的名言名句大全

1、孟子学说中的经典名句很多，但笔者遴选出来的十句算是经典中的经典，读懂它，足够我们享用一生，智慧一生。

2、方寸之木，高于岑楼。——《孟子·告子下》

3、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

4、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

5、父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心上》

6、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》

7、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。

8、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

9、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

10、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

11、简评：我们每个人自性中所具的智慧德能，都是一样的，只是被妄想执着障碍住了，只要通过修正，除掉障碍，我们人人都可以具备尧舜那样的智慧和德行。

12、佛说：余生，请做一个快乐的傻子！

13、完全的相信书本，还不如没有书本。指读书不应当盲目的相信书本内的知识。

14、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

15、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

16、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

17、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

18、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

19、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

20、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

四、十句孟子的名言翻译

1、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

2、对于孟子，相信大家都不陌生，那么有关孟子的名言警句哪里有呢？接下来是我为你带来收集整理的孟子名言警句(精选50句)，欢迎阅读。

3、君子以仁存心，以心。

4、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)

5、定天下者，在乎仁政为一者也

6、孟子是儒家代表人物之是古代伟大的思想家、教育家，与孔子并称“孔孟”。下面是整理收集的孟子中的名言警句，欢迎阅读参考！

7、 穷则独善其身，达则兼济天下。

8、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

9、大人者，不失其赤子之心者也。

10、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

11、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

13、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

14、生于忧患而死于安乐。出自《孟子•告子章句下•第十五节》

15、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

16、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

17、(17)仁则荣，不仁则辱。

18、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

19、孟子·勤奋·哲理

20、万物皆备于我。《孟子·尽心上》

五、十句孟子的名言名句

1、《孟子》20句经典名言，句句励志，精辟有内涵

2、不以规矩,无以成方园。

3、观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

5、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

8、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

9、不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。

10、杨子主张为我，就算拔下一根汗毛以便利于天下，他也不做。墨子主张兼爱，就算头顶脚跟都磨秃了，只要能利于天下，他也要做。

11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

12、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》

13、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

14、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

15、(感悟)只有走出舒适圈，才能有所成就。

16、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

17、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”(离娄下)

18、 生于忧患而死于安乐也。

19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

20、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

1、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

2、得道多助，失道寡助。

3、1不以规矩，不成方圆。出自《孟子·离娄上》出2权，然后知轻重；度，然后知长短。。出自育兰花试知《孟子·梁惠王上》3生于忧患而死于安乐也。出自《孟子·告子下》4贤者在位，能者在职。出自《孟子·公孙丑上》5尊贤使能，俊杰在位。出自《孟子公孙丑上》6易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。出自《孟子.告子上》7爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。自《孟子。离娄》8养心莫善于寡欲。出自《孟子·尽心下》9君仁，莫不仁；君义，莫不义限商着；君正，莫不正。来自出自《孟子离娄上》10其进锐者，其退速。出自《孟子·尽心上》

4、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，而主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

5、一个人如果能不被饥饿和口渴妨害他内心的判断，就不会为自己不如人而觉得忧虑了。

6、生于忧患，而死于安乐也。

7、出自《孟子·尽心下》。不信任贤德的人，国家就会空虚。不讲礼义，上下关系就会混乱。没有好的政事，国家的钱财就会不足。

8、出自《孟子·离娄下》。那些伟大的人，都是一些童心未泯的人。

9、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

10、学问之道无他，求其放心而已矣。——孟轲《孟子·告子章句上》

11、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

12、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

13、人民处在第一位，国家其次，君主在最后。

14、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

15、治理国家不去违背耕种的时节，这样便会有吃不完的粮食。不使用细密的渔网去捕鱼，这样鱼类便吃不完。

16、饥饿的人不会去挑选食物吃，口渴的人也不会去选择饮品去喝。

17、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

18、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

19、 其进锐者，其退速。

20、君子不怨天，不尤人。出自《孟子•公孙丑章句下•第十三节》

1、仁德可以战胜不仁德，这就犹如水可以战胜火一样。

2、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

3、育才造士，为国之本。

4、(27)贤者在位，能者在职。

5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

6、其进锐者，其退速。——《孟子尽心章句上》

7、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

8、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

9、人无廉耻，王法难治。

10、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

11、达则兼济天下，穷则独善其身。

12、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。出自《孟子•离娄章句上•第十二节》

13、孟子·励志·古代·哲学

14、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

16、以天下与人易，为天下得人难。《孟子•滕文公上》

17、饥饿的人，能吃到食物就感到是美味，口渴的人，能喝到水就感到是甘甜。

18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。译文：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。出自《孟子·离娄章句上·第五节》。

19、只有利益的交接来相互对待，都是这样而国家不亡，是从来没有过的呀。孟子认为人们之间应具有仁义关系，互相以仁义相待，如果只有利益的计较和考量以至争夺，关系必然破裂，国家必定灭亡。

20、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

1、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。