一、论语学而第一原文

1、(疏)“有子曰”至“本与”。○正义曰：此章言孝弟之行也。弟子有若曰：“其为人也，孝于父母，顺于兄长，而好陵犯凡在已上者，少矣。”言孝弟之人，性必恭顺，故好欲犯其上者少也。既不好犯上，而好欲作乱为悖逆之行者，必无，故云“未之有”也。是故君子务修孝弟，以为道之基本。基本既立，而后道德生焉。恐人未知其本何谓，故又言：“孝弟也者，其为仁之本欤？”礼尚谦退，不敢质言，故云“与”也。○注“孔子弟子有若”。○正义曰：《史记·弟子传》云：“有若少孔子四十三岁。”郑玄曰：“鲁人。”○注“鲜，少也”。○正义曰：《释诂》云：“鲜，罕也。”故得为少。皇氏、熊氏以为，上谓君亲，犯谓犯颜谏争。今案注云：“上，谓凡在已上者”，则皇氏、熊氏违背注意，其义恐非也。

2、参考资料来源：百度百科—论语·学而篇

3、(培养自理能力自立精神，学习潜能从生活教养开始，养成勇于奉献的责任担当)

4、(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

5、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

6、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

7、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

8、(译文解读)有子说：“施行礼制的作用，应以达到和谐目的为最好。古代君主的治国时，在这一点上做的就很好。不论大事小事他们都会依循礼制而行。但是遇到行不通的问题时，如果为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

9、敏于事而慎于言，就有道而正焉。

10、孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

11、这是《论语》第一篇第一段，概括而平易地表达了孔子人生理想的三个方面，实际上也是所有人人生三个要务：人要学习，终生学习，以学习为快乐的事；人要交友处事，以和为乐事；人要自知自立，不奢求与外。

12、(译文解读)孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

13、虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。

14、子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bú重zhòng则zé不bù威wēi，学xué则zé不bú固gù；主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。

15、(译文解读)孔子说：“花言巧语装出和颜悦色的样子，这种人是缺少仁爱的。”

16、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

17、孔子(公元前552或前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。

18、《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。本章提出以学习为乐事，做到掉殖何源不走免人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己试延的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

19、是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

20、曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

二、论语学而第一原文翻译免费

1、子zǐ曰yuē：道dǎo千qiān乘shèng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。

2、孝是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母、友爱兄弟，走向社会就会尊敬上级，优待朋友同事，以自己的行为促进社会和谐，进而有利于社会稳定。这便是孝道的社会政治意义。

3、(一日一背)《论语•学而第一》第三章

4、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

5、君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng；

6、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

7、子zǐ夏xià曰yuē：

8、1•15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

9、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

10、《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。

11、学：孔子在这里讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

12、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

13、1•16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

14、有子认为，只有全面彻底推行礼制，也就是各项制度，才能达到社会大治的目的。推行礼制的目的是为了营造和谐，但是不可以为了和谐而破坏制度。

15、Thesuperiormanbendshisattentiontowhatisradical.

16、孔子说：“从外界学到知识，并不断地把学到的知识运用到生活实践中去，这不是一件很高兴的事吗？有朋友从远方来，与自己分享探讨学而时习之的经验、体会、感悟，这不是一件很快乐的事吗？遇上有人不懂道理，却不生气，不恼怒，这不就是君子吗？”

17、与道义相期者交流。人是群居动物，必须交流，重要的是与什么人交流；儒家认为应与志同道合、道义相期者保持交流常态。

18、有子曰：信近于义，言可复也。

19、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

20、往期国学经典诵读链接：

三、论语学而第一原文拼音

1、bùhàofànshàngérhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyějūnzǐwùběn

2、不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，

3、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

4、有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

5、(译文解读)孔子说：“学到的东西按时去温习、练习，不是很愉快的吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

7、“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

8、本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。学者惟当牢守学而时习之一境，斯可有远方朋来之乐。最后一境，本非学者所望。学求深造日进，至于人不能知，乃属无可奈何。圣人深造之已极，自知弥深，自信弥笃，乃曰：“知我者其天乎”，然非浅学所当骤企也。

9、参考资料来源：百度百科——学而时习之，不亦说乎

10、(译文解读)子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

11、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

12、注释：巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。鲜：少的意思。

13、*朗读：叶子，《论语》爱好者，朗读爱好者，感谢您关注慈怀书院，让我们一起，在国学经典中，遇见更好的自己。

14、“不愠”这个问题很重要。“怨天尤人”这四个字我们都知道，任何人碰到艰难困苦，遭遇了打击，就骂别人对不起自己，不帮自己的忙，或者如何如何，这是一般人的心理。严重的连对天都怨，而“愠”就包括了“怨天尤人”。

15、有yǒu子zǐ曰yuē：其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì，而ér好hào犯fàn上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ；