一、论语学而篇朗读

1、(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

2、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

3、道千乘之国······ ：概括：主要是说治理国家的原则,在孔子看来,要治理好一个国家,都要取信于民,都要倡导节俭,尽量减轻百姓苦难.

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5、(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”

6、(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

7、孔子说：“花言巧语，装作和颜悦色，这种人，仁心很少。”

8、zǐyuē：“jūnzǐshíwúqiúbǎo，jūwúqiúān，mǐnyúshìérshènyúyán，jiùyǒudàoérzhèngyān，kěwèihàoxuéyěyǐ。”

9、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

10、268(唐诗三百首)白居易：后宫词

11、258(唐诗三百首)杜甫：江南逢李龟年

12、(5)汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。

13、17(好文分享)别在最好的年纪，活得太安逸

14、264(唐诗三百首)顾况：宫词

15、13(好文分享)生活不简单，尽量简单过

16、(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

17、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

18、子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

19、与朋友交而不信乎?传不习乎?”

20、(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

二、论语学而篇朗读节奏划分

1、孔子说:“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”

2、(5)无：通毋，“不要”的意思。

3、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

4、(读书)稻盛和夫《活法》第一至第五章合辑

5、曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

6、31(好文分享)不要总是羡慕别人的生活

7、君子务本，本立而道生。

8、257(唐诗三百首)岑参：逢入京使

9、读后感：世界上没有不犯错误的人,差别在于人们对于错误的态度,犯了错误就要正视错误,从错误中吸取教训,在错误中不断进步.

10、有子说：“为人孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢触犯上级，这样的人很少。不喜欢触犯上级，却喜好造反，这样的人是没有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，仁道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，就是仁的根本啊！”

11、孔子说：“他父亲活着的时候，要观察他的志向；他父亲死后，要考查他的行为；若是他对自己父亲的正道长期坚持而不加改变，这样的人可说是尽孝了。”

12、 zǐ yuē ：“ xué ér shí xí zhī ， bù yì yuè hū ? yǒu péng zì yuǎn fāng lái ， bù yì lè hū ? rén bù zhī ér bù yùn ， bù yì jūn zǐ hū ?”——《 lún yǔ · xué ér piān 》

13、16子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”

14、9曾子曰：“慎终(1)追远民德归厚矣。”

15、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

16、272(唐诗三百首)朱庆余：宫词

17、zǐgòngyuē：“pínérwúchǎn，fùérwújiāo，hérú?”zǐyuē：“kěyě。wèiruòpínérlè，fùérhǎolǐzhěyě。”zǐgòngyuē：“《shī》yún:‘rúqiērúcuō，rúzhuórúmó’，qísīzhīwèiyǔ？”zǐyuē：“cìyě，shǐkěyǔyán《shī》yǐyǐ，gàozhūwǎngérzhīláizhě。”

18、唐·陆德明《经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《语丛·三》简引述《论语》，更确证该书之早”。

19、(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

20、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

三、学而时习之,不亦说乎

1、曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”

2、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

3、子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”

4、孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”

5、本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。

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7、曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”

8、13有子曰：“信近(1)于义言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”

9、孔子说：“赐呀，现在可以和你讨论《诗经》了，告诉你一件事，就能联系到其他事上。”

10、子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

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12、(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

13、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

14、(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

15、此另外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

16、子zǐ 曰yuē ：三sān 人rén 行xíng ，必bì 有yǒu 我wǒ 师shī 焉yān 。择zé 其qí 善shàn者zhě 而ér 从cóng 之zhī ，其qí 不bú 善shàn 者zhě 而ér 改gǎi 之zhī 。

17、以下为论语第一篇：《学而》

18、(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

19、从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大。

20、262(唐诗三百首)刘方平：春怨

四、论语学而篇朗读视频

1、何梦湉：中国朗诵联盟会员。一个阳光开朗，积极向上的河北女孩，八岁。爱好广泛，喜欢读书、唱歌、跳舞、朗诵、主持等。多次参加河北电视台少儿春晚活动和大型语言类比赛活动并荣获嘉奖。

2、249(唐诗三百首)张旭：桃花溪

3、11子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道可谓孝矣。”

4、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

5、本章讲了三件事情，学习与方法；交友之道；处事之道。

6、242(唐诗三百首)李白：玉阶怨

7、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

8、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

9、252(唐诗三百首)王昌龄：闺怨

10、(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

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12、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

13、不好犯上，而好作乱者，未之有也。

14、(1)近：接近、符合的意思。

15、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

16、读后感：我觉得我们也可以用于现代,任何管理者,都必须依赖于对于手下的人和物的合理支配,都要讲求信义,要节省财务,要爱护自己的部下,要讲究时节,不可漫无节制.

17、(7)过：过错、过失。

18、子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。时：时时，经常。习：演习，复习。说：同“悦”，高兴。愠(yùn)：恼怒，怨恨。

19、子夏说:“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了;服侍父母，能竭尽全力;辅佐君长，能不惜身命;与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”

20、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人。

五、论语学而篇朗读专业播音员

1、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

2、(国学经典)《论语》《朱子家训》《三字经》《千字文》《弟子规》《大学》合辑

3、(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。

4、(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

5、孔子说:“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用;要节约官府开销，以爱养百姓;征用民力要注意天时。”

6、6子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”

7、(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

8、(2)和：调和、和谐、协调。

9、孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习了就不会顽固不化。要以忠和信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错不要怕改正。”

10、孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

11、zēngzǐyuē：“shènzhōngzhuīyuǎn，míndéguīhòuyǐ。”

12、1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知而不愠不亦君子(9)乎？”

13、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

14、256(唐诗三百首)李白：早发白帝城

15、孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”(评析)

16、 zǐ yuē ：“ wēn gù ér zhī xīn ， kě yǐ wéi shī yǐ 。”——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》

17、bùhàofànshàngérhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyějūnzǐwùběn

18、但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。

19、是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。

20、子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

1、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

2、28(好文分享)跟温柔的人在一起，真舒服

3、孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。

4、(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

5、《了凡四训》第一篇至第四篇合集(全书完)

6、4子曰：君子不重则不威·····：概括：君子不自重就没有威严,知道学习就不会固执己见.为人要以忠厚诚信为本,人都有优点,不能认为别人不如自己,谁都会犯错误,知道错了,就要勇于改正.

7、12有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

8、(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

9、子zǐ 曰yuē ：温wēn 故gù 而ér 知zhī 新xīn ，可kě 以yǐ 为wéi 师shī 矣yǐ 。

10、有子说：“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的;不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧!”

11、有朋自远方来,不亦乐乎？

12、266(唐诗三百首)刘禹锡：乌衣巷267(唐诗三百首)刘禹锡：春词

13、245(唐诗三百首)卢纶：塞下曲·其三

14、曾zēng 子zǐ 曰yuē ：吾wú 日rì 三sān 省xǐng 吾wú 身shēn ：为wèi 人rén 谋móu 而ér 不bú忠zhōng 乎hū ，与yǔ 朋péng 友yǒu 交jiāo 而ér 不bú 信xìn 乎hū ，传chuán 不bù 习xí乎hū 。

15、《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。

16、孔子说:“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。”

17、子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

18、爱朗读爱语文|《凉州词》

19、子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

20、246(唐诗三百首)卢纶：塞下曲·其四

1、(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

2、zēngzǐyuē：“wúrìsānxǐngwúshēn:wèirénmóuérbùzhōnghū？yǔpéngyǒujiāoérbùxìnhū？chuánbùxíhū？”

3、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

4、曾子说:“我每天在三件事上反省自己:给人办事、出主意，是不是尽心尽力?跟朋友交往，是不是守信用?老师传授的知识，是不是复习了、做到了?”

5、(2)行：音ｘìｎｇ，指行为举止等。

6、(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。

7、(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

8、《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

9、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。

10、第二句"有朋自远方来，不亦乐乎"，在这句中要重点把握一个字，朋：朋友，不是吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。这一句的意思是，有许多志同道合的人从很远的地方来到这里相聚，共同研究学问，不是很高兴吗?这一句孔子要告诉我们的是学习的乐趣。就是和志同道合的朋友互相学习、共同提高。所以我们说真正的朋友是用来学习的，什么样的朋友才是真正的朋友？真正的朋友就是能和你深入交流、互相学习的人，这样的朋友来了，你怎会不高兴。

11、(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

12、孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

13、子zǐ 曰yuē ：见jiàn 贤xián 思sī 齐qí 焉yān ，见jiàn 不bù 贤xiàn 而ér 内nèi 自zì 省xǐng 也yě 。

14、4(好文分享)不要在乎一城一池的得失

15、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

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17、孔子说：“可以了。但还不如虽贫穷却乐于道，有钱而又好礼的人。”

18、 zǐ yuē ：“ xué ér bù sī zé wǎng ， sī ér bù xué zé dài 。”——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》