一、八仙过海有哪八仙

1、八仙过海八仙的坐骑360问答以下：何仙姑骑鹿吕洞宾骑马韩湘子骑象张果老骑驴汉钟离骑麒麟蓝采和骑羊铁拐李骑老虎曹国舅骑龙马

2、张果老见于《旧唐书》：开元二十二年，朝廷征召恒州张果先生，授银青光禄大夫，号通玄先生。如此，张果老是唐代恒州(今河北石家庄附近)人，做过级别不小的官。

3、由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

4、八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说。八仙最

5、韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。

6、有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。

7、蓝采和在八仙中的形象是一个手提花篮的翩翩少年，八仙里就数他最年轻了。他的名字比较“柔美”，形象美丽，常被误解为女性，但却是个血气方刚的小伙子。蓝采和也是唐朝人，其道行之高主要体现在能够永葆青春。据说其经常穿着破烂的衣服在大街上东游西逛，一只脚穿靴，一只脚赤足，夏天穿棉袄，冬天躺雪地。

8、八仙的人物，也有正史可考者。

9、何仙姑，八仙之中的唯一女仙，得吕洞宾点化悟道成仙。

10、讲完这些“杂牌八仙”，终于开始步入正题了。直到明朝吴元泰所作的《八仙出处东游记》(也就是《东游记》)问世，“八仙”的人物才正式被确定下来，即铁拐李、钟离权(汉钟离)、张果老、韩湘子、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。由于以下内容皆是关于这八仙的“神仙”传说故事：

11、韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。

12、看来，韩愈听到族侄推断自己能做朝中大官，心情还是十分喜悦的，不认为侄子在对自己讲谄媚的客套话。但问题是，这位懂占卜的人是韩愈的族侄而非侄孙韩湘。而韩湘陪同韩愈远謫潮州，并未显现出韩湘预测到韩愈的官场多舛。野史作者们发现了这处不符合逻辑的问题，只得转而以《左迁蓝关示侄孙湘》来附会神仙韩湘子，足见野史的记载是荒诞不经的，至少漏洞百出。

13、何仙姑：何仙姑是八仙中唯一的女仙，而关于何仙姑的真实历史原型，说法不但大多数认为，何仙姑叫何二娘，唐朝人。《太平广记》中记载，何二娘只是一介农妇，以织鞋为生，但是何二娘嫌弃家中太闷，于是居住于罗浮山的一座寺庙之下，常常采摘果子给寺庙中的僧人充饥。有一次，一位循州山寺的僧人来到罗浮山寺，称有一天仙女去了自己山头采摘果子，恰逢那天是何二娘出去采摘果子的日子，而众僧人又不知何二娘的果子从何而来，于是大家都认为何二娘便是仙女。

14、张果老回答：“这有何难？将此疏发残齿拔去，不就可以长出新的了？”说完便当着唐玄宗的面敲齿拔发。唐玄宗被眼前如此自虐的行为吓坏了，赶忙叫人扶张果老去休息。一会儿功夫，张果老又回来了，突然变得一头秀发，满嘴白牙，容光焕发。一时间，达官贵族们皆争相拜谒，求教其返老还童的秘诀，但都被拒绝了。

15、张果老的法器是渔鼓。这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。

16、在传说中，八仙都持有不同的法器，比如铁拐李的铁杖、葫芦，汉钟离的芭蕉扇，张果老的纸叠驴，吕洞宾的长剑，何仙姑的莲花，韩湘子的横笛以及曹国舅的玉版。

17、铁拐李：铁拐李传说是道教中的八仙之首，但是历史上他的名字叫做李颜是生活在唐代惠安的一名小道士。相传有一天，李颜二的母亲染上重病，于是李颜二买了药材来给母亲煎药。恰逢这几日天气雨水不绝，无处拾得干柴，眼看着母亲病情越来越重，情急之下孝顺的铁拐李居然把脚伸进炉灶中来代替柴火，等药煎好之后，他的脚却跛了。可李颜二却不急不忙地站起来，还顺手抽了根烧火棍来当拐杖，最后李颜二出家当了道士。

18、于是乎，铁拐李抛下自己的法器葫芦(或铁拐)，汉钟离扔下芭蕉扇，张果老放下坐骑“纸驴”。吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅则分别把自己的法器宝剑、笛子、荷花、花篮、玉板纷纷抛向海里(八仙的法器又称作“暗八仙”)。

19、何仙姑——八仙之八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。

20、八仙过海，是指哪八仙？

二、八仙过海有哪八仙图片

1、韩湘子传说是唐代文学家韩愈的侄孙子。韩愈在唐宪宗朝做刑部侍郎，反对唐宪宗崇拜佛骨(释迦摩尼的舍利子)，写下著名的《论应佛骨表》，触怒宪宗，差点丢了性命，又被贬谪到偏远的潮州。贬谪途中，走到京师长安东南的蓝关，他的侄孙韩湘赶了上来，陪他同往潮州。韩愈此时写下了《左迁蓝关示侄孙湘》。但是，韩愈在诗中绝口未提韩湘有道术。而一些稗官野史，例如《酉阳杂俎》、《青琐高议》等，发挥演绎，附会韩愈的《左迁》诗，说韩湘能够顷刻间雕刻花朵。还说韩愈未被贬谪前，韩湘先有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”一联现于花上。

2、八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李(或吕洞宾)建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

3、在淮南道濠州钟离濠梁之上(今安徽凤阳)得道成仙(又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地)，出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。

4、韩湘子属于坎水之象。传说民间大旱，韩湘子曾为民众吹箫降雨。

5、八仙指的是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

6、何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。她出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。

7、到了五代时期，又流传出“蜀中八仙”。源自当时一位叫张素卿的道士画了幅《蜀八仙图》，图中的八位神仙分别是：容成公、李耳、张道陵、李八百、严君平、董仲舒、范长生、尔朱洞。这八位还确实有点名气，值得详细介绍一下。

8、八仙：汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。

9、蓝采和的花篮里包罗万象，神秘莫测，芳香袭人，能广通神明，驱除邪灵。

10、后来，据说韩湘子千方百计地度化韩愈，终于将叔叔引入道门，最终也羽化而登仙了。

11、严君平一生无意于仕途，心思都在治学求道上，代表作有《老子指归》《道德指归论》等。西汉大儒扬雄也曾拜其为师。在他九十多岁仙逝后，人们于武都山(成都)修建“严仙观”，并凿“君平池”以纪念他。

12、实际上，吕洞宾六十四岁才开始修道，怎么说也没那么“轻佻”吧。按照吕祖自己的诗集描述，他的日常生活应该是：闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。这种清虚高雅的形象应该更加靠谱点。

13、张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他修建了“栖霞观”(河北邢台)。张果老有一个怪癖，就是大家都熟知的“倒骑毛驴”。而且这还不是一般的驴，用的时候可以骑着走，不用的时候就折叠起来放进皮囊里，好不自在。

14、八仙：铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

15、后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。

16、刘海这才恍然大悟：“唉，差点害了娘子！待我去一斧子结果了那家伙！”说完，提起斧子，就要去找金蟾算账。胡秀英连忙拦住他说：“他可是妖怪，相公切勿鲁莽行事。我这里有‘赐福驱魔大法’传授于你，见到金蟾后，你就当作什么都不知道，和往常一样跟它戏耍，借机按我说的做就行。”

17、到了唐朝，诗圣杜甫写了一首《饮中八仙歌》，诗中将贺知章、李适之、李琎、李白、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂这八位嗜酒如命的文人称为“酒中八仙”。

18、蓝采和：蓝采和在成仙之后，原本手里的药篮变成了他的法器。药篮具有神效，无需用药便可以救治疾病。久而久之，蓝采和的药篮里不在方药，为了装饰自己的法器，蓝采和便在药篮里面放上鲜花。于是，蓝采和的药篮变成了花篮，蓝采和在八仙过海排名顺序第七名。

19、刘海怀着不安的心情回到家中，放下担子便称肚子疼。胡秀英百般伺候，吃什么药都不顶用。无奈之下，她便转过身去，从嘴里吐出一颗宝珠，交给刘海，让他噙在嘴里。刘海得到宝珠，连忙欣喜若狂地爬起身，就要把宝珠往嘴里放。胡秀英看出破绽，迅速从刘海手中夺过宝珠。经过再三盘问，刘海才把遇见跛足道人的事告诉了胡秀英。

20、民间传说中的“八仙”，有汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾，及女仙二人蓝采和、何仙姑。《太平广记》、《神仙通鉴》等古书，记载神仙的事迹相当细致全面，但是查考却未见“八仙”。

三、八仙过海有哪八仙分别有什么武器

1、排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

2、▲民间传说中的八仙过海

3、一说铁拐李是隋朝人，本名叫李洪水，小名为铁拐。后来出家修道，常常在大街上托钵行丐。突然有一天，李洪水将铁杖扔在空中，化成了一条青龙，并乘龙而去。

4、第七天，李玄兴致勃勃赶回，看到自己已被烧焦的骨架，只得哀叹一声离去。突然发现旁边有一跛脚乞丐的尸体，凑合着用吧，遂附身于此。

5、八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。

6、八仙每人都有一至二样宝物或法器，“暗八仙”指的就是这些宝物或是法器，传说八仙聚齐之后，四处游玩，除暴安良，惩恶扬善，普中众生，他们手中所持的八种法器称为“暗八仙”，威力巨大。其中较为通俗的暗八仙为：葫芦(铁拐李)、芭蕉扇(汉钟离)、鱼鼓(张果老)、荷花(何仙姑)、花篮(蓝采和)、剑(吕洞宾)、笛子(韩湘子)、玉板(曹国舅)。

7、汉钟离，又称钟离权，号“正阳子”，他因为巧遇东华先生,得授“长真决”、金丹火候和青龙剑法，后来他又学得“长生决”,最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，并修成真仙，被玉皇大帝封为“太极左宫真人”。

8、韩湘子唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。

9、吕洞宾：吕洞宾传说是道教全真派的祖师，道号纯阳子。而历史之中，吕洞宾极可能出生在唐朝末年，名字叫做吕岩。这些在宋代洪迈的《夷坚志》以及《集仙传》，还有罗大经的《鹤林玉露》中对其身世均有记载，只是说法不同而已。有一种说法是他是京兆人(今陕西西安一带)，当过两次县令。还有一种说法他是九江人，原来为唐宗室，姓李，后来为躲避武后之祸，改姓为吕。

10、汉钟离：八仙中仅次于铁拐李的是钟离权，我们在很多民间字画以及影视剧中，看到汉钟离的形象经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇自然就是他的法宝了，而此芭蕉扇与《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇也不尽相同。据说这把芭蕉扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云，威力无穷。

11、关于八仙的故事，最有名的莫过于“八仙过海”。不过八仙过海也确实有真实原型。

12、八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说。八仙最脍炙人口的故事之最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，式引情慢邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李(或吕洞宾)建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。360问答后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。八仙分别为汉至钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、识片额需养这何仙姑、蓝采和及曹国舅。

13、八仙遨海,顿时海面如翻江倒海,滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡,方知是八仙各显其能,兴海所为。东海龙王恼羞成怒,率兵出来干涉。八仙据理力争,与之抗辩,东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱,与之争斗,终因寡不敌众,被抓住关进龙宫。众仙见状大怒,个个奋勇上前厮杀,在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子,吓得虾兵蟹将魂飞魄散,屁滚尿流,纷纷败下阵来。

14、东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。

15、张果老在八仙中是一个骑着毛驴，拿着鱼鼓(一种竹筒做的敲打乐器)的老头形象。张果老是唐朝人，本来单名一个果，因年岁最大，故称张果老。那他年龄究竟有多大呢？张果老自称是尧帝时人。

16、另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。

17、曹国舅，他哥哥的灵魂附在他的身上为恶，他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，他最后战胜邪恶，属于艮土之象。

18、据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。

19、牡丹盛开时，邀请八仙及

20、字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。

四、八仙过海有哪八仙人物介绍

1、吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。同时，民间还有吕洞宾与白牡丹谈恋爱传说，这则表示乾坤相合之理。

2、可以说，此处的刘海跟全真北五祖的刘海蟾已经没有丝毫关系了。

3、正在绝望之时，忽见一人冒着严寒赶来，瞪眼一看，竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈：“您还记得牡丹花上的对联吗？”

4、巴国津琨人，今重庆市江津区石门镇李家村，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代，现仍保留基石残垣，铁拐李晚年修道于石笋山。

5、如此被杀害的罪犯，两年内就达七百多人。为了活命，犯人们经常跳海试图逃跑，但绝大部分都被激流吞没。

6、历史上，八仙曾有过多种版本，直到明朝吴元泰作《八仙出处东游记》(简称《东游记》)，才确定为我们今天所熟知的“八仙过海”中的主人公。

7、关于八仙的八仙宫所在地本来为唐朝的皇宫旧址，传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙，就开始修建道观。12世纪时，道教的全真派盛行，在这里大规模修建道观，奠定了现存的规模，明朝时它已经非常有名，到清朝康熙皇帝时，成为全真派的中心之一。

8、元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。

9、铁拐李、张果老、汉钟离、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、何仙姑、曹国舅。八仙过海是流传最广的中国民间传说之也是八仙最脍炙人口的故事之一。八仙过海最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

10、何仙姑，何仙姑是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，属于坤土之象。

11、铁拐李属于兑金之象。他以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。

12、盘古开天的故事：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。

13、是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响。张果老(张果)，本为甘肃两当的道人，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。

14、蓝采和，唐代的隐逸。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。

15、华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。

16、事已至此，胡秀英也只好对刘海讲出了实话：“我确实是一只狐狸变的，那跛足道人，也正是桥下的金蟾脱化。它与我同样修炼了五百年，都有一颗宝珠，这宝珠就是修炼的仙丹。多年来，那只癞蛤蟆急欲成仙，想夺取我的仙丹，凑成千年，总未得逞。这次，他是想借你之手，达到目的。”

17、八仙的形象，还与八卦相对应，每人均有各自对应的卦象。

18、吕洞宾在八仙中是一个身佩宝剑、风流潇洒的美男子。而在《东游记》中，吕洞宾却显得比较“俗气”，可能这种“接地气”的形象更受普通大众欢迎吧。

19、韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。

20、曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。他天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。

五、八仙过海有哪八仙法器

1、西晋末年，五胡乱华。氐族人李特、李雄率领流民起义，正当危急存亡之秋，范长生以天师道首领身份慷慨资助其粮草。后李雄于成都称帝，国号“大成”(史称成汉)，念及范长生的大恩大德，遂拜其为相。

2、后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。

3、据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

4、八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

5、如此年复一年，岛上的犯人越来越多。而朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。无奈之下，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒的办法：当犯人超过三百时，随便挑出些倒霉蛋，绑住手脚，一并扔进海里淹死。

6、铁拐李是八仙中年代最久，资历最深的一位。最早的传说是在春秋时期，说其本名李玄，遇太上老君点化而得道。一天，太上老君邀请李玄去华山论道，他为赴约而元神出窍，并嘱咐徒儿，倘若七日不返，便可火化其身。中途，徒儿因母亲病重急欲回家，六天没到就提前放火了。

7、八仙在中国人尽皆知，但却很少有人知道有“暗八仙”这么个说法，那么，“暗八仙”指的又是什么呢？

8、何仙姑是治世渡生得八仙之在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫，在泰山王母池等处亦有香火。自唐宋以来，有关何仙姑与吕洞宾得事迹，载世颇多。

9、最后一位“蜀仙”叫尔朱洞，是五代时期后蜀小国的一名道士。尔朱是契丹族的姓。传其曾遇异人传授秘法，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又在街上大卖“仙丹”，每粒售价十二万。当地太守很有兴趣，尔朱洞却说：“太守钱多，非百二十万不卖。”

10、八仙在中国民间的众多神仙中，锋头最劲、影响最大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始于唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉钟离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见于明代记载。

11、八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

12、吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑讲恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。

13、相传张果老的渔鼓“频敲有梵音”，能占卜人生。

14、除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。

15、比如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等胡吃海喝。他放荡形骸，不拘小节，嗜酒、能诗、好色，所谓“酒色财气吕洞宾”。“吕洞宾三戏牡丹”的故事也常被人们津津乐道。

16、后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

17、那么，“刘海戏蟾”和“刘海砍樵”到底咋回事？实际上用一个故事就能讲明白。

18、张果老：因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。张果老的法器是渔鼓,这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。

19、相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

20、曹操身上有一个天大的谜团，连曹操自己都不清楚，至今还没有答案

1、巴国津琨人(现重庆市江津区石门镇李家坝)，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代，现仍保留基石残垣。

2、蓝采和：蓝采和的历史原型本为一名流浪汉，因为乐善好施，帮助穷人，深得得人们的喜欢。

3、汉钟离见于《宋史陈抟传》：陈尧咨拜访陈抟，在他家中遇到一位挽着发髻的道士。陈尧咨私下里问陈抟此为何人，陈抟说：“钟离子也。”陈尧咨是北宋初年的状元，官至龙图阁直学士(宰相)、工部侍郎权知开封府，能文能武。陈抟是北宋初年的隐士，好读《易经》，会炼丹，宋太祖赵匡胤很敬重他。不过，皇帝和宰相都熟识陈抟，可见他不是什么隐士。

4、钟离权：在五代、宋初之时，出现很多关于钟离权的记载，例如《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》。钟离权还留有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等《题长安酒肆避三绝句》。其著作还有《还丹歌》、《破迷五正道歌》等。

5、张果老，位列正东，因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木，属于震木之象。

6、吕洞宾的宝剑按《醒世恒言》所说是他的师父钟离所赠，原是钟离的师父华东帝君传给钟离的，有飞取人头的特异功用。只要告诉它仇人的姓名、住址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来。。

7、现今河蹁李家大院仍遗留李玄故居等遗迹，药湾大院曾是铁拐李炼丹济世的地方，现更名为(乐湾大院)虽为著名的道教八仙之首，但其见诸文献则相对较晚。

8、吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂。

9、吕洞宾，乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。吕洞宾与何仙姑依依不舍，这表示乾坤相合之理，乾金之象。

10、相传有一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。

11、有一天，盘古突然醒了。他见附近一片漆黑，就抡起大斧头，朝面前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西徐徐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天;重而浊的东西，慢慢下沉，变成了地。

12、这个传说故事虽纯属虚构，但它说明了人类改造、征服大天然的伟大气焰，表现了我国古代人民与天然抗争、不屈不挠的顽强精神和智慧才智。

13、排山倒海转海回天、肉山酒海、石沈大海、移山企责评回海、海阔天空、浓又压队简瓮天蠡海、海涯天角、来自东海逝波、河奔海聚、海涸石烂、茫茫苦海、海盟山咒、海内无双、倒海翻江、山行海宿、五洲四海、飘洋航海、宦海浮沉赶、海底捞月、海中捞月、气吞湖360问答海、学海无涯、排山倒海、珠沉沧海、河目海口、山珍海错、移山填海副、文山会海、海水桑田、江翻海沸

14、何仙姑在“八仙”中，是富于人情得女仙。因此，庙会活动——"何仙姑诞"，各地庆者甚重，广州得增城庆祝诞期，是太阴历：三月初西安八仙宫得庆祝诞期则以四月初九为准——因地点不同而庆祝日期略有差异。

15、北宋开国第三年起，沙门岛(今山东庙岛群岛)便被设为朝廷囚禁要犯的地方，凡军人犯了法，都要被发配到沙门岛。这样的监狱真是“保险”，即使逃出了监狱，也难逃出这茫茫大海。

16、还有一种说法是：何仙姑原名何秀姑，父亲是个做豆腐的，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，巧遇正在云游的铁拐李、吕洞宾和张果老。三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预测未来，知人祸福。乡亲们专门为她盖了一座小楼，为的是常来这里请她算命，何秀姑由此被称为“何仙姑”。

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18、汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、等人也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。

19、吕洞宾：八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在八仙过海排名顺序排第三!全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”，他的法器是剑。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。

20、吕洞宾，汉族民间传说中的八仙之另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、铁拐李和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。

1、钟离权在八仙中是一个袒胸露乳，挥着芭蕉扇的大汉形象。一般都认为是东汉人，所以又叫汉钟离。说其本为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司梁翼妒忌，只配给他老弱残兵三万人，还没开战就被敌军劫营，士兵皆落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，中途还迷路了。后巧遇一胡僧，将他带到一个小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后转身离去。钟离权正不知所措的时候，屋子里突然传来一个老人的声音：“这个吐蕃和尚真是多嘴，今天晚上我又有得忙啰！”

2、唐玄宗命人检查，果然在鹿身上搜到一个小小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。唐玄宗又问：“汉武帝狩猎是哪年？到现在已经有多少年了？”张果老回答：“至今约有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对，果然准确无误。

3、原来，八仙分别代表着：男、女、老、少、富、贵、贫、贱。由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近；是道教中，相当重要的神仙代表。

4、八仙，是民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离(钟离权)、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑、曹国舅。

5、盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气味，变成了四季的风和飞舞的云;他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮;他的四肢，变成大地东、西、南、北四极;他的肌肤，变成了辽阔的大地;他的血液，变成了奔流不息的江河;他的汗毛，变成了蕃庑的花草树木;他的汗水，变成了润泽滋润万物的雨露……

6、这天,八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料,加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案,造形生动别致,盘盘都有神话典故,不仅味道鲜美,还可观赏助兴;热菜烹饪更为精致,呈现蓬莱多处名胜景观,巧夺天工;热汤以八种海鲜加鸡汤制成,味道鲜美奇特。酒至酣时,铁拐李意犹未尽,对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽,我等何不去游玩、观赏?”