一、关于道德的论文

1、据媒体报道，那一个晚上产生了五吨垃圾，然而学过算数的都知道，平均下来，每人只产生了45g垃圾，连一两都不到！估计也就是个易拉罐的重量而已吧！对于一个晚上来说，这很多吗？在纽约广场，一个新年夜下来，就能产生40吨垃圾！为什么媒体不报道美国人素质低下呢？垃圾的数量根本说明不了任何问题，不乱扔才是素质的体现！

2、搞好效劳。这是财会人员职业道德标准的时期请求。随着变革的进一步深化和经济开展的不时加快，财会工作的效劳功用日益遭到人们的普遮关注。从会计工作的角度，对投入产出停止可行性论证，积极为指导出谋划策，参与单位的预测和决策，并运用本人所控制的会计信息和会计办法，统筹统筹，科学运作，努力进步效劳程度、效劳质量和效劳效率，为改善单位内部管理，进步经济效益效劳。

3、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

4、法律与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的典型。

5、道德是什么？道德就是“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”。真正讲道德的人会像磁铁一样吸引来身边一个又一个的挚友、知己。“海内存知己，天涯若比邻”这句诗说的一点也不错。他们之所以赢，就赢在了“道德”二字！

6、注(10)应星主编.中国社会(M).北京:中国人民大学出版社,2015:

7、注(4)齐格蒙·鲍曼.现代性与大屠杀(M).南京:译林出版社,2002:2

8、从上述的分析中我们能够发现，中国和西方(当然，“西方”这个宽泛的范围是值得商榷的)的道德意涵在某个历史时段中令人惊异的内在共性：无论社会抑或国家，道德受到某一种绝对力量的支配和压制，“道德无涉”成为了一种普遍的状态。而纳粹大屠杀和文革这两个事件恰好就发生在这个时段内，这显然并非巧合。在此基础上，我们就更能够理解这两个事件对于人类社会的意义及其内在共性，以及更重要的，个人与集体是否应该承担、如何承担这之中的道德责任。由于篇幅所限，我将进一步展开上文中的一些讨论，着重对二战时期的纳粹大屠杀进行分析。

9、摘要道德具有强制性、外在性和先验性三大特征。无论是诉诸于人性的前社会起源，还是在现代性涤荡下的演化，道德在本质上都植根于个人而通过集体力量发挥作用，现代社会中的道德尤其如此。在西方，无论是在公领域还是私领域，道德责任最终会诉诸于个人；在传统中国，个人也是道德责任承担的基本单位，只是承担方式与西方社会存在差别。当西方思想中的“平等”诉求与中国传统思想中的“为他人负责”相结合，我们就多一分希望避免纳粹大屠杀这样的悲剧再度上演。

10、1社会主义的法律与道德有着相同的价值导向

11、另一方面，加强基地建设，深化大学生社会实践活动效果。实践证明，大学生社会实践活动得到了社会的普遍认同，收到了明显的社会效益。但是，仍有人对大学生社会实践活动的开展持怀疑态度，要改变这种状况，大学生社会实践活动就要完善机制，加强基地建设，通过建立大学生实践基地、实习基地、就业基地，并“积极推动实践基地向稳定化、层次化和规范化迈进”从而提升大学生社会实践的层次和水平，保证大学生社会实践活动的稳定性、长期性和连续性，进而服务于大学生的诚信教育。

12、一国范围内的法律与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。我们知道，道德是有阶级性的，而法律也是有阶级性的，二者都反映统治阶级的意志和利益要求，不同之处不过是其外在表现形式的差异。

13、(适用话题)这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。

14、对个人特征和行为的评价分为两个维度，一个是道德，一个是能力。过往的研究表明，消极行为比积极行为更能体现个体的道德水平，而积极行为比消极行为更能体现个体的能力水平。相较能力，道德更能够体现我们是谁。同时，道德在个体形成对他人的印象方面非常重要，就个体与群体关系而言，人们对群体有关的道德特征的信息比有关其能力和社交特征的信息更感兴趣，并进而形成对这个群体的印象。人们也倾向于调整自己的选择，增加其被其他群体成员认为是道德的行为，并期望因此受到群体成员的尊重。

15、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

16、此时我们便还能考虑另一种解决方案，即人工智能体或者机器人是否可以有双语甚至具有双语所代表的双文化规则？由于人工智能体现在还缺乏自我和意识，因此其双文化道德规则系统或者更多文化规则系统也许都是可以实现的，只是用两个训练集分别训练两个人工智能代码而存储在同一个实体中即可。但是如果人工智能在将来有了自我认同，那么这种情况是否还能出现？人工智能体是否能够双文化切换、是否能够同时容忍两种不同的道德价值存在，这都是需要思考和探索，而现今并无答案的问题。

17、随着社会主义市场经济的发展，市场经济的双刃性凸显，一方面它有助于人们形成竞争、效率、公平、创新等意识;另一方面，市场经济的趋利性，追求利益最大化的原则，也使人们滋生拜金主义、享乐主义、极端个人主义等倾向，急功近利、唯利是图、见利忘义、损公肥私等行为时有发生，不讲信用、弄虚作假，坑蒙拐骗成为社会公害。受市场经济影响至深的高等教育和大学生群体不可避免地陷入这个漩涡中，社会诚信意识的弱化和缺失对大学生诚信道德的养成造成了不良影响，这是导致大学生对诚信意识背离的一个重要原因。

18、内隐联想测验(IAT)：

19、2法律与道德关系在西方历史的渊源

20、许丽颖：西安交通大学人文社会科学学院博士研究生。

二、道德的论文

1、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

2、(1)任海宾.诚信教育的反思与重构(J).教学与管理，2003

3、以道德为话题高三议论文范文4

4、而败坏的道德它可以让你失去朋友的支持，失去亲人的信赖，甚至让你自己也迷失前进的方向。这样的危害，小则害人害已，大则可以祸国殃民，威胁一个国家和民族的命运。那些为了一己之私而卖国求荣的奸贼就是绝好的例子，他们造成的危害是多么的巨大！

5、这个的案件的审判结果存在很大的问题,不但违背了刑法的主旨,同时也与社会道德相违背。首先,从法律层面上讲,法院判决黄某故意伤害的原因,主要就是认定黄某的行为不属于正当防卫,法院认为姜某在抢劫以后的逃窜,不法行为已经结束,因此黄某再开车将其撞伤,已经不属于对正在进行中的不法侵害进行防卫,故将人撞伤的行为不属于正当防卫,而属于故意伤害。

6、其次，网络道德通过网络教育这个实践活动的方式将道德力量传递下去，进而约束人们的网络行为。同时网络信息时代，立体教育模式可以提高网络道德的约束作用。网络教育活动能以灵活的方式让人们形成潜移默化的认识，通过自觉接受道德教育的熏陶，在开始网络行为之前能抵制网络低俗化，实现自我约束。网络道德借助网络教育这种外在的实践活动，对网络主体之间的自觉公众约束，判断善恶和做出正确的行为选择起到重要作用。

7、幸而，人们总是患难见真情。不鸣则已，一鸣惊人！祖国的灾难，唤醒了我们沉睡已久美好公德——绝不能忘，汶川地震后任劳任怨的志愿者，节省零花钱纷纷捐款的孩子们；绝不能忘，献血车开来时，默默排队，无声无息站出来献血的.奉献者；绝不能忘，房屋倒塌时，为了一个毫不相识的婴儿，牺牲自己的勇士们。

8、通过进行政治理论学习和参加政治活动及各种竞赛，本人在思想上、行动上与d中央保持高度一致，同时使得政治思想素质和执法水平得到了极大的提高，加强了廉洁自律、拒腐防变的能力，增强了执法和服务意识，为做好财务工作奠定了思想基础。

9、2社会主义条件下法律与道德的关系

10、喻丰：西安交通大学人文社会科学学院教授。

11、古人说，“信，乃立世之本也”。为什么古人这么看重“信”呢？信，即诚信，是一个人对事对人应有的基本品德。如果一个人连基本的诚实守信的品德都不具备，那么他又怎能获得别人的信任，从而实现自己的利益呢？现代企业，无不以诚信待人为公司的第一立世准则，可见，不论是个人，还是一个企业，诚信的品德，是他获取利益的首要条件。

12、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。道德，如此珍贵，我们应该从我做起，从现在做起，让道德的种子在我们心田生根，发芽，开花，结果。让道德之花永远询丽、绽放！关于道德的议论范文如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。

13、因此笔者认为,在此类案件的审理过程中,由于是民事审判,本身就存在一定的自由性,所以可以在参照法律条文进行审判的同时,也应该充分的考虑对社会正义感的维护,从正义的角度上去看待此类案件,尽可能的去对助人为乐的人多一点的权利维护,这样才能更好的维护法律的正义性,带来良好的社会风气。

14、首先，网络教育是伴随着计算机网络和多媒体发展而产生的一种新型教育，它给网络道德的教育提供了更为宽广平台，可以更为广泛地与网络主体行为失范形成“反映一一反思一一教育”模式，提供及时而贴近网络行为的约束力。从外提供一种有利于道德生长的价值引导环境，让网络主体对网络行为失范尺度有所衡量。因此，网络道德借助网络教育更好地将约束网络行为的及时雨送到良知分裂，责任干涸的网络场域。

15、注(15)齐格蒙·鲍曼.现代性与大屠杀(M).杨渝东,史建华,译.南京:译林出版社,2002:1

16、首先，要加大对诚信的宣传力度，发挥社会舆论在大学生诚信道德建设中的引导、评价、监督作用。一方面，大力报道和宣传诚信人和事，使诚信的正能量在全社会充分释放，使诚实守信成为社会风尚;另一方面，加大失信行为的曝光力度，加大失信行为的风险成本，从而，在全社会形成诚实守信光荣，背信弃义可耻的社会氛围。

17、H1：相较能力情境，道德情境下IAT中的D分数会降低。

18、gmj2014@tsinghua.edu.cn

19、*本刊不以任何形式向作者及单位收取版面费、审稿费、中介费等费用。

20、(摘要)当代绝大多数大学生都认同诚实守信是中华民族的传统美德，也是当今社会最基本的行为准则。但在实际生活中，大学生失信的现象比比皆是，令人堪忧，大学生是建设小康社会的主力军，他们的诚信道德状况直接关系到国家的未来，民族的兴旺及和谐社会的构建。本文将从分析大学生诚信缺失的原因入手，探索自律和他律相结合，社会、学校和家庭紧密配合的三位一体教育机制，使诚信意识和诚信行为逐渐成为大学生的自觉。

三、法律与道德的关系论文

1、本人作为劳教系统的一名财务工作者，具有双重身份。因此，在平时的工作中，既以一名劳教工作人民的标准来要求自己，学习和掌握与劳动教养相关的法律法规知识，做到知法依法、知章偱章。又以一名财会人员的标准要求自己，加强会计人员职业道德教育和建设，熟悉财经法律、法规、规章和国家统一会计制度，做到秉公执法、清正廉洁。在实际工作中，将劳教工作与财务工作相结合，把好执法和财务关口，实践“严格执法，热情服务”的宗旨，全心全意为民警职工服务，树立了劳教工作人民警察和财务工作者的良好形象。

2、树立现代企业管理制度和与之相顺应的内部控制制度。内部控制制度是现代企业管理的一项重要制度，也是企业内部财务管理和会计核算的根本标准。一套完善标准的内控体系，能起有效地维护企业资产的平安完好，保证会计材料的真实、合法的作用。健全单位内部控制制度，增强内部管理，就是要树立科学合理高效的内部控制制度，使日常会计业务处置及会计档案管理每一环节的人员之间分工科学，职责明白。

3、网络道德形成网上道德舆论气氛，推动个体的道德自律。当网络平台上形成统一的道德要求和准则时，每个个体在网络上的行为受到他律的同时也加强了人们在进行网络活动的自律意识，约束自身行为以符合网络大众的共同行为标准。使网络主体合理地调整利己化的尺度，规范网络行为。

4、道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。

5、法治的理念来自西方，德治则来自中国传统法文化，两者的结合顺应了寻根意识与全球意识相结合、民族性与时代性相结合的潮流。当我们执着于法律的继承与移植、法律的本土化与国际化的探求、迷惘、思索的时候，请让我们把视角拉到社会调控这个高度上来。我们会顿时眼前一亮，耳目一新，发现西方的法治精神对我们进行征服的时候，传统的德治精神正在历史深处遥遥呼唤。应该指出的是，西方的法治，尽管并不排斥道德，但无疑在宣扬法律至上的同时有意无意地忽略了道德，这其中尤以分析法学派的主张最为突出。

6、在古代中国，法又被归结为“刑”，“平之如水”，有公平、正义之义。道德至晚是在西周时期被归结为一套完整的“礼”，它无所不在又包罗万象;二者之间的关系也被确定为“德主刑辅”。因此，两者长时期的相互渗透、相互补充，表现出了中国法律发展历程中特殊的道德法律化和法律道德化现象。

7、最后，约束人们在网络这个虚拟平台的行为，“主体准备”是其中的关键所在，主体的社会责任感直接影响到人们在网络上行为失范的尺度。在利益杠杆影响下，人们匆忙逐利的行进，容易丢失责任意识这个可贵的灵魂要素。要保证那些调节人的基本利益关系的道德规范，如不欺诈、不偷盗、不任意破坏，网络道德的约束作用必不可少。

8、道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化实践。像诸如正义、公平、平等、诚实信用、遵守善良风俗等普遍的或个别的法律原则，其本身就是人类道德观念的有力组成部分。也因为有了道德的支持，才使法律原则能够发挥出人性的作用。倘若法律不承认或者否弃这样的道德因素，那么法律或法律制度是存有极大缺陷，它是否有生命力或者在多大程度拥有生命力都是疑问。

9、(3)张建华，肖艳玲，李丽萍.大学生诚信教育研究(J).科技和产业，2008

10、溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民d的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。

11、★以道德为话题的议论文5篇模板

12、网络道德提高网络主体的自律意识

13、周礼随着西周的灭亡而失去在国家中的统治地位，真正对中国古代法律道德关系奠定理论基石的是汉儒董仲舒的德主刑辅思想，以阴阳五行相辅相成之理，来论证德主刑辅符合天道运行的规律。这是古代中国道德法律化历程的重要环节，其后两千年的封建时代均采取这一原则，其影响不但对中国和东亚地区，在世界范围内也很巨大。

14、本文为国家社科基金重大项目“智能时代的信息价值观引领研究”的阶段性成果，项目号：18ZDA30

15、从古至今，道德无不被刻入历史的典籍；道德是四岁的孔融懂得“让梨”；道德是董奉行医为民看病；道德是韩信成功后不忘报恩。现在，道德模范更是让世人所歌颂，道德是郭明义无私伟大的奉献精神；道德是赵永录50年摆渡造福百姓；道德是杨善洲植树造林，奉献一生。

16、注(16)彼得·贝格尔.神圣的帷幕：宗教社会学理论之要素(M).高师宁,译.上海:上海人民出版社,1991:

17、望学界业界垂青，我们共同助力中国新闻传播学研究。

18、想想那段时间，刚刚升入高中的我，稍微接触到了学校之外的事情，看电视，看报纸，我忽然觉得这个社会好复杂，这个世界好黑暗，坏人成群结队，那间事都像是个阴谋，我快要崩溃了。这时，是你让我看到：自己一贫如洗的人见到贵重物品千方百计的找到失主，原封不动的奉还，受到了众人的夸奖；为救别人而推迟自己孩子的手术，最终两人都获救我看到了，好人会有好报，上天是不会亏待有道德的人的。于是，我又看到了明亮的世界，我想告诉怒你：谢谢你，是你让我有了信心，有了动力去坚持到底。

19、发挥亚文化的暗示与模仿功能

20、从中国的历史来看，道德法律化发端于西周初期的“周公制礼”，确定礼的基本原则“亲亲”、“尊尊”并使之趋于法律化，达到“事无礼则不成，国无礼则不宁”。礼与刑在性质上是相通的，在适用上是互补的，违礼即是违法，出礼入刑。

四、关于道德的论文1000字大学生

1、第思想政治理论课教材要贴近实际，贴近生活，贴近大学生。思想政治理论课为大学生开展诚信教育提供了丰富的理论基础。《马克思主义基本原理概论》中的辩证唯物主义认识论和真理观为诚信道德提供了哲学理论依据。《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》中的实事求是的思想路线，从诚信教育角度讲就是诚实守信的路线。《思想道德修养与法律基础》中的法律相关内容，实质是帮助学生理解诚实守信是社会主义法制建设的基本要求。

2、封面及内文插图来自网络

3、(5)毕胜.浅谈当代大学生诚信意识的缺失及其对策(J).科技信息，2010大学生有关诚信道德的论文2000字篇二《强化社会道德因素对大学生诚信品格形成的作用》

4、奥斯丁主张：“法律反映或符合一定道德要求，尽管事实上往往如此，然而这不是一个必然的真理”。西方社会普遍存在的情感危机与道德沦丧就是明证;传统的德治却是主张德主刑辅，法是德的附庸，贬抑了法的作用，也与时代的发展不相适应。所以，对二者都要加以扬弃和改造，抽取各自的合理内核，进行结构重组，建立全新的德法结合的体制。

5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

6、人对活着意义的精神追求和人生目标，对正确错误、美德良善、善恶美丑的价值选择和评价是人类社会所独有的，动物界是不会存在的。这种价值追求和信仰存在于每个不同的时代、每种不同的社会意识形态中。同样，社会主义社会也应是具有相同的评价善恶美丑、正确错误价值标准的统一体。社会主义所制定的法律和所追求的道德准则都要体现这种价值标准和价值追求，两者体现了具有一定意义的相同价值导向。

7、(5)周长春.新形势下大学生思想政治教育探索(M).北京：北京工业大学出版社，2005：1

8、妇女胡某和陈某是邻居,2002年2月的一天,胡某因临时急事,请求陈某替她暂时照看三岁男孩,陈某是个热心肠的人,满口答应。可是,在陈某抽空炒菜的时候,淘气的男孩不幸摔倒,被玩具戳伤右眼,后无法治愈,造成残疾。胡某最后把陈某告上法院,要求赔偿医疗费精神损失费10万多元,法院依据民事无因管理的有关司法解释,判定陈某负主要责任,赔偿胡某6万多元。

9、我们往往能从一个不起眼的故事中悟出人生的真谛！“瞎子点灯，——白费蜡。”这句歇后语使我想到了一个感人故事：一位盲人在夜晚走路时，手里总是提着一盏明亮的灯笼。路人见了很好奇，就问：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路？”盲人脸上露出了慈祥的笑容，“道理很简单，我提着灯笼并不是为了给自己照路，而是为别人提供光明，别人看见我，就不会误撞我，这样不仅帮助了别人，也使自己更安全。”

10、拟人化的人工智能体，如机器人确实能够与人建立起社会联系(如陪伴机器人、性爱机器人与人之间必然能够建立社会心理联结)，但是这种联系是否真的是社会关系是存疑的(Damiano&Dumouchel,2018)。因为拟人化的机器人毕竟不是人，这种人与非人的关系只是拟人化外表赋予人与算法之间建立的关系，究其实质，这种关系是虚伪和欺骗甚至自我欺骗的关系。长久沉浸的与拟人化机器人建立起的关系，这甚至会影响人类真实的社会关系(喻丰、许丽颖,InPress)。