一、论语原文及译文

1、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

3、(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

4、(译文)孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。

5、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

6、子曰：“吾十有五而志于学，三来自十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四你菜县在十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心360问答所欲，不会超过规矩。”

7、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

8、有志同道合的人从远处来(一起探讨问题)，不也快乐吗？

9、(是以：“以是”，因此)(之，他，指孔文子)(也，表陈述，可不译)他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。

10、岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

11、因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”朱熹的注释是：说，同悦;乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声;乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

12、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

13、(评析)孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

14、孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。“故：旧的可：可以以：凭借为：成为

15、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人；选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点则作为借鉴，而改正自己。”

16、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”

17、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”

18、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

19、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

20、指：同“旨”，主要意思。

二、孔子论语全文及译文

1、(1)有子:孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

2、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

3、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三

4、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。”

5、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《学而》)

6、译文：孔子说：“花言巧语就会败坏德行。小事不忍耐，就会败坏事业大计划。”

7、译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

8、译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

9、译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

10、翻译：孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。”

11、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。

12、(原文)子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

13、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(《里仁》)

14、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

15、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

16、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”

17、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。

18、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》)

19、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

20、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。

三、论语全文及译文完整版

1、第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

2、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

3、译：每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”

4、“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

5、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

6、(2)孝弟:孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音ti)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:

7、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)孔子语录十则翻译子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)

8、学到学问知识，然后按时去温习它们，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来(一起探讨问题)，不也很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？

9、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

10、译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

11、论语四则子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

12、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)

13、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)

14、(译文)孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)

16、学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

17、(原文)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

18、翻译：孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”

19、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

20、译文：孔子说：“一个人如果质朴胜过文采就显得粗野；如果文采胜过质朴，就显得浮夸，二者配合适中，才算是大雅君子！”

四、公冶长论语全文及译文

1、只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

2、(译文)孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”

3、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格!

4、(对于知识)“知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。”(这段主要讲学习的三个层次，只有以之为快乐的人，才能真正学好它。)

5、(原文)子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

6、10子禽(⑴)问于子贡(⑵)曰:夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与?”

7、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)

8、译文：孔子进入周公庙，遇事都要问这问那。有人便说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？你看他进了太庙，遇事都要问

9、译文：孔子说：“我曾整天不吃，整夜不睡，反复苦思，毫无收获，还不如去读书学习的好。”

10、与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信

11、故：①温故而知新故：旧的知识(形容词用作名词)

12、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

13、(注释)(1)文：文献、古籍等。(2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。(3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。(4)信：以实之谓信。诚实的意思。

14、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”

15、(原文)子与人歌而善，必使反之，而后和之。

16、学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。

17、(译文)孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

18、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《为政》)

19、(原文)10子于是日哭，则不歌。

20、译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

五、论语原文及译文作者

1、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

2、(8)愠(yùn)：恼怒，生气，怨恨。

3、不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。

4、第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

5、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

6、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

7、温习旧的(知识)从而知道新的(知识)，你可以凭借这种方法做老师了。

8、⒉子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

9、子曰：“德不孤，必有邻。”(《里仁》)

10、据记载，孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。

11、子曰：温故而知新，可以为师矣。

12、⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。⑶时习：“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。

13、3(对于知识)了解它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以学习为快乐的人。

14、译文孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

15、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

16、我曾经整天不吃，整夜不睡(用这些时间)来思考，也没有什么益处，不如去学习更好。

17、这句话为孔子所提倡的一种读书学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

18、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

19、几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。

20、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”《子罕》

1、(⑴)君子:这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

2、翻译：孔子说：“(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到(他)想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

4、学而不思则罔，思而不学则殆

5、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

6、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

8、(原文)子之所慎：齐、战、疾。

9、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”