一、韩非子的寓言故事

1、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二5

2、还有就是讳疾忌医，讲的是蔡桓侯与扁鹊的故事。扁鹊是战国时期的神医，能防微杜渐，在蔡桓侯还未病入膏肓时就提和他讲他的病需要及早治疗，可是蔡桓侯却不以为意，甚至讽刺扁鹊。直到后来病入膏肓无药可治才找扁鹊治疗。

3、(君主不能丢了权势。)

4、焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”

5、(点评)倒言反事以尝所疑，则奸情得。

6、象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。《韩非子·内储说下》：“州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰‘无有’，如出一口也。”

7、(曲高总是和寡的，大多数人是平庸水平，满足平庸者的需求才能获得最多的利益。)

8、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二6

9、(孔子的治国理论比较幼稚，人性自利，德声也可以是买来的。)

10、(点评)故曰：同事之人，不可不审察也。”

11、(点评)故君子去泰去甚。

12、第二段标序号及小标题(部分有)；

13、《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。

14、(故事)江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之恶。’诚有之乎？”王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎！诚得如此，臣免死罪矣。”

15、楚人鬻珠(买椟还珠)

16、天色渐渐晚了，该回家了，别的农夫看见他还在那里守着，就嘲笑道：“哎哟，我说你别等啦，不会有第二只兔子再来的！”

17、(故事)古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。

18、(故事)公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而桓公。

19、(点评)举事亦然。为其不可复者也，则事寡败矣。

20、(点评)故吏者，民之“本”、“纲”者也，故圣人治吏不治民。

二、出自于韩非子的寓言故事

1、(做事要留有余地，不容易失败。)

2、(好听的话要谨慎地听，不应该轻信。)

3、(故事)赵襄主学御于王子期，俄而与於期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”

4、(人性趋利避害，不能完全相信人，要处处防备。)

5、坐不用双层席子。比喻生活节俭。《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘，食不二味，坐不重席。”

6、(君主不能放弃自己的权势，要善于使用权势来治理国家。)

7、信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

8、(故事)一曰：虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则挠，涂濡则重，以挠任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻。今诚得干，日以轻直，虽久，必不坏。”匠人诎，作之，成，有间，屋果坏。

9、(点评)故曰：可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。”

10、(警察审讯技术，要把当事人、利害相关人都隔离起来，不要让他们通口供，同时把得到的说辞反过来说给另一方听，这样能得出实情。)

11、(重磅)高考语文复习资料汇总112篇

12、▶给人忠告的困难，不在于忠告者本身，难在于必须了解忠告对象的心理，邻家老头与富家关系不够深厚，交浅言深，不能取信于人，反而遭人猜疑。反过来说，我们思考判断问题时，不能戴着有色眼镜，要从事实出发想问题，不能简单以关系好或者坏作为自己想问题的出发点。

13、(故事)有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满也，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。

14、这位农民大吃一惊，急忙跑到田里，捡起兔子，高兴地说：“真没力气啊，白白捡了个大便宜，哈哈，这次回去就可以美美地吃一顿了。”

15、出处《韩非子》卷八说林下第二十三1

16、季孙终身庄而遇贼

17、(故事)夫驯乌者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？

18、(注意力在自己身上才能更好地做好一件事，搞好内政比搞好外交重要。)

19、田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”

20、一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀绝佳的治国方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。这就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!韩非子的寓言故事篇8楚人有卖盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”俄而又誉其矛之利，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也。”市人诘之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，为名不可两立也。

三、韩非子的寓言故事守株待兔

1、出处《韩非子》卷十六难三第三十八1

2、(故事)宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。

3、子思对曰：“君子尊贤以崇德，举善以观民。若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。”子思出。子服厉伯入见，问庞氏子，子服厉伯对曰：“其过三——”皆君之所未尝闻。自是之后，君贵子思而贱子服厉伯也。

4、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”

5、(品德要由行为体现，不做污秽过失的行为，就不会有过错。)

6、(点评)此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

7、《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，其中一部分已成为我们当前所用成语典故的出处，比如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”、“螳螂捕蝉黄雀在后”等，还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。

8、(故事)子之相燕，坐而佯言曰：“走出门者何？白马也？”左右皆言不见。有一人走追之，报曰：“有。”子之以此知左右之不诚信。

9、春秋时，公孙仪任鲁国宰相，他非常喜爱吃鱼。一国上下能够接近他的人，都争相买鱼进献给他，但公孙仪一概不受。他的弟子很好奇，问道：“你明明爱吃鱼，为什么不接受别人的馈赠呢？”

10、(点评)其自刑则同，其所自刑之为则异。

11、出处《韩非子》卷四说难第十二6

12、袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”

13、其中的《孤愤》论述的是韩非子自己的愤慨;《说难》是对君主心理的分析，表现劝君之路的艰难;《奸劫弑臣》的前半部是论述惩治贪官污吏的具体做法，后半部就是反对儒学倡导法家的治国之道;《显学》是韩非子法治思想的代表之作，也是中国古代之学思想的主要史料来源，还有《五蠹》，五蠹指的是扰乱君王法治的五种人，韩非子认为应该除掉他们。韩非子认为为学者、言议者、带剑者、患御者、工商买卖者等就是五蠹中的蛀虫。

14、(故事)有相与讼者，子产离之而毋得使通辞，到其言以告而知也。

15、不过，后来韩虮虱流落楚国民间，娶了民女生下了韩非。韩非从小就口吃，而且性格内向，平时也是少言寡语。尽管如此，韩非的才能非常高，在十岁的时候，韩非的父亲才告诉了他自己的身世。后来，韩非被楚王发现，并回到了韩国，以公子的身份，拥有了自己的封地和食邑。后来，韩国灭亡之后，韩非到了秦国，原本秦王对其非常赏识，但是这也受到了李斯的嫉妒，最终死于监牢。

16、10兹郑之踞辕而歌以上高梁

17、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。《韩非子·外

18、(权臣是猛狗，左右近臣是社鼠，狗猛酒酸，投鼠忌器。)

19、通过这三个动物，你体会出了什么道理？

20、(故事)郑人有一子，将宦，谓其家曰：“必筑坏墙。是不善，人将窃。”其巷人亦云。不时筑，而人果窃之。以其子为智，以巷人告者为盗。

四、韩非子的寓言故事滥竽充数

1、出处《韩非子》卷七说林上第二十二13

2、卫国有一对夫妻向神灵祈祷，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔诚地向神提出真诚的期望，妻子念念有词地祷告：“仁慈的神啊!但愿保佑我们平安无事，并赏赐我能得到一百来束布。”她的丈夫在旁边埋怨道：“为什么求这么少一点点呢?”妻子回答说：“唉!太多了，你就会拿去买个小老婆。”

3、《纪氢立凯说指尼韩非子》中著名的寓言故事有《自相矛盾》、《守株待兔》、《讳疾忌医》、《滥竽充数》、《老马识途》、《郑人买履》等。

4、(人才能不能被伯乐发现，也是需要合适的条件的。)

5、(故事)宫有垩，器有涤，则洁矣。

6、(不以为耻，反以为荣。这就是人性，利益。)

7、大多集中在《韩非子·说林》上下两篇，其中上篇汇集了三十四则故事，下篇三十七则故事。因为“说林上下”所编辑的寓言故事，原本就是韩非子为著书立说的需要，而搜集的民间传说和摘自古代史书的寓言故事，以及他自己创作的寓言故事。

8、(点评)今身不至劳苦而辇以上者，有术以致人之故也。因事之理，则不劳而成。

9、(故事)孔子曰：“为人君者，犹盂也；民，犹水也。盂方水方，盂圜水圜。”

10、(点评)故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？

11、(故事)夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。

12、(故事)椎锻者，所以平不夷也；榜檠者，所以矫不直也。

13、《韩非子》是后人收集整理韩非所著的文章而编纂成的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

14、韩非子是战国时期著名的思想家、政治家，由韩非子创立的法学，也为秦朝这个的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非子一生所写的寓言很多，流传下来的还有哪些呢?还有韩非子写过什么书呢?

15、鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。有人对他说：“你到那里必定会变穷的。”这个鲁国人问：“为什么呢？”劝他的人说：“打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路；织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自己不穷，怎么办得到呢？”

16、(故事)吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之，其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度。吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆也。

17、出处《韩非子》卷七喻老第二十一1

18、卫国有个人，在嫁女儿的时候说：“你到了夫家，一定要抓住机会悄悄积攒私房钱。因为做人家的媳妇，被婆家休弃逐回娘家，是常有的事；那些能共同生活白头到老的，算是侥幸得见的了。”

19、①遗：赠送。荆王：即楚王。诗赋中常指楚襄王，传说中有襄王与巫山神女恋爱的故事，见宋玉《高唐赋序》、《神女赋序》。唐沉佺期《巫山高》诗之二：“神女向高唐，巫山下夕阳;裴回作行雨，婉娈逐荆王。”②夫人：古代诸侯的妻子称夫人，后来尊称一般人的妻子，以及下人对主人妻子的称呼。现在多用于正式场合。③顷：刚才，不久以前。尝：《广韵》曾也。④劓(yi)：原意为古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤适：如果，假如，假定。可：应当，应该。⑥揄(yú)：挥动，拿出。

20、(故事)卫人有佐弋者，鸟至，因先以其裷麾之，鸟惊而不射也。

五、20个经典韩非子的寓言故事

1、出处《韩非子》卷八说林下第二十三4

2、(故事)郑人有相与争年者。一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决，以后息者为胜耳。

3、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四5

4、燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。当代的学者，大多数也像这样。

5、公孙仪回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。只要我的相位一免，想吃鱼也无人赠，连自己买来吃都难办到。若是不收别人的鱼，不但不会被免职，想吃鱼时，还随时可以买来吃。”

6、(故事)叔向赋猎，功多者受多，功少者受少。

7、(故事)夫少者侍长者饮，长者饮，亦自饮也。

8、(按功劳分配俸禄，值得肯定。)

9、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二17

10、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

11、储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”

12、(故事)一曰：宋人有少者亦欲效善，见长者饮无余，非斟酒饮也而欲尽之。

13、那我们找找吧，他们错在哪里？分析。出道理，齐读。

14、按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。?

15、(故事)管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为“仲父”。孔子闻而非之曰：“泰侈逼上。”

16、(点评)人之所有饮不足者，不可不索其羽也。

17、(故事)延陵卓子乘苍龙、挑文之乘，钩饰在前，错在后。马欲进则钩饰禁之，欲退则错贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕，曰：“古之治人亦然矣。夫赏所以劝之，而毁存焉；罚所以禁之，而誉加焉。民中立而不知所由，此亦圣人之所为泣也。”

18、(故事)詹何坐，弟子侍，牛鸣于门外。弟子曰：“是黑牛也而白题。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。

19、出处《韩非子》卷八说林下第二十三5

20、韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

1、(点评)是以圣人不亲细民，明主不躬小事。

2、这个作者一定很了不起，他是谁，你们知道吗？

3、赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呀！”

4、寓言导入，引出韩非子

5、(故事)温人之周，周不纳客。问之曰：“客耶？”对曰：“主人。”问其巷人而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人也，而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵《诗》，曰：’普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今君，天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？故曰’主人’也。”君使出之。

6、(做事不考虑后果的。)

7、(就算施政得很好，但一个突发情况、意外事件也可能颠覆政局，所以治国者要有风险意识，建立应急机制，让政治更有韧性。)

8、(没有什么事是只有利而无害的，权衡利弊，利大于弊则可为之。政治措施难以做到尽善尽美，如果从总体上是利大于弊的，就应该坚持。)

9、(韩非讲求实用，言论再动听，不管用也是没用的。)

10、(拿无法验证的东西骗人是常见的骗人伎俩，但人们还是很容易上这种当。)

11、(故事)白公胜虑乱，罢朝，倒杖而策，锐贯顊，血流至于地而不知。郑人闻之曰：“之忘，将何为忘哉？”

12、有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？”

13、椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”

14、利益分配如此，惩戒措施亦如此。彻底执行法令，使法网周密不漏，人们无幸免心理，便不会轻易犯法，才会遵守规则。

15、(故事)郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

16、公孙仪相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰②：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼③，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色④;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑤，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也⑥。

17、(孔子之徒没有实际政治能力，又在自夸了。)

18、(点评)今人主之于治亦然：非不知有苦则安，欲治其国；非如是，不能听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。

19、出处《韩非子》卷十五难二第三十七1

20、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二131415

1、(故事)郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝！”