一、孟子名句经典语录赏析

1、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

2、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。——欧阳修《蝶恋花》

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5、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

6、王安石的词，今存约二十余首，其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。

7、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到现在，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

8、《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

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10、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

11、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”

12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。穷则独善其身，达则兼济天下。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。生于忧患，死于安乐。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。尽信书，则不如无书。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

13、下列对诗歌理解有误的一项是()(3分)

14、意思是：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

16、古诗文积累(10分)(每题1分。多字漏字错别字、字迹潦草不清均不得分)

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19、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

二、《孟子》经典句子

1、现在大家常说的经典究竟是什么?

2、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

3、(7)生于忧患而死于安乐也。

4、但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌头·丙辰中秋》

5、执其两端，用其中于民

6、仁则荣，不仁则辱。

7、(译文)人要有所不为，才能有所为。

8、|大漠孤烟——枪中之王岳家枪

9、生于忧患而死于安乐。——《孟子.尽心下》

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11、电视剧《水浒传》40李逵负荆忠义堂(完)

12、古人无论修学炼心，都讲究先立志，所谓有志者，事竟成。经典典籍和各派大师，为了鼓励后生，精进修学，不要气馁，也都来了一把励志语录，给后来者以力量，可谓用心良苦。

13、月上柳梢头，人约黄昏后。——《生查子·元夕》

14、(解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

15、人若无志，与禽兽同类。

16、出自《孟子·腾文公下》。男子理当住在天下广大的仁宅里，站在天下正确的礼的位置中，前进在天下光明的义的道路上

17、本诗表达了作者对下层劳动人民的深切同情(1分)，对统治者掠夺人民财产的罪行的揭露与抨击(1分)。

18、其次，在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，它诉诸人的主体性的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感性、以及意识与无意识相结合的产物。

19、本诗表达了作者怎样的思想感情？(3分)

20、"诚者，天之道也；思诚者，人之道也。"——《孟子·离娄章句上》

三、孟子语录经典语录

1、不以规矩，无以成方圆

2、对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。

3、清代屡兴“文字狱”,岳珂《宫词》的咏史性质对后世宫词创作影响很大,尤其咏史宫词空前壮观如《十国宫词》、《历代宫词》、《冬青馆古宫词》、《全史宫词》等。其中,道光间,冯登瀛《历代宫词》,卷首五个序都指出劝惩与鉴戒作用,如石希颜序云:“诗也者,所为感发人之善心,惩创人之逸志者也。”陆大俽序称:“事深刻纤巧而劝惩之义自在。”朱甘霖序云:“宫词之句向鲜艳,此则规旨遥深。”(9)另有许乃普序称史梦兰《全史宫词》有“示劝惩、昭鉴戒”之意。吴养原作《东周宫词》,其序称宫词“陈当代者足以效揄扬而通讽喻,其述往昔者亦足以资考证寓奖惩”,是说明宫词能被后人考证,其目的是揄扬历史来讽喻当今。由此看来,宋人的宫词观对后人宫词的观念影响意义深远。

4、下列关于文学常识的表述有误的一项是()(3分)

5、(译文)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

6、贫贱羞妻子，富贵乐乡关。——《送李才元学士知邛州》

7、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

8、曾巩——曾文穷尽事理，其气味尔雅深厚

9、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

10、不挟长，不病接项足义头命急你斤挟贵，不挟兄弟而友。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民360问答之忧者，民亦忧其忧。恭者不侮人，俭者不夺人。鱼和熊掌不可得兼。得道者多助，失道者寡助。天子不仁，不保四充海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。不耻不若人，何若人有次吗担色孩丝距双。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也么比培哥集类铁督云告易；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

11、电视剧《水浒传》30李逵探母下梁山

12、《诗经》全文朗读视频完整版

13、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

14、今天给大家分享“唐宋八大家”的经典名句，会读一半算你厉害。

15、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

16、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

17、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

18、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

19、得道者多助，失道者寡助

20、(3)我说：“爸，闲生日也要过，以后每年我都会给你过。”心下却黯然，父亲都72岁了，又有几个生日好过？

四、《孟子》经典名句

1、(2)保尔顿时惊喜得屏住了呼吸，他的内心斗争了片刻，但还是胆大包天地跳进房间，抓住枪套，从里面拔出那只崭新乌亮的手枪，又匆忙回到花园。他警惕地看看四周，把手枪塞进口袋，又穿过花园，爬上了樱桃树。保尔像猴子一样灵活，飞快地爬上棚顶，又回头张望一下，只见勤务兵正若无其事地与马夫聊天，花园里静悄悄的……

2、(2)欲济无舟楫，。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)

3、想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。

4、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

5、心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

6、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

7、出自《孟子·离娄上》，意思为：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏他；国家必先有自己攻打自己的原因，别人才攻打他。

8、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)

9、电视剧《水浒传》13众雄举义诛王伦

10、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

11、(9)土地平旷，屋舍俨然，。《桃花源记》

12、(解读)一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

13、枉己者，未有能直人者也。

14、“满村庄溜达”运用拟人的修辞手法，赋予狗以人的动作，写出了村庄的人少。“不时吠上一两声”运用以动衬静(以动写静)的手法，写出了村庄的安静。这句话生动形象地写出了村庄只剩下老人的安静和寂寞。

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16、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

17、A.大道之行也，天下为公(指儒家推崇的上古时代的政治制度)