一、魏征名言以史为镜

1、武德五年(622年)，刘黑闼勾结突厥寇犯山东。魏徵见李建成虽然是嫡长子，但是功绩不如李世民，于是建议李建成去请战立功。李建成听从魏徵的建议，擒斩刘黑闼，平定山东。

2、孑孓、仄亾、片爿：这些汉字天生一对，你认识多少？

3、129期:人狗夺门大战

4、译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

5、以人为镜：广开言路,虚心纳谏.重用魏征等善于进谏的能臣.

6、不过像这种对偶句名言，还有一个绝妙的用途——仿造句式法。

7、｜古典文学｜诗词｜古文｜国学｜

8、28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》

9、顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》

10、我们敢正视自己吗？敢面对清醒的自己吗？这个问题藏匿在人们心中很久，却始终没有人敢直接回答，或从来没有思考过。

11、来，揭秘这个时评段后台的名言支撑：

12、“以史为鉴”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。这段话出自唐太宗李世民与大臣魏徵的故事。

13、12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》

14、9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

15、(解析)把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

16、这一对君臣，一个从谏如流，一个刚正不阿，这份难得的君臣之情千百年来始终为人们所赞美，也为后世君臣所效仿。

17、后来，在李世民的劝说下，父亲李渊决定出兵攻打隋朝，他被父亲授予了很重要的职位，负责指挥统领右三军。

18、有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩？只有魏征办得到。

19、18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三嗣主传》

20、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》

二、魏征说的以史为镜

1、总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

2、出处：《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

3、(解析)朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？上位者要学会以身作则。

4、李世民虽然多次遭受迫害，但他以大局为重，又念及骨肉亲情，多次忍让。李渊又断事不明，对李建成也不加处置。

5、玄武门事变后，魏征自然也落到了李世民的手中。

6、贞观八年(634年)，陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民，李世民认为这是毁谤。魏徵进言说：“从前贾谊在汉文帝时上书，曾说到‘可以为帝王痛哭的事有一件，可以为帝王长叹息的事有六件’。从古以来上书奏事，往往言辞很激切，如果不激切，就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤，陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。”李世民觉得魏徵说的有道理，下令赏赐给皇甫德参帛二十段。

7、2太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》

8、一面昏镜中的世界，可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵……

9、中庸之道：慎独自修忠恕宽容至诚尽性

10、李世民一见到他，就非常生气地责问道：“你为何离间我们兄弟的感情？”

11、经典一词在古是指“经”和“典”。一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”，是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

12、这次事变，历史上称之为“玄武门之变”，李世民在危急关头采取先发制人的办法终于取得了最终的胜利。

13、27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》

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15、作为唐朝的开国者之李世民不仅将唐朝统治得文明且繁荣、和平且昌盛，也为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。

16、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。

17、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征

18、应该时刻以他人为鉴正视自己的错误并加以改正。

19、(解析)用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

20、出自汉·班固《汉书·景帝纪》。

三、魏征说过以史为镜

1、唐太宗登楼遥望送葬行列，悲痛不已，遂提笔写下了千古名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如今魏徵已去，遂亡一镜矣。

2、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。

3、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

4、昔取之而有余，今守之而不足，何也？

5、出自晋·陈寿《三国志·魏书钟会传》。

6、译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以知道自己本身的得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。”

7、出自唐·房玄龄《晋书·陆云疏》。

8、译文：居高位一定要有危险意识，东西满了要防止它溢出来。

9、海伦失聪，也要千方百计地学会说话，哪怕是断续的表达，难听的发音，何哉？语言是跟外界沟通的最佳手段。听、说、读、写中，说是最重要的。

10、李渊当了皇帝后，几个儿子之间在继位问题上产生了矛盾。

11、身处丰绰的环境要坚持俭朴，即使十分富有，也要保持清贫。

12、且不说马克思为了读懂各国著作，写出撼人文章而苦学英语；且不说周总理在“恐怖”的新德里记者招待会上，不用翻译，不用底稿，自如流利的英语一语惊四座，给了那帮气焰嚣张的记者一个张扬国格的下马威！

13、短短三寸之舌，可骂死周瑜，可退秦师，堪谓有千斤之重也。

14、全文如下：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！

15、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

16、我选择明镜来照亮自己，让它呈现一个真实的自我，哪怕丑陋，哪怕是痛苦；

17、24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》

18、人心安则念善，苦则怨叛。

19、明者见于无形，智者虑于未萌。

20、译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

四、魏征名言以史为镜的句子

1、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》

2、出处： 《旧唐书·魏徵传》，唐贞观十七年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

3、有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

4、春风得意马蹄疾，两位才华横溢的新科状元在踏马游街之时，各自购得明镜一面。前者敌不过荣华富贵、高官厚禄而卖国求荣，一代忠臣屈死他手。由明镜裁决，他被钉在了历史的耻辱柱上，遭人唾骂。而后者为风雨飘摇的南宋朝廷竭忠尽智，鞠躬尽瘁却惨遭杀害的民族英雄，那风波亭里的长叹，牵动了多少爱国志士的泪水；那“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的气概又穿透了多少人的灵魂。历史永远反射着他那傲然挺立的脊梁，国难当头，方显英雄本色。明镜亦因丹心而更亮。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，以史为镜，足以凸现人格之高尚与卑劣。

5、魏征以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。

6、出自汉·司马迁《史记·滑稽列传》。

7、译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

8、思国之安者，必积其德义。——魏征

9、太宗对梁公说：“用铜当作镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当作镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当作镜子，可以发现自己的对错。我把这三种镜子当作宝贝，用来防止自己犯错。现在魏徵去世了，我就少了一面好镜子啊。”

10、慎独与诚意：清白做人，坦荡做事

11、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》

12、欲流之远者，必浚其泉源。——魏征

13、一代名君李世民，以史为镜，购镜图治，使大唐在纷乱的战火后能够得以休养生息，繁荣经济。重用魏征，终创“贞观之治”。继后用史实写出了“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的千古名言。而同为君王，有的却沉溺于声色犬马，花天酒地，一掷千金，醉生梦死，最终只得拱手让出大好江山，空唱“无限江山，别时容易见时难”之歌，以史为镜，富国强民，方为社稷之大计。

14、(解析)顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

15、"以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"他把魏征比作是一面镜子。

16、临渊羡鱼，不如退而结网。

17、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》

18、如果你还在口头上念念有词：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”如果你还只是在心中反复吟咏：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。”只知“独上高楼，望断天涯路”，而不划起行动的桨，扬起奋斗的帆，那真的只能“空悲切”了。去吧！“事要去做才能成就事业,路要去走才能开辟通途”，去行动，去攀登，才能领略“会当凌绝顶，一览众山小”的成功豪迈。

19、《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。

20、竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

五、魏征说以什么为镜可以明得失

1、今天跟大家分享《二十四史》中精选出来的一些经典名言，希望能对大家有所裨益！

2、出自南朝·范晔《后汉书·列女传·乐羊子妻》。

3、大业十四年(618年)，王世充袭击仓城被李密击败，王世充转攻洛口，又被李密击败。魏徵却对长史郑颋说：“李密虽然多次取得胜利，但是兵将也死伤了不少，瓦岗又没有府库，将士们取得战功得不到赏赐。还不如深沟高垒，占据险要，与敌人相持，待到敌人粮尽而退时，率军追击，这才是取胜之道。洛阳没有了粮食，王世充无计可施就会与我军决战，这时我们却不跟他交战。”郑颋对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈的。魏徵说了一句：“这是奇谋深策，怎么是老生常谈呢。”拂袖离去。

4、出自南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》。

5、贞观十七年(643年)魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。

6、李白，逍遥的仙人，将精神寄托于诗行，将生命融注于酒壶，远离官场，不贪恋仕途，却仍活得那么潇洒，那么豪迈，也活出了精神，成就了文化。

7、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

8、如果一个论证段，密集地使用从名言名句中跳脱出来的词汇，那么就大大增加论证的丰富程度，这就是名言的“拈词连缀法”。

9、奢侈之费，甚于天灾。

10、5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

11、30君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》

12、农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》

13、总体而言，唐太宗所强调的，更多的指向内省，更多的指向“明心见性”，更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”，更多的指向孔子的“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求诸己”，更多的指向朱熹的“有则改之，无则加勉”。

14、译文：书籍这东西，就怕人们不去喜爱它，喜欢读书并无坏处。

15、辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业

16、译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

17、译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

18、仿造句式法使用效果：仿造句式后，论证段的语言是不是更有气场了？

19、译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

20、同样道理，同样逻辑，以人为鉴而明得失，是人主动地去“以人为鉴”，主动地去明得失。前面二点是讲主动性，是讲自觉，“以人为鉴”当然更多地是强调主动性、自觉性了。

1、隋朝灭亡后，李渊成为唐朝的开国皇帝，于是任命李世民为右元帅兼秦王，并命令他带兵四处扩张唐朝的版图疆域。

2、欢迎在文末发表留言评论，

3、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征

4、也请别忘了点下“在看”哦

5、除此之外，李世民更难能可贵的是他的胸襟和气度。

6、译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

7、他继位后，再三强调治理国家不可能只靠一人之力，应当广任贤良。

8、译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！(罪大恶极)

9、“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”,一个个楷模,是当今时代的一面面镜子,他们用深沉大爱诠释了爱国者的本色，用钢铁般的脊梁扛起了华夏儿女的担当,用务实奋斗书写了人生的风采。

10、出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。

11、十首诗词，堪称“古代版”心灵鸡汤

12、对于国际间存在的某种精神，比如说是正义、良知，则更需要以史为镜，公正裁决。日本政府妄图篡改侵华历史，磨灭日本军国主义在亚洲各国犯下的滔天罪行。但历史之镜是透明的：它照出了东条英机被欲望膨胀的双眼、南京大屠杀的惨景。二战的硝烟离我们并不遥远，历史不容亵渎。我有幸听到尾山宏的名字，一位七十多岁的日本老人对侵华历史不懈追问，这种跨越国家民族的正义足以感天动地。以史为镜，我们坚信正义长存。

13、大丈夫当雄飞，安能雌伏。

14、李世民4岁的时候，家里来了一位自称会相面的书生，对其父李渊说：“您是贵人，而且您有贵子。”

15、以史为鉴可以知兴替下一句 以史为鉴可以知兴替下一句是什么

16、(解析)农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

18、不进取，无所作为。大丈夫要像雄鸟奋发向上，展翅高飞，怎么能像那雌鸟一样，伏在地里？

19、(解析)应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

20、尉迟敬德告知他：“李建成、李元吉反叛，已被秦王李世民诛杀，”并进谏道：“请陛下下诏，令秦王主政，以收拾局面。”

1、贞观十六年(642年)，后来皇太子李承乾不学习德行和术业，魏王李泰的宠爱一天天增长，朝廷内外众官，都有些疑虑和议论。李世民听到后很厌恶这些议论，对侍臣说：“当今朝臣忠诚正直的，没有人能超过魏徵，我派他辅佐皇太子，用这杜绝天下的怨言。”李世民任命魏徵为太子太师，知门下省事如旧。魏徵自称有病推辞，李世民下诏回答说：“汉朝的太子以四老为辅佐，我现在依靠您，也是这个道理。知道您患病，你卧病也可以保全太子。”

2、有志之士不会喝盗泉中的水，廉洁的人不会吃嗟来之食。

3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书·江夷传》

4、昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无瑕，那么你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。

5、贞观元年(627年)，李世民登上帝位，任命魏徵为尚书左丞。李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏徵询问得失，魏徵直言不讳，前后上谏两百多事，李世民全然接纳。

6、过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪》

7、懂得运用语言这个工具，聪明的人可以避开生活的暗礁，而无须重蹈美人鱼的覆辙。

8、译文:以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。