一、女为悦己者容完整句子

1、出处：西汉刘向《战国策.赵策一》

2、“士为知己者死，女为悦己者容。”

3、其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”

4、一直背着，就没办法快乐。

5、赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”

6、有本事的人只会为赏识自己的人做事，《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”

7、赵襄子的警觉性非常强，他到厕所时，可能看到豫让鬼鬼祟祟的在整修厕所，让人询问后，才知道是豫让。当时豫让的衣服里面还别着利刃，赵襄子对豫让说：“你为何身藏利器，是不是想行刺我？”豫让毫不避讳的说：“我要替智伯报仇！”赵襄子身边的侍卫要杀掉他，赵襄子认为豫让是一位义士，于是将他放走了。

8、晋国毕阳的孙子豫让，最初的时候侍奉范氏、中行氏，那时候不受重用，于是他就离开了范氏、中行氏，前去投靠知伯，知伯很宠信他。

9、襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”

10、乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。

11、第二种是女子会为自己喜欢的人而精心妆扮。

12、本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：

13、书是老师，能传道、授业、解惑。书是一架梯子，能引导我们登上知识的殿堂。书是一把钥匙，将帮助我们开启心灵的智慧之窗。书是一条小船，能帮助我们达到胜利的彼岸。书是一个指南针，能指示我们走向成功的阳关大道。作用(1)比喻说理浅显易懂，使人容易接受。(2)比喻能把一些不好想象的东西具体地说出，借其他类似事物加以说明，令人更加清楚明白。(3)比喻状物能使概括的东西形象化，给人深刻的印象。(4)起到修饰文章的作用。(5)使事物更加生动形象，突出特点，渲染氛围，侧面烘托。

14、豫让的形体声音虽然改变，但是他的好友却辨认出来了，不过对他的举动感到惊讶！豫让的好友说：“凭着您的才能，如果委身侍奉赵襄子，他一定会重用你。你何苦自己摧残身体，丑化形貌，向赵襄子报仇呢，这不是更困难吗？”豫让说：“如果被重用，取得对方的信任又杀掉对方，这是怀着异心侍奉他的君主！我之所以改变自己的形体相貌，就是要让后世那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧！”豫让说完就走了。

15、《战国策·赵策一》中原句为“士为知己者死，女为悦己者容”。描写男性行为和女性行为的一个典型的句子，前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快。男子为欣赏自己的人赴汤蹈火，女子为喜欢自己的人而精心打扮。

16、聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士。“女为悦己者容，士为知己者死”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。他们都是政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立战士。

17、满地空余梨花雪,鸳鸯何时知双飞？

18、“士为知己者死，女为悦己者容”出处：

19、我离君天涯,君隔我海角

20、我生君未生,君生我已老

二、女为悦己者容唯美句子

1、想不通的事，就别想了，

2、尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

3、怎奈佳人本无意,我心已死坠轮回！

4、豫让拔剑对着赵襄子的衣服三跃斩击，然后说道：“士为知己者死，女为悦己者容，现在我可以报答智伯的知遇之恩了！”话音刚落，他就伏剑自杀了。

5、“悦己者”即可以解释为：第喜欢(欣赏)自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等。第使自己喜欢(欣赏)的人，让自己喜欢(欣赏)的人。

6、强先生(太原联办)：17635363345

7、该句式在结构和感觉上形成强烈的对比，不但说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人，所担负的社会责任的划分。这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。

8、司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。

9、襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。

10、蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去

11、看，从前那些美好的以为的来日方长都已经没有了。

12、第二：女孩(或女人)为了自己喜欢的人(悦己者)而精心妆扮；

13、百年离别在高楼,一代容颜为君尽.

14、豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

15、豫让生活在距今大约2500年前的晋国。当时晋国由六大家族掌控着军政大事，他们是：范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏，合称“晋国六卿”。豫让最初就是范氏的家臣。

16、豫让在自己的身上涂上漆，剃掉胡须和眉毛，彻底改变了自己的容貌。他装扮成一个乞丐到他妻子那里去乞讨，他的妻子也不认识他了，看着他说：“这个人的容貌不像我的丈夫，但是他的声音为什么非常像我的丈夫呢？”

17、http://www.llyucl.com/

18、不但说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人的所担负的社会责任的划分，很有一点男人为主，女人为辅的成分。

19、于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。

20、君生我未生,我生君已老

三、女为悦己者容下句还咋说

1、豫让回答说：“我曾侍奉范氏和中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。而智伯，解衣推食，把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。”襄赵子喟然长叹，流着泪说：“豫让先生！您为智伯报仇，已算成名了；而我宽恕你，也足够了。您该自己作个了断，我不能再放您了！”命令左右团团将他围住。

2、这句话因为流传已久，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成两句话孤立的看待，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用。

3、他的朋友见到他对他说：“你采取的这种办法做起来很艰难，而且不会成功，要说你是一个有志气的人，你确实是，但要说你是一个聪明的人，那就错了。就凭你的才能，如果用心去侍奉赵襄子的话，他必定会接近你、宠幸你。你如果能接近他的话，再去做你想做的事情，这是非常容易而且必定会成功。”

4、这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，甚至于为知己献身。如诸葛亮为了报答刘备的三顾之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁。成为古代知识分子向往、倾慕的典范。扩展资料豫让是春秋四大刺客之本为晋国卿士智氏家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。

5、高经理(餐饮住宿)：17703582288

6、出处：该语出自《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”扩展资料历史典故

7、于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”

8、第五：女人被有爱的人包容着。

9、第四：女人因为被爱而容光焕发(容)；

10、感君千金意,惭无倾城色.

11、豫让于是笑着回答说：“这是为先知遇我的人而去报后知遇我的人，为旧日的主人而去杀新主人，败坏君臣大义的做法没有比这更严重的了。我所做的一切，都是为了阐明君臣之间的大义，并不是图容易。况且我已经委身来侍奉他，却又阴谋刺杀他，这是怀有二心来侍奉主人。我之所以选择困难的去做，也就是为了让天下后世怀有二心的人臣感到羞愧。”

12、最怕我把你当故事，而你却把我当个笑话。

13、第喜欢(欣赏)自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；

14、聚散不过一场悲欢，是我总是悲观。

15、从没想过对结束的感情恶语相向，只是好聚好散向来困难。

16、居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。

17、最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”

18、当时智氏家族大权独揽，其他几个卿大夫家族都不敢与智氏对抗。智伯也因此志得意满，天天盘算着如何吞并掉其他几大家族的势力。

19、人生不用急，好吃，慢喝，活好当下，来日方长。

20、士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”

四、女为悦己者容是什么句式

1、原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。 这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。

2、晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠(通“仇”)矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。

3、总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。

4、豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”

5、一夜白头万事非,对花对酒断肠归,

6、秦主任(行程设计)：13099090276

7、士为知己者死，女为悦己者容。——摘自《战国策·赵晋毕阳之孙豫让》

8、宝马雕车香满路,凤箫声动。

9、从这一刻起，你就属于我了

10、赵襄子骑马走在桥边时，马忽然惊跳起来，赵襄子说：“这肯定是豫让。”

11、豫让，姬姓。春秋战国晋国人，最初先后是范氏、中行氏的家臣，都不被重用。后来投靠了智伯，智伯对他非常信任和尊重，于是主臣之间关系很密切。就在智伯向赵襄子进攻时，赵襄子联合韩、魏一起将智伯灭掉了，并分割了他的国土(就是智伯在晋国里的领地)。赵襄子怨恨智伯攻打他，就把他的头盖骨漆成饮具。豫让逃到山里，思念智伯的好处，说：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。

12、《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”

13、“女为悦己者容”意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮

14、所有热爱的事情，都要不遗余力。我们总说，岁月如故，却不知道是否如初。

15、女为悦己者容，出自>:"豫让遁逃山中曰:`嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容.吾其报智氏之雠矣

16、东风夜放花千树,更吹落星如雨，

17、就在赵襄子犹豫不决期间，豫让再次发话说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日行刺失败，我甘愿伏诛。但在死前有一请求，希望您能将衣裳给我。我用剑刺衣裳，就当已经行刺过了，虽死无憾。”赵襄子答应了豫让的请求。豫让拔剑对着赵襄子的衣服三跃斩击，然后说道：“士为知己者死，女为悦己者容，现在我可以报答智伯的知遇之恩了！”话音刚落，他就伏剑自杀了。

18、再也不想被谁左右情绪了，我想我自己开心，我就开心。

19、？鼓励宝宝用完整的句子来表达自己的意愿，能促进宝宝口语表达能力的进一步提高，使其真正实现由单词阶段向整句阶段的过渡。更重要的是，说完整的句子对开发宝宝的思维能力有很大的帮助。宝宝所说的每一句话都须经过大脑的思考，思考的过程就是锻炼思维的过程。宝宝说的任何一个句子，都反映着事物之间的某种关系，所以使用完整句之前，宝宝必须明白事物之间的关系，这样能够对宝宝的认知和思维能力有很好的促进作用。宝宝经常说完整句子就会掌握一定的句式，进而又会加深其对事物之间关系的理解。由此可知，让宝宝在口语发展的关键期说完整的句子，能让宝宝思维更清晰、更敏捷。

20、豫让有雄心，有抱负，一心想要用平生所学为主公效力，可范氏并不看重豫让的能力，虽然豫让在其麾下待了许多年，但却一直无缘进入范氏的核心团队。豫让认为自己继续待在范家也没什么意思了，于是便改投与范氏有姻亲关系的中行氏。

五、女为悦己者容的句子

1、把不开心的忘记，把不值得的放下。

2、“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。

3、“士为知己者死，女为悦己者容”是中国古代的著名文学家司马迁《报任安书》描写女性行为和男性行为的一个典型的句子，前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快在结构和感觉上形成强烈的对比。

4、把委屈清空，把烦恼剔除，

5、第三种是女子会为了取悦自我而精心妆扮。

6、葛经理(参观学习)：18635825607

7、第一：女孩(或者女人)为了喜欢自己的人(悦己者)而精心打扮；

8、祈使句是根据句子的语气确定的，而不是根据句子的结构成分。事实上，有的祈使句是完整的句子，如“我请你一起去”；也有的不是完整的句子，如“禁止喧哗”。

9、(成语)鱼贯而入(注音)yúguànérrù(解释)像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。(贯：古代穿钱的绳索(把方孔钱穿在绳子上，每一千个为一贯；鱼贯：就是把鱼成串地穿在一起。所以不可能是一拥而入)。

10、于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉！豫让啊，由于你为知伯报仇，已经使你成为忠臣义士了。寡人对待你，也算是仁至义尽。你自己想一想吧，寡人不能再释放你了！”

11、应为：“士为知己者死,女为悦己者容,”语出《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！

12、解释：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。悦己者是指让自己高兴的人和物，而让自己高兴的、喜欢的，可以是容貌、气质、性格、幽默、恩义、也可以是金钱、地位。跟上文“士为知己者死”呼应，基本就是互为知己，两情相悦，而不是指单方面的，这是一种非常美好的关系。

13、出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。

14、是士为知己者死，但是全文顺序应该为：“士为知己者死，女为悦己者容”。

15、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”司马迁认识到生与死的价值，并作出了毫不含糊的解释。这种人生观发扬了孟子“生”与“义”的精神之髓，并将其发展到了一个更高的境界。作者从生命历程与创作的关系上揭示了一个颠扑不破的真理，就是“愤怒出诗人”的文学创作规律。

16、智伯被杀以后，豫让潜逃石室山中，说：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”意思是，唉！壮士为了解自己的人去死，淑女为爱慕自己的人梳妆打扮。现在智伯是我的知己，我一定赴汤蹈火，以报答智伯。即便是我死了，九泉之下也没有什么可惭愧的了。”豫让为了报仇，改名换姓，伪装成受过刑的人，并在身上藏了匕首，进入赵襄子宫中修整厕所，想要刺杀赵襄子。

17、第四是女子因为被爱而去精心妆扮自己。

18、襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”

19、使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。"

20、赵襄子犹豫不决期间，豫让再次发话说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日行刺失败，我甘愿伏诛。但在死前有一请求，希望您能将衣裳给我。我用剑刺衣裳，就当已经行刺过了，虽死无憾。”赵襄子答应了豫让的请求。