孟子名言励志

1、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

2、译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。(孟子名言励志)。

3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

4、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

5、这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。

6、　　 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

7、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

8、(刘基)近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟)近朱者赤，近墨者黑。

9、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

10、导语：孟子是战国时期伟大的.思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

11、朱元璋生前留下这四个字竟让无数人死于非命成为其一生的污点！

12、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

13、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

14、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

15、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

16、人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。

17、经过海浪的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。表达雄心壮志的名言不经历风雨，怎能见彩虹?

18、　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

19、　　 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎

20、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

21、1君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

22、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

23、大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

24、译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

26、　　 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)

27、26)早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游

28、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

29、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

30、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

31、　　 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》

32、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

33、(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)G感时思报国，拔剑起蒿莱。

34、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成

35、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

36、(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

37、君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。

38、　　 百川东到海，何时复西归?少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

39、　　 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

40、9)世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》

41、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

42、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！

43、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

45、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

46、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

47、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

49、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。

50、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

51、(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)春宵一刻值千金。

52、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

53、21)它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》

54、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

55、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

56、12)以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——孙昭远

57、没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。

58、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

59、1庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

60、　天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

61、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。

62、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

63、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

64、·臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

65、那些即使遇到了相会，还不敢自信必能成功的人，只能得到失败。

66、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

67、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰

68、　　 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

69、(王勃)海上生明月，天涯共此时。(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

70、张闻天的"生活的理想，就是为了理想的生活。"

71、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

72、(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。

73、(12)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

74、人生如集市，众人在此相聚，却不久留；人生如客栈，路人在此歇脚，而后又走。

75、22)踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》

76、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)(励志)

77、”(告子上)(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。

78、——顾炎武山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥它山之石，可以攻玉。

79、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫

80、3)不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅

81、一个人是在对周围生活环境的反抗中创造成功的。

82、　　 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

83、　　 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

84、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

85、”(尽心下)(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。

86、——《孟子•告子下》民为贵，社稷次之，君为轻。

87、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。

88、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

89、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

90、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。

91、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。