孔子的教育名言及解释

1、温故而知新：经常复习以前学过的知识,才能学好新知识。

2、　　解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。(孔子的教育名言及解释)。

3、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》(孔子的教育名言及解释)。

4、(翻译)孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”

5、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子《论语》

6、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

7、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

8、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

9、在模仿性练习与干扰性练习的基础上产生理解——解题知识的内化，主要表现为从事实到规律的领悟、从实践到理论的提升.但在这一阶段，领悟常常从直觉开始，表现为豁然开朗、恍然大悟，而又“只可意会，不可言传”(默会学习).这实际上是一个各人自己去体会解题思路的探求、解题能力的提高、解题策略的形成、解题模式的提炼，从而获得能力的自身性增长与实质性提高的过程(生成个体经验).

10、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

11、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

12、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

14、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》

15、解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得最佳的效果。

16、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

17、我们鼎力支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。 

18、“这反映了中央对教育问题的高度重视”，常年从事教育研究的项贤明表示，社会在经济物质层面的现代化，较易实现，而人的现代化，是一个复杂的问题。

19、▶身体两处“发痒”：可能是肝癌的“提示信号”！

20、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》——释义：君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。

21、    对大多数学生而言，前面两个步骤还是容易做到的，何况还有教师和家长两个监督者，从外部来强化这两个方面的达成。问题在于后两个步骤，许多学生是无法做到的，当然这里有学生主观上的原因——不愿去感悟与反思，也有客观上的原因——学生没有更多自由支配的时间，现在的学生课余时间大部分已经被教师、家长所布置的作业占满了。

22、译文知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

23、解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

24、解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

25、君子耻其言而过其行。——释义：君子以言论超过行动为耻辱。

26、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》

27、解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

28、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

29、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

30、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》——释义：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

31、今天是孔子诞辰2573年。孔子是中国第一位平民教育家。他不仅培养了大批人才，而且还创立了非常完备的教育思想体系，其中许多的思想精华值得我们学习吸收。让我们一起在这特殊的日子里重温孔子10句话，尊师道，敬师德，念师恩。

32、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》

33、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

34、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

35、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》——释义：向前看好象在前面，忽然间又好象在后面…老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。

36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

37、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》——释义：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。

38、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

39、解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

40、目前初等数学研究主要集中在3个方面：其一是继续搜寻初等数学的新结论，为初等数学的理论宝库增添新的资源；其二是阐发现代数学与初等数学的联系，为现代数学的发展提供深刻的背景；其三是既作为解题理论提炼的基本素材，又作为解题理论检测的实验园地，建设解题理论.这三方面的工作，使得解题研究不再是一株只开花不结果的绿树.

41、译文孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”

42、(翻译)孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

43、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》

45、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

46、(翻译)孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”

47、方应祥还酣畅淋漓地发挥了朱熹“庄以莅之，慈以蓄之”的意思：“人主”之于“臣妾”，既要庄重，又要慈爱，以防激化矛盾，造成政治失序。所谓“庄”，即“燕处颦笑之必钦”。做到这一点其实不容易，盖“君子”身边的“女子与小人”，因日常生活中有太多亲密接触，“君子”对他们亲嫟有加乃是极易发生的事情。“女子与小人”则因“君子”的亲嫟有加，往往会提出不合礼法的要求，在他们的感觉中，无论其要求多么不合理，“君子”都是不会拒绝的。许多盗用“人主”权力的事情，因而一再发生。这就是所谓“近之则不孙”了：“彼不念德之逾涯，将谓君子唯予莫违也，凭我之权而还以我为市，吾实溃其防而召之侮矣”。所谓“慈”，即“无溢情、亦无不及情”，一方面“自有所当崇之体貌”，另一方面又不“格之使怨”。做到这一点其实也不容易，盖“君子”身边的“女子与小人”，因其心理期待较他人高出许多，如果慈爱不够到位，他们就会有一种被冷落甚至被抛弃之感，这种心理上的不平衡，离仇恨只有一步之遥。“彼不谓命之不同，且恨君子秉心之忍也，挟我之爱而反与我为仇，吾实开其衅以挑之构矣。”在“远”、“近”之间，“君子”必须把握好一个度。这个度，就是“庄以莅之，慈以蓄之”。而把握好这个度的前提，是对“幸人”心理状态和生活情态的体察入微，“君子”之于“臣妾”，只有深入了解，才能处置适当。与“臣妾”打交道，万万不可轻率。

48、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

49、译文爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

50、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》——释义：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

51、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

52、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

53、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?