道德经原文

1、使夫知者不敢为也(使那些自作聪明的人无用武之地)。

2、镇之以“无名之朴”(用我的“无名之朴”去除杂念)，

3、是以大丈夫处其厚(因此大丈夫宁愿处于敦厚淳朴之乡)，

4、则攘臂而扔之(则恨不得抓住胳臂使人强从)。

5、老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。

6、有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、故有之以为利(有形的东西之所以被人们利用)，

8、(对应通行本第四十四章)注：名相与本体哪个更应亲近？本命与外物哪个更重要？被物所累与自由自在哪个更有害？所有爱染深重终将别离，所有聚敛宝藏终将散失。因此知道本来具足才不会自取其辱，晓得归处、不滞外物，才能长久地安其心于无所住。

9、老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清静无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。——《御制道德经序》，清世祖

10、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

11、故或下以取(所以或是以随和谦下的意识赢得信赖)，

12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

13、果而不得已(达到目的要认为这是不得已的)，

14、古之所谓“曲则全”者(古人所言“曲则全”者)，

15、此三者不可致诘(此无色、无声、无形之物无法用语言描述)，

16、而退尺(而宁可将自己熟悉的阵地让出一尺)。

17、知此两者(知此两种治国安邦之道的统治者)，

18、犹川谷之于江海：之于，流入;一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。

19、常使民无知无欲(常使人民深刻感悟无知无欲的益处)，

20、失仁而后义(失去仁爱之心的人应该讲点道义)，