一、萨特存在主义的影响

1、虽然家庭环境不太好，但是胜在萨特从小聪明过人，他外祖父是一位语言学教授，家里有大量藏书，萨特从小就可以饱读诗书，据说3岁就可以读书，中学的时候就开始热衷于哲学思考，很早就学习了叔本华和尼采等人的思想，后来更是精通德文、法文成为了著名了文学家，获得了诺贝尔文学奖获得者，不过萨特也是第一个公开拒绝领奖的诺贝尔奖获得者，他的理由是他绝不会接受任何官方的荣誉，当然这也体现了萨特特立独行的个性。

2、对大多数正在使用这个名词的人，如果请他说明一下它的意义，一定总会感到极其含混不清。因为现在它已经成为一种流行的字眼，人们常兴之所至地称呼这个音乐家或者那个画家是“存在主义者”。一位《光明报》的专栏作家竟自己签名为“存在主义者”，然而，事实上，这个名词现在被广泛地使用在众多的事实上，以致它已不再具有任何意义了。这好象是由于象超现实主义这种思想一样缺乏新的学说，于是，一班渴望诋毁和捣乱的人，都找到我们的哲学上来，实际上，在我们的学说里，他们找不出有什么能满足于他们的目标的。因为事实上这在所有的学说中是最少诽谤和最为严谨的：它是将为专家和哲学家而建的一种学说。同样的，它是易于界说的。

3、他提出的人的存在先于本质，即人是通过他的行为、他的自我选择来证明他存在的价值和意义。

4、萨特要用悲剧主人公俄瑞斯忒斯自我选择的英雄气概，扫清处于战后苦难荒诞之中人们的悲观失望情绪，号召人们积极介入现实生活。《苍蝇》创作于全世界反法西斯战争期间，是一部利用古典题材影射现实的杰出作品。

5、但是，离开创作主体来谈论作品，把符号、信息的科学研究与作者、作品中人物的心理分析割裂开来，把形式与内容对立起来，忽视作品的思想性与艺术性分析与社会现象的历史原因，把作品看成是静止的、抽象的东西，也就从一个极端走向了另一个极端，这正是结构主义文本论的局限性所在。

6、或者说，存在精神分析法主要解答以下两个问题：

7、在艺术上，存在主义文学寓高度哲理性于文学作品之中，而不求情节的复杂性和曲折性，着重对主人公的精神状态展开哲理性分析。在小说、戏剧、散文等方面存在主义都有许多有影响的作品。

8、03 存在精神分析法如何应用于文学批评？萨特存在精神分析法在作用于文学批评上，主要表现在四个方面：关于文学的作用、关于作家、关于作品中的人物、关于作品主题。

9、他认为“存在”即“自我”与客观现实永远都是对立的，不可能统客观事物和社会总是与人作对，处处威胁着自我，认为“他人就是我的地狱”，恐惧、孤独、失望、被遗弃等等是人在世界上的基本感受。

10、萨特对精神分析的批评，主要在于他认为这种方法本身缺乏原则，没有理论基础。

11、萨特存在主义文艺批评有别于一般作者论之处，在于他认为作者在本文中表达了存在主义对世界、对人生、对社会、对人与人的关系以及对人类前途的看法，这些看法影响和制约着读者。

12、上海译文出版社|DigitalLab

13、原则这种分析法的原则是人是一个整体而不是多种因素的综合。因此，人是在他的行为的最表面，最不重要的方面，表现他的整体性。

14、1936年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。

15、存在主义是一种人道主义

16、事实上，能用什么对她证明他是上帝呢？假若一位天使对我显现，有什么证据可以证明他是天使呢？或者，假如我听到声，谁能够证明这声音是来自天堂而不是来自地狱，或者是自己的潜意识，或者是某种病状？谁能够证明他们确是对我而说的呢？

17、在一定意义上，它也成了今天文学理论的一个新的突破点。但是，正是在理解文本因人而易、读者领会方式变化多端这一点上，读者论又使文学的内容与意义化为子虚乌有。

18、“存在主义”是当代非常盛行的一种价值主张或者说流行文化，可能很多人都或多或少地听过这个词，但是很多人误解了它，存在主义被很多人误解为一种崇尚个人主义和自由主义的思想，但这都不是存在主义真正的内涵。

19、1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。

20、它们的相继出现说明了，随着社会物质生产的畸形发展，人所创造的物质反过来成为统治人的一种极大的超人力量，理性的破灭与异化的加剧导致现代主义文学以反传统的姿态出现，这正是它们得以产生的社会历史根源。

二、萨特存在主义的意义

1、20位哲学家醍醐灌顶的生命策略

2、人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样——是他(从无到有)从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

3、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。

4、我将从“存在精神分析法”的产生、定义(原则、目的、出发点、方法)，以及用这种方法如何应用于文学批评等三个方面回答问题。

5、这种僵化，表现在当他们进行个体与社会的研究时缺乏一种中间媒介，因而其结果常常是以普遍代替特殊，以一般取代个别。

6、这种想法仍然到处可见，在狄德罗，伏尔泰甚至康德的学说中，都可以找到这种思想的存在。人具有人性，这种"人性"乃是人的概念，在每一个人身上都可以发现得到，这也就是每一个人都是这种普遍概念的一个个别的例子。在康德的思想中这种普遍性是如此的广泛，以致森林中的野人，即还处于原始状态中的人，以及布尔乔亚阶级的人都包括到这同样的定义中去，而且具有相同的基本性质。在这里又和上面一样，人的本质先于我们在经验中所遭逢到的历史存在。

7、从文艺批评的角度来看，结构主义批评属于“文本论”。“文本论”这一理论的集大成者是罗兰·巴特(具体可参加我之前回答的罗兰·巴特文本论问题，这里不再赘述。)

8、斯特劳斯在《结构人类学》一书中，提出语言与文化是同一类型的材料构成的，既然在有意识的表层言语活动下面存在着深层的无意识的系统，人们也就有可能从文化无秩序的复杂现象中发现秩序和结构。

9、他认为，对结构主义的批判必须从结构主义系统的内部开始。他所谓的“差异”，既可以理解为语言的任何成分都与文本中其他成分有关，又可以解释为这一成分与其他成分不同。

10、同样，萨特正是基于这一点，他在《“局外人”的解释》一文中，特别称赞加缪重视细节的描写：“最小的事件，都有它的分量，没有一件小事情对主人公的罪行和处死不起作用。”关于作品主题作品的主题即是作家的原始选择。萨特认为在波德莱尔《恶之花》那里，可以看到在诗的创作中：“一切暂时使用的形式，所有的日常态度彼此融合在一起。出现、消失、再现⋯⋯那只不过是一个重大的原始主题的各种不同的色调。这个主题，我们认识它，我们无时无刻不看到它，那就是波德波尔为他自己所作出的原始选择。”

11、目的这种精神分析法的目的是辨认，破识人的经验行为，那就是充分揭示每一种行为中所包含的启示意义，从理论上、概念上去确定它们。

12、他还认为现代文本更具有多义性，因而也就包含着更大的创造性成分。所谓创造性的东西，在巴特看来，它有构造过程但没有结构，有生产过程却没有产品，即是说，阅读文本的结果，不会建立一种模式，只会展开一种透视。

13、法国结构主义文艺理论家们把研究文学的着眼点，从单独文本转移到了总体文学，即在强调对作品形式进行分析的同时，建立关于文学形式规约的一般理论。

14、那么，谁能证明我是借我的决择把我对于人的概念来加诸全人类的适当人选呢？我无论如何都找不出任何证明的；也没有迹象会使我相信它。如果有一种声音在叫唤我，我仍得自己去决定这声音是否来自天使。如果我认为这样的一种行为是好的，那也只是我自己的选择，说它是好的而不是坏的。

15、他在探寻人的价值方面的追求以及他为主体精神的呐喊是称道的。但是，尽管作者论的本体观念有其因素，萨特存在主义的哲学思想与文艺理论则是主观唯心主义的，其绝对自由观与作者中心论也是片面的。

16、当我们说人自己作选择时，我们的确指我们每一个人必须亲自作出选择；但是我们这样说也意味着，人在为自己作出选择时，也为所有的人作出选择。因为实际上，人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中，没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的人的形象。在这一形象或那一形象之间作出选择的同时，他也就肯定了所选择的形象的价值；因为我们不能选择更坏的。我们选择的总是更好的；而且对我们说来，如果不是对大家都是更好的，那还有什么是更好的呢？

17、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。

18、心理学与行为伦理学？

19、这些学派都表现出了一个共同的特性就是：关注人类自身的存在。比如伊壁鸠鲁学派就以快乐哲学而著称，他们主张人们去追求自己的幸福和快乐；比如斯多葛学派以禁欲主义而著称，他们主张人们去追求清心寡欲，淳朴自然的简单生活，放弃对肉体和世俗幸福的追求；另外，犬儒学派也主张人们去追求低欲望的，简单而幸福的生活方式。

20、综上所述，存在精神分析法是一种旨在确定人的原始选择，并解释人的个人选择的特殊方法。

三、何为存在主义 萨特

1、结构主义语言学与人类学在他的手下结合，便使得人文科学观察问题的角度发生了根本变化，之于文学研究的影响尤为巨大。

2、举一个比较属于个人的例子，我决定结婚并且生儿育女；尽管这一决定只是根据我的处境、我的情感或者欲望作出的，但这一来却不仅为我自己承担责任，而且号召全人类奉行一夫一妻制。所以我这样既对自己负责，也对所有的人负责；我在创造一种我希望人人都如此的人的形象。在模铸自己时，我模铸了人。

3、在这一点上，他的《恶心》中，罗冈丹的冷漠态度、荒诞意识，都是在生活细节或表面上不关紧要的活动中烘托出来的，使读者感觉到，这个人物从头到脚、从外到内，对现实厌恶到直想呕吐。

4、萨特的存在主义哲学思想大致有三点

5、对于“原始选择”，萨特强调指出：“主体以后的自由选择归根结底是与这个原始选择分不开的，根据我本人的理解，所谓原始选择，意指在童年时发生的对人的成年生活产生巨大影响的、具有决定性意义的重大事件，及围绕这个事件的心理结晶。”

6、好了，再回到萨特，父亲去世之后，后来随母亲到德国生活，萨特受到父亲的遗传，身处很矮小，据说不到1米所以，在人高马大的德国，他更显得矮小，所以从小萨特就有点自卑，性格也很叛逆，追求独立自由的个性，这可能跟他外祖母有关，他外祖母是一个很不好相处的人，对什么事情、任何东西都一定持否定的态度，大概就类似我们现在说的“杠精”吧。据说外祖母70岁的时候还在抱怨说，她跟外祖父当年在蜜月旅行的时候在车上吃沙拉，外祖父把好吃的部分都拿走了。到了70岁还念念不忘这件事。而后来萨特的存在主义基本思想认为，人的本质就是自由，自由的具体表现就是说“不”，对一切说不，不知道这种思想，是否有他外祖母的影响。

7、而且，法国与西方文学批评中的“读者论”，主张读者与作品相遇所体验到的东西就是作品的意义，它不是一成不变的。所谓一千个读者心中有一千个哈姆雷特，也是后结构主义与现代精神分析所持观点的写照。

8、萨特本人在创作中是忠实这条原则的。《苍蝇》一剧中的主人公俄瑞特经过为父亲复仇，选择和确定自己的命运，自己存在的意义和价值，他同时也是通过选择，通过实际行动成为英雄的。

9、萨特说的“原始选择”是指面对现实世界做出的，是它决定了人们在现实世界中的位置；原始选择是先于逻辑的，它是人们在其生命遭受最初的打击或受到最初的危机时为使其生命得以继续去而做出的选择。

10、△萨特与伴侣波伏娃终身未婚

11、另外，追求纯形式主义的抽象诗，同样背离了传统诗歌的创作规律，追求使用幻觉与潜意识表现人的内心世界，通过创作手法的异化来揭示人的异化现象。

12、就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。

13、(这里多一句嘴：前文说的作者论与这里的文本论的内在逻辑区别，有点类似弗洛伊德的个体无意识与荣格的集体无意识理论之别。)

14、如此，结构主义文学思潮作为存在主义的对立面，便应顺而生；在文艺批评领域，作者论也就让位于文本论。

15、从格里耶的小说《嫉妒》、比托尔的《变》到萨洛特的《金果》，超凡脱俗的新小说的“新”，集中表现在其作品结构的组合上。

16、20世纪30年代末40年代初，在法国哲学家萨特的倡导下，形成了一种无神论的存在主义，同时把这一思潮应用到文学中去，形成了一个独立的流派。他们描绘世界和人生现实的荒诞性，否定理性至上的乐观精神，又要求人们必须有为光明合理的生活斗争的勇气。萨特的长篇小说《恶心》、加缪的《局外人》、波伏娃的《名士们》都是这一流派的代表作品。