一、诗经全文注音版

1、同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。

2、咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。

3、诗经——《氓》(máng)氓(máng)之(zhī)蚩(chī)蚩(chī)，抱(bào)布(bù)贸(mào)丝(sī)。

4、夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

5、蚕月条桑，取彼斧斨。

6、默默的读几遍，然后展开想象的画卷，你会看到千年前，在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳着艳丽的桃花，婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷，扑面而来。但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃花丛中，隐约着一个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起，这是快乐的味道。

7、谯谯(qiáoqiáo)：羽毛疏落貌。

8、原来先有服不服的意思，那么什么时候有了衣服的意思呢？在老子和楚辞里就有了。

9、chuī shēnggǔ huáng,chéng kuāng shì jiāng.rén zhī hǎo wǒ,shǐ wǒ zhōu háng.

10、不由得感叹，在那么远那么远的古代，居然就吟出过这样多美丽的诗句。

11、qínsèyǒuzhī

12、七月鸣鵙，八月载绩。

13、至此，已经没雎jǖ鸠什么事儿了。不过，以声音开始，以声音结束，首尾呼应，有始有终，不是始乱终弃。

14、第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢？先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？

15、yúnshuízhī sī ？ měi mèng yōng yǐ 。

16、此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。

17、cǎi wēi

18、其仪不忒，正是四国。

19、诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。

20、suī sù wǒ sòng ， yì bù nǚ cóng ！

二、君子于役诗经全文注音版

1、zhōnggǔyàozhī

2、zhìbǐqǐxī，zhānwàngmǔxī。mǔyuē：jiē!yǔjìhángyì，sùyèwúmèi。shàngshènzhānzāi，yóulái!wúqì!

3、既(jì)见(jiàn)复(fù)关(guān)，载笑载言(zǎixiàozǎiyán)。尔(ěr)卜(bǔ)尔(ěr)筮(shì)，体(tǐ)无(wú)咎(jiù)言(yán)。

4、běifēngqíliáng，yùxuěqípáng。北风其凉，雨雪其雱。huìérhàowǒ，xiéshǒutóngxíng。惠而好我，携手同行。qíxūqíxié？jìjízhǐjū！其虚其邪？既亟只且！běifēngqíjiē，yùxuěqífēi。北风其喈，雨雪其霏。huìérhàowǒ，xiéshǒutóngguī。惠而好我，携手同归。qíxūqíxié？jìjízhǐjū！其虚其邪？既亟只且！mòchìfěihú，mòhēifěiwū。莫赤匪狐，莫黑匪乌。huìérhàowǒ，xiéshǒutóngchē。惠而好我，携手同车。qíxūqíxié？jìjízhǐjū。其虚其邪？既亟只且。

5、关雎jǖ写了什么？

6、淑人君子，其带伊丝。

7、衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。

8、参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

9、鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

10、其带伊丝，其弁伊骐。

11、冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

12、yàn yì xíng lù ， qǐ bù sù yè ？wèi xíng duō lù 。

13、shū rén jūn zǐ ， zhèng shì guó rén 。

14、他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志?乐略?正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”

15、这道路泥泞难以行走，又渴又饥疲劳又辛苦。

16、参差荇菜,左右芼(mào)之.

17、“青青子衿，悠悠我心。”

18、荇xìng菜是什么？俗称金莲子，金丝荷叶。拉丁名，Nymphoidespeltatum(Gmel.)O.Kuntze简单一点想象，它就是浮在河面上，可以吃可以用的植物。

19、⑷好逑(hǎoqiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

20、宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。

三、诗经羔羊全文注音版

1、漂摇：同“飘摇”，摇晃摆动。

2、不光内容生动，取名更流传“男楚辞，女诗经”。

3、它是中国诗歌的开始，中国文学的总源头，也是中国最早的一部诗歌总集。

4、关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

5、絺兮绤兮，凄其以风。zhǐxīxìxī，qīqíyǐfēng。

6、⑹城阙：城门两边的观楼。

7、以伐远扬，猗彼女桑。

8、shī jiū zài sāng ， qí zǐ zài méi ；

9、关于《诗经》的成书又富有浪漫和自由的气息。

10、凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗，更为合理。

11、第五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

12、这种自然纯净的状态，久远而宁静，

13、向我们说着日常的欢喜与忧伤。

14、《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。

15、予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

16、如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。

17、八月剥枣，十月获稻。

18、趁着天晴没下雨，赶快剥点桑根皮，把那门窗修补好。现在你们下面人，谁敢把我来欺扰。

19、吟诵《桃夭》，不喝也醉了。

20、一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

四、诗经全文朗读

1、但市面上诗经要么无名物图，要么无注音，要么无注解，装帧无亮点。

2、习xí习xí谷gǔ风fēng，维wéi风fēng及jí雨yǔ。将jiāng恐kǒng将jiāng惧jù，维wéi予yǔ与yǔ女nǚ。将jiāng安ān将jiāng乐lè，女nǚ转zhuǎn弃qì予yǔ。

3、yuáncǎimài yǐ ？ mèi zhīběiyǐ 。

4、孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”(《论语·八佾》)，合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。

5、豳(bīn)风：《诗经》“十五国风”之今存七篇。豳，古邑名，在今陕西旬邑、彬县一带。

6、qī yuè shí guā ， bā yuè duàn hú ，

7、《雅》分《大雅》、《小雅》，有105篇。多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

8、周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

9、此诗主人公采蘩者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。

10、二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

11、风雨所漂摇，予维音哓哓！

12、桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。

13、当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在孔子看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”(即统治阶层)。

14、qí yí bú tè ， zhèng shì sì guó 。

15、参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

16、三之日于耜，四之日举趾。

17、厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

18、zuǒyoùlíuzhī

19、三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。

20、诗经卫风竹竿全文注音版

五、诗经蒹葭全文注音版

1、子zǐ惠huì思sī我wǒ，褰qiān裳chánɡ涉shè洧wěi。子zǐ不bù我wǒ思sī，岂qǐ无wú他tā士shì？狂kuánɡ童tónɡ之zhī狂kuánɡ也yě且jū！

2、正是阅读、收藏、馈赠之佳品。

3、睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

4、桑土：桑根。土，通“杜”，根。《韩诗》作“桑杜”。

5、鬻(yù)：通“育”，养育。

6、cēncīxìngcài

7、象形字典里的解释说，服是动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。

8、shī jiū zài sāng ， qí zǐ qī xī ；

9、与那些质朴而率真的感情一起，

10、参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。

11、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

12、xiǎo róng jiàn shōu ，wǔ mù liáng zhōu 。yóu huán xié qū ，yīn yǐn wù xù 。wén yīn chàng gū ，jià wǒ qí zhù 。yán niàn jūn zǐ ，wēn qí rú yù 。zài qí bǎn wū ，luàn wǒ xīn qǔ 。

13、为封建王公贵族服劳役，这本是召南地区的一种风俗习惯，但是，在以往的服劳役中，没有哪一次像这次一样劳累，所以这次的服劳役便以山歌的形式留传下来了。

14、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐(申培)、鲁(毛亨)、韩(韩婴)、毛(赵人毛苌)四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。

15、陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟!予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来!无死!

16、四川大学北京校友大讲堂(第一期)活动感受996呀996,小奇今天不上班

17、爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

18、zhèng shì guó rén 。 hú bú wàn nián ！

19、全文赏析：全诗笼罩在一种阴郁压抑的氛围中，暗示了这位女性所处的环境极其的险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长。全诗风骨遒劲，格调高昂，从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。

20、嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

1、载玄载黄，我朱孔阳。为公子裳。

2、伐木许许(hǔ)，酾(shī)酒有藇(xù)。既有肥羜(zhù)，以速诸父。宁适不来？微我弗顾！於(wū)粲(càn)洒扫！陈馈(kuì)八簋(guǐ)。既有肥牡(mǔ)，以速诸舅。宁适不来？微我有咎！

3、泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

4、1采薇诗经节选带拼音版

5、千里马常有，伯乐更常有

6、洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。