一、哲学动态

1、关键词感性理性审美现代性反思反讽

2、《资本论》中认识论与辩证法关系再析

3、“中华美学的传承与创新”国际学术研讨会暨2017年中华美学学会年会综述

4、作者单位：同济大学马克思主义学院

5、摘要：纪念马克思诞辰200周年，就是要深刻把握马克思主义的时代精髓。马克思恩格斯提出的世界历史理论以及揭示出的世界历史趋势，为人类命运共同体思想奠定了理论前提。人类命运共同体是对世界历史思想的创造性发展，是唯物史观时代化的典范，它对当代全球化具有重要的建设性意义：它是对当代全球化的准确定位，是当代全球化的总体性逻辑；它克服了当代全球化初期的消解性逻辑，是当代全球化的建设性逻辑；它以世界各民族的共同价值代替了西方所谓的“普世价值”，重构了全球化的普遍理念；它克服了现代化和全球化历程中的单维物质主义，是生存价值与发展价值的统一；它为中国道路的特殊性维度升华为普遍性维度提供了可能性，使中国特色社会主义发展到了一个新阶段。

6、薛秀军常培文(107)

7、［关键词］做伦理学《千与千寻》成长现代性主体性

8、伦理学：“伦理”抑或“科学”？

9、内部区分：意识与机器意识的新进展及其哲学前瞻

10、《儒行》的社会性：儒家的一个可能走向

11、儒家人性论的政治化处理

12、［关键词］美德伦理学亚里士多德朱熹

13、李伏清刘润东(22)

14、——基于《资本论》第3卷的考察

15、摘要：“美德”是美德伦理学中的基石性概念。从其古希腊源头来看，美德概念是哲人们创造性地应对当时伦理生活的理论产物。本文从发生学的视角出发，考察美德概念从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德的形塑过程，并揭示出下定义作为语言图式和功能论证作为实践图式在其中的运作方式和理论后果。与上述过程相对应，古典美德伦理学也呈现出一种继承发展的嬗变过程。对美德概念塑造过程的揭示，有助于我们把握古典美德伦理学最重要的方法论特点，即伦理问题和逻辑问题相辅相成的动态统一性，从而为中国学界的相关研究提供启发和借鉴。

16、［关键词］帕累托改进矫正正义伦理约束

17、“儒学现代转型中的情感转向”学术研讨会暨蒙培元先生八十寿辰学术座谈会综述

18、从“原史”到“旧史”——《史微》与《经学抉原》之比较研究

19、作者单位：中国人民大学马克思主义学院、西藏民族大学马克思主义学院、北京高校思想政治理论课高精尖创新中心

20、什么是福柯哲学?——我们自身的历史本体论

二、哲学动态 万维

1、先秦儒家仁义礼关系论的现代省思

2、山鹿素行对《孟子》人性论的诠释

3、作者单位董树宝，北方工业大学文法学院

4、论邵雍先天易学哲学的体用观念

5、关键词：存在论性命论生生性命体

6、哲学上的“能动"这个词简单的说就是人的思想，思维，意识或判断。是人对客观世界的一种本能的认识或反应。但对客观事物的看法每个人是不一样的，这与文化程度和掌握的知识面与看问题的角度有一定的关系。哲学上讲的“能动”在广义上也称为精神，客观环境称为物质，而精神和物质哪个是第一性的问题是哲学所争论的问题。唯物主义认为存在决定意识，即先有物质后有精神，而唯心主义认为先有精神后有物质。继而引发“实践是检验真理的唯一标准”的这个讨论话题。人的主观能动性具有一定的局限性，因为人对客观事物的认识和了解需要一个过程。这就是实践，认识，再实践，再认识。人的主观能动性必须与客观环境相适宜，只有这样才能在改造主观世界的同时改造客观世界，做到主观与客观的和谐统一。

7、摘要：罗尔斯在《万民法》中对国际领域的人权进行了探讨。《万民法》中的国际人权与《正义论》中的国内人权相比，在人权的内容、基础以及辩护逻辑等方面都存在巨大差异。之所以出现这种差异，是因为罗尔斯并没有像启蒙思想家那样将人权建立在本质主义的人性基础之上，而是在政治建构主义的方法论基础上给予人权以现实主义的功能性解释。这种解释是结构主义和政治性的，而非本质主义和形而上学的。罗尔斯所确立的国际人权清单构成了国际宽容的底线，也是国际正义的基本逻辑前提。罗尔斯的国际人权观及相关正义逻辑遵从了其政治辩护中的两个核心要素：政治性的建构主义和结构主义的政治本体论。

8、何以“归——家”——一种哲学的视角

9、［关键词］文化马克思主义语言哲学结构主义文化主义

10、作者单位林美茂、全定旺，中国人民大学哲学院

11、●专题讨论：马克思辩证法思想及其当代价值

12、关键词：注意；指称；语词使用；情景

13、［摘要］最近四十年的西方哲学研究虽然取得了前所未有的发展，却仍然存在着一些根本的问题，主要是未能深入西方哲学的堂奥，未能打通整个西方哲学史，对西方哲学的研究越来越学术工业化和知识化，忽略了西方哲学研究应该也是我们哲学研究的一种途径与方式。研究西方哲学的根本目的不仅是要了解西方哲学，更是要通过从西方哲学中吸取有益的养料，使之成为发展现代中国哲学的一个助推器。西方哲学的研究本身也应该是哲学研究，而不仅停留于对西方哲学的知识性介绍。

14、作者单位：同济大学人文学院

15、源初还原、自身批判与他异化——对胡塞尔源初还原的一项新考察

16、［摘要］纵观各种古典实用主义谱系，无论是由路径线索上的“历史和逻辑”断裂所导致的“谱系整体性和融贯性”缺失，还是由谱系描述的多样甚至冲突而带来的“身份统一和认同困难”，都让我们不得不回到并重新面对“古典实用主义的谱系何以可能”这个原点问题。基于回应这一问题的旨趣，本文在考察古典实用主义的谱系困境及其根源的基础上，提出和论证了一个“自然主义”的谱系构想，并以“实用主义准则”为线索实现了对古典实用主义的谱系重构。这不仅回答了实用主义的“古典”谱系“何以可能”的问题，也为“后古典”乃至整个实用主义的谱系建构提供了可行路径。

17、“亏欠”“姿态”与共同体——阿甘本的生命伦理思想研究

18、作者单位：华中科技大学哲学系

19、“五四”时期李大钊对唯物史观的辩护及其意义

20、个体的崛起与道德的主体

三、哲学动态

1、中国文化的道统重建——以牟宗三为例

2、美德的严苛性及其适度修正

3、第二届中国哲学家论坛综述

4、［摘要］黄宗羲在《明儒学案》中将蕺山学定位为阳明后学。此说对后世影响深远，因而蕺山学与朱子学的关系往往被学者所忽视。其实刘蕺山对朱子学理解极深，并深刻认识到朱子学的利弊两面。蕺山的慎独诚意论、格物说、敬论等，都继承和发展了朱子学说。同时，他对朱子学也有严厉的批评：朱子认为本体自身圆满，本体上无需着力也不可着力；蕺山则认为工夫须直接在本体上做，否则将流于细枝末节。因而，蕺山发展“意”作为本体，以实现本体上的工夫，进而解决他认为朱子学“惨刻而不情”和学说支离二分的问题。

5、关键词自愿道德价值替代选项有效同意阐释性概念

6、文化马克思主义语言哲学的新形式思想探讨

7、技术哲学的“大问题”和“小问题”——对米切姆“怀疑”的回应

8、马克思辩证法对资本形式的批判性分析

9、马克思与康德的社会思想之辨析

10、［摘要］德性美学与才性美学是牟宗三生命美学的两翼。前者属于其形上维度，后者属于其形下维度，两者共同构成牟宗三人格美学的完整体系。所以才性美学是其生命美学体系不可或缺的一维。“才性”作为美学范畴始于魏晋，才性美学却是由牟宗三开掘出来的。只有在新儒家生命哲学的体系框架下，它才被提升到生命美学的系统高度。“才性”即才质之性，本质属于气质之性(“气性”)，其形上学基础是气化宇宙论。才性或情性，是气化流行的结果，其清浊、美恶都离不开元气这一本体。才性集中体现了自然生命个体的主观性维度，呈现出千姿百态的风神气质。将才性主体作为审美对象的才性论正是作为生命美学核心环节的人格美学。

11、［摘要］对于当代中国哲学这种以白话文为书写语言的学术写作而言，从一开始就不得不面对一种文化差异的挑战——作为哲学讨论前提和语境的西方哲学概念体系。这个挑战可以成为考察理性概念的哲学价值的试验田，并由此探讨中西文化的本质区别。而浑然生活世界中的道与理不仅是理性论域中的概念与论证，更是一种融入灵性与体验的生活实践，思想与生活的多层次对应让“不语”和“可道”共生。本文围绕中国传统思想与生活世界中所见的言说方式与体认实践之间的张力，讨论“说”与“说不得”，“言”与“道”之间的共生前提，以说明理性这一概念在中国思想环境中的限制。进而展示一种可能性——理性概念在中国古代思想理解和诠释中遇到的问题可以成为对理性概念的哲学价值进行反思的一个视角。

12、［摘要］在现代知识体系中，显性的客观知识及其技术化形态既对自然与社会具有支配性地位，也对其自身有着内在一致的规范性要求。科学家共同体在其中具有高度的自主性。基于现代知识体系的这些基本特征，我们在思考如何构建中国特色哲学学术体系方面，既要扩展哲学学术体系的知识视域，使当代哲学与当代科学和现代学术深度融合，也要反思哲学学术体系的规范性视域，从其内部规范性和外部规范性出发进行反思，同时敞开哲学学术体系的实践视域，以理论活动的方式在思想中把握时代，回应挑战。

13、《世界哲学》2019年第1期目录及摘要

14、作者单位：河北大学政法学院

15、马克思对现代犬儒主义的批判

16、作者单位：中山大学哲学系、马克思主义哲学与中国现代化研究所暨实践哲学研究中心

17、所以，哲学暂时不受人们关注很正常，哲学倾向于唯心主义，相对物质不那么现实，虚无缥缈！与当下大众关注的东西存在偏差！所以，近30年来，在这个物质文明高速发展的社会里，精神文明方面的进展相对滞后了！

18、——当代西方宽容理论困境的批判性反思

19、作者单位：南开大学哲学院

20、［关键词］刘蕺山朱子慎独诚意论格物说

四、哲学动态官网

1、［关键词］康有为人性论三世说

2、［关键词］中国古代工艺和宜自然虚实

3、——一个基于“实用主义准则”的“自然主义”构想

4、摘要作为一种新兴的哲学运动，实验哲学改变了以往哲学家们在“扶手椅”上玄思冥想的传统研究方式，推动哲学走出书斋，开展实验。通过收集和分析大众对哲学问题的直觉回应，实验哲学对以往哲学家提出的许多哲学命题进行了验证或反驳。反对者对实验哲学的方法论基础提出了质疑，认为大众直觉的不稳定性使其不具备作为证据的信度与效度，哲学研究仍然应当依靠“更加优越和稳定”的“专家直觉”。实验哲学对直觉的稳定性和可靠性进行了实证检验，指出哲学家直觉在经验检验中存在显著的局限性，会受到“掩饰效应”“功能固着”等相关效应的影响，进而形成认知偏差。实验哲学的这种直觉“民主化”有助于我们更客观、有效地化解一些哲学争议和问题。

5、作者单位张政文，中国社会科学院大学、中国社会科学院文学与阐释学研究中心

6、作者单位：西南财经大学人文学院

7、界面理论与知觉的非真实性

8、作者单位：中国社会科学院哲学研究所

9、基于能力的政治的尊严观可能吗——重审努斯鲍姆对康德的批评

10、“治出于二”与先秦儒学的理路

11、中国特色马克思主义哲学发展的问题与路径

12、摘要中国茶文化的典型特征，是作为食品的茶从最初的物质属性(“饮”)发展出审美属性(“品”)，从而形成一种独特的文化形态。探究这种发展的深层意蕴不难发现，这是人的主体性在人与物的关系中逐渐确立的一种过程。其中，作为最高审美形态的“品茗”文化的出现，使茶超越饮食文化领域，上升到具有哲学意蕴的审美范畴。然而，本文通过分析“品茗”中的审美要素，指出其中所倡导的“求真”并非寻求茶·人一如观照之境，而仍旧停留在人与物之主客悬隔的状态；其中所揭示的所谓中国茶道，虽然拥有“法自然”之道的探索倾向，却没有进入对以“茶”载道、以“茶”弘道之崇高精神的自觉追求,本质上无法超越身份、学识、价值观相近的少数人之间的趣味性、奢侈性消费的层次。

13、作者单位妥建清，西安交通大学人文学院

14、［关键词］道德保护功能道德义务道德权利

15、——以卡西尔的论述为中心

16、［摘要］异于汉唐儒者偏重从治国角度对《大学》主旨进行概括，吕大临从道德修养角度将之归结为“大人之学”。在诠释架构上，他以《中庸》统摄《大学》。关于“格物”“致知”的阐发，他则以声训方式继承二程训“格”为“至”的观念，并主张“致知，穷理”的新说，进而认为“穷理”乃致力于体会“万物一体”之境。综观其理论体系可知，吕大临对《大学》的创造性阐发与其重视道德修养工夫紧密相关。

17、论马克思方法论唯物主义的演进方式——从发生论的描述到目的论的解释

18、作者单位先刚，北京大学哲学系

19、［关键词］客体关系温尼科特原初主体间性他者

20、摘要：现代美德伦理学强调和重视道德心理问题，但面临现代心理学的严重挑战。其中，作为一种在理论上可以追溯至社会心理学乃至行为主义心理学的伦理知识立场，情境主义不仅试图取消美德的独立性，而且试图取消美德的实在性，从而对那种相信在行为者内部存在某个与其行为构成因果关系的心理实体的美德伦理学的基础观念提出质疑。然而，在论证上，情境主义依据社会心理学所提供的经验证据而进行的推理和解释在逻辑上并不完备；在方法上，情境主义所赖以成立的心理学实验的设计环节也存在问题，不足以在证明“情境”是“行为”的充分必要条件的同时证明“品质”是“行为”的既非充分亦非必要条件。情境主义的挑战有助于人们重视情境的伦理意义，但对于否认美德的必要性和实在性并不成功。

五、哲学动态复合影响因子

1、本刊投稿邮箱：zhexuedongtai@1com

2、［摘要］什么是好的关怀，是关怀伦理要回答的核心问题。女性主义关怀伦理的贡献在于，它对何为好的关怀提供了一幅细致的道德心理学图景，但其缺点也很明显。首先，它过于强调对他人的关怀而忽视了自我关怀的重要性；其次，它对关怀的规范性问题讨论不足；再次，它所设想的关怀模式过于单忽视了其他表达关怀的形式；最后，它将关心限定于特殊的关怀关系之内，忽视了关怀可普遍化的道德价值以及将关怀发展为一种社会政治理想的可能性。对此，儒家伦理从不同方面给出了积极的建议。这两种气质相似的伦理学可以通过相互借鉴对什么是好的关怀给出更好的回答。

3、由此可见，这类刊物是各个单位根据自己的科研考核标准制定的，不同单位制定标准也是不一样的。A类期刊也并不一定是核心期刊，在有些单位，没有被任何核心数据库收录的报刊也会被划为本单位的A类期刊，比如人民日报、光明日报、经济日报等。

4、哈贝马斯对韦伯现代法律观的批判及重建

5、——四十年来西方哲学研究的反思与前瞻

6、作者单位：厦门大学人文学院

7、关键词：海德格尔；克尔凯郭尔；无聊；忧惧；整体

8、历史唯物主义的建构道路——从恩格斯通往历史唯物主义的“另一条道路”谈起

9、王洪波严松(17)

10、“价值与文化：中国改革开放40年”学术研讨会综述