一、哲学是什么读书报告

1、(8)我不清楚时人的行文风格，或许这也是某种“传统”

2、Q：元哲学是否能够给同学们一个答案：哲学有什么用？或者说，哲学的价值是否能够被某一特定的研究所界定？

3、(1)(德)卡西尔：《人论》(M)，甘阳译，上海译文出版社，206,1

4、人的本性揭示了人生特有的悲剧性、荒诞、虚伪与不幸。对诸如人与人格、生命、地位、荣誉、财富以及审美、伦理、政治、智慧等一系列困扰人的问题，提出了许多耐人寻味的见解。

5、我们是免不了有情绪的生物，但我们经常忘记了这个让人不安的事实。偶尔某些情绪――某种愤怒、嫉妒或者气愤――给我们带来大麻烦。哲学家们教我们思考情绪，而不只是有情绪。我们可以通过理解和分析我们的感受，来学习情绪是如何以意想不到的、与直觉相反的、有时候很危险的方式来影响我们的行为的。

6、人同人相异化。这是前三者的结果。通过异化劳动，人生产出他人对他的生产、产品的关系，生产出他对他人的关系，人与人之间的权力关系被改变，无产阶级和资产阶级的对立产生。

7、增田宗昭必然是一个执着的实干家。光想明白一件事情是没有用的，而是要付诸于实际行动，而且要有持之以恒的决心。他说他不在意争论什么是正确的事，因为他只在乎现在就做，做了正确的事之后，然后再去讨论。

8、增田显然不是一个作家，写的东西比较杂，而且文笔很一般，当然也不能排除是因为翻译太差的原因。总的来说他的文章像压缩饼干，属于好读、营养丰富但是比较无趣的那种。比起陈春花的书，简直朴实甚至简陋，但是该说的道理都说了，只是缺少系统性。但是就像他文中说的那样，一个人的思想，其实是无法隐藏的，通过他日常所说所为，一个完整的人就自然呈现在人们面前。

9、以情感基质考察神话的合理性

10、其要有一种自我满足。社会犹如一团由名利、诱惑等时刻燃烧着的熊熊烈火。聪明的人因与之保持适当的距离而得以取暖，傻瓜则因靠的太近而被灼伤，或抱怨火的灼烫而逃跑，以致于孤零零地被严寒冰冻。

11、读书报告有没有一定的格式

12、叔本华认为“每个人对别人的基本倾向，在品性上被定为要么是妒忌，要么是同情，正是这一点决定了人类的美德和恶德。每个人都存在这两种截然相反的对立性质，因为这些性质产生于人在自己命运和他人命运之间所作的无可避免的比较。”每个人在本性上都有某种邪恶的一面，即使最高尚的性格，有时候也会因其堕落、腐败的特性而使我们感到吃惊。叔本华觉得这种“恶性论”只不过是人的天赋秉性，人的这种劣根性就成了泛神论者崇高的神圣美德。

13、异化不仅在工人阶级中发生，也在非工人阶级中发生。在资本主义社会中，异化是人们的普遍命运。异化劳动理论是马克思经过对社会经济事实和历史的深刻考察之后得出的理论，对于今天的社会也具有重要的现实意义，我们可以从当下社会的各种现象中去考察和揣摩“异化”这一概念，将理论结合到实际中去理解，从而获得更加深刻的理解。在马克思看来，“异化劳动”是人的本质发展的一个特定历史阶段，在人类社会发展的历史进程中，“异化劳动”具有必然性和过渡性，它必然归于消亡。而“异化”作为一个影响个体生活的、具有现实意义的概念，呼唤个体的反思。此外，马克思“从经济事实出发”的研究方法也是值得我们学习的。

14、我想与各位分享的是西班牙哲学家费尔南多的这本《哲学的邀请》，我将从两个方面进行读书汇报：《哲学的邀请》作为西方哲学启蒙读物，它的特点是什么？我的语文教学接受了这个邀请。

15、企划，不是空想出来的，而是在某种心情、新获取的信息及最为重要的执著信念中产生的。

16、第三章我是谁？我是什么？

17、未来是由人创造的，离开人之本质的未来是不存在的。要做的是改变人心。

18、毫无疑问，如果我们没有感官，我就不可能欣赏“美丽”的东西，但是在享受的过程中，理性也同样参与其中，因为这并不仅仅是一种纯粹感官的满足。美所产生的快乐，是所有快乐中最少“动物性”的。但是，美所带来的感觉也不同于一种道德感，比如一个有德性的行为在我身上所产生的感觉。甚至有可能出于伦理上的考虑，我有可能宁愿世界上没有这种或那种美的东西，尽管这种美并不因此而让我感觉不美！

19、共王曰：“止。楚人遗弓，楚人得之。又何求焉？”仲尼闻之曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遗弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所谓大公也。

20、(4)齐美尔：金钱、性别、现代生活风格，顾仁明译，上海：学林出版社，2000.203页

二、一本书读懂中国哲学读书报告

1、作业1：(读书札记)撰写三次读书札记，针对每次读书内容至少提出一个有价值的问题和自己相应的独立思考。每次不超过2页。占30%。第5周，第9周，第14周提交。

2、哲学家们不惧怕这些大问题。千百年来他们提出过最大的那些问题。他们意识到这些问题总能被分解为更好解决的部分，而真正的自命不凡是认为人经常不屑于提出听起来很幼稚的问题。

3、作业4：(期末训练)针对读书班的阅读材料，采用论证重构的方法，撰写一篇哲学论文。4000字内。占20%。第18周前提交。

4、读书报告可对一本书全面论述，全面的结果很容易流于浮面，样样都谈到了，但只是泛泛之论，倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点来谈。因为你谈得集中、深入，自然能给读者比较深刻的印象。

5、在读书展示会的最后，崔老师对整场读书展示会进行了总结，希望同学们继续广泛接触各个学科，寻找自己的兴趣点，与师兄师姐和老师们进行交流，进一步学习哲学、学习如何撰写读书报告。罗老师重申了每位同学需要提交每月一篇读书札记和学期读书报告的制度。

6、不管你处于什么情况下，是顺境还是逆境，都要及时反思。

7、《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

8、读丹纳写于百多年以前的《艺术哲学》，并非如想象中的晦涩难懂，他那清晰的分析和富有幻想的推理令我折服。全文行文条分缕析，明白晓畅，而且热情奔放，色彩富丽，使过去的历史显得格外生动，如在眼前。《艺术哲学》是“一部有关艺术，历史及人类文化的巨著”，“采用的不是一般教科书的形式，而是以渊博精深之见解指出艺术发展的主要潮流”。

9、尼采早在19世纪末期就反对19世纪中期以来流行的实证主义，他针对实证主义者“有的只是事实”的口号说：“不，恰恰没有事实，有的只是解释。”

10、现代西方哲学一般指黑格尔之后至今的西方哲学.它的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。

11、齐美尔的作品中罕少引用他人，偶能看见的名字也像是从记忆中回零星冒出来的，很少有脚注或尾注标出因而给人感觉倒像是“孤立”的存在，仿佛凭空便冒出了这些思想来。(写到这里我不得不说，读书报告是多么吊诡的一件事——倘若要把这本书阐释明白，就势必要将作者的其他作品、同时代人与作者的互动，作者所沿袭的传统以及他的后继者……等等诸多内容纳入考量；可是，在将这些纳入考量之后，又与“(只)读一本专著”的原初意图相乖逆！)

12、譬如在《人类学的四大传统》一书中，读者会发现，即使是在人类学的领域，康德也产生了足以称之为深远的影响。

13、卡西尔在分析神话前也自述了他的方法论，“一种人类文化哲学并不询问一种形而上学体系或神学体系所问的那种问题。在这里我们并不探究神话想象和宗教思想的题材，而是探究它们的形式”可见不只是神话，这也是卡西尔在进行文化批判时一致采取的方法论。

14、“读书以示功底”是本工作室对学员的要求之一。每人都要作读书汇报。今年七月三十日，三至五期十二位学员向吉林省一百位高中语文组长作了一天的读书汇报。九月五日又有八位学员向来自全国十一个省市自治区的九十三位初中优秀教师作了读汇报，另有八位学员作了点评。近日分期推出读书汇报的文字稿，意在引起广大青年教师的重视，读书是语文教师扩大再生产的资本，书底的厚度决定专业发展的高度。

15、(13)《金钱、性别、现代生活风格》，141页

16、《哲学与人生》是2006年8月东方出版社出版的图书，作者是傅佩荣。本书傅佩荣十数年之授课精华所成，开宗明义介绍《哲学是什么》，全书的结论放在“文化的视野”，这已是素质教育的目的所在，有助于拓展人们的眼界与心胸。

17、《人论》顾名思义旨在探讨“人的问题”，它既是卡西尔为向英语世界介绍自己的《符号形式的哲学》所作的总结，也是他后期关于这一课题的一些新的事实与问题的说明。全书分为上下两篇，上篇回答了“人是什么”这个总的问题，不同于传统的“理性动物”定义，卡西尔指明了人类世界区别于自然世界之处在于：人是主动创造文化并通过这一中介解放自身的“符号动物”。而在下篇，卡西尔通过对神话、宗教、语言、艺术、历史与科学等不同的具体文化符号形式进行分别的哲学考察，以实现他在序言中自述的主要目的，即发现并规定这些不同道路通向的“一个共同中心”，而这“正是一种文化哲学的任务”。本文将聚焦于“神话”这一维度一窥卡西尔的人与文化观。

18、生活就像航海。如果你没有罗盘，你不知道你要去哪里。罗盘是哲学，而哲学是生活经验的综合反省。人们可以从哲学家那里借用这样一个罗盘或指南针，在思考后参考他们的见解，并在自己心中激发这样的智慧。事实上，每个人心里都有他的罗盘，但他可能没有经过严格的训练或去反省找到它。

19、我们极力追求幸福，但在这过程中不断地犯错。我们对一些能提升生活的东西估计过高，对其他一些估计过低。在消费社会里，我们犯错是因为被虚假的诱惑吸引，不断地想象某个假期、汽车或是电脑会让生活大不同。同时我们低估了其他东西的作用――比如散步、收拾橱柜、进行有条理的谈话或者是早点上床睡觉。这些听起来不那么令人向往，但对我们存在的品质大有裨益。

20、而在齐美尔的《货币哲学》及其他专著(11)中，时常能见到这样的文字：

三、哲学家们都干了些什么读书报告

1、本书在表达(如用一问一答的形式)、处理等方面的特别之处；

2、点击蓝字关注20孝通根据地

3、到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了许多，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。

4、任何具体方法都离不开六对基本的哲学范畴：

5、(14)《货币哲学》，78页

6、(18)说是远源，似乎就成了单箭头的关系，可是我也找不到更贴切的语词，姑且如此了。

7、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

8、读后感：(1)书中情节引起的联想

9、他不但自己怀有这样的梦想，他还感染着他周边的人为了梦想而工作。不断践行实现我们生活中的小骄傲，这可能就是我们生存于世的价值所在，至少我这么认为。

10、尽管对于美，也无法给出一个确切答案，但在追寻答案的道路上，费尔南多为我们搭桥种树，我也正是我喜欢之处，我好想也可以和哲学家一路，追寻属于自己的美的思考。

11、首先要通盘观察自我，必须要运用“认识你自己”这句格言。一位登高的旅游者，只有达到顶峰，方能看到一个通盘的概观。同样，当人生达到某个阶段时，我们才能明白一切努力的价值所在。

12、公众的想法，或者称为“常识”，在无数领域是明智的、合理的。它是你从朋友和邻居那儿听来的，不假思索就假定正确而接受的那些东西。每天媒体也滔滔不绝讲述它们。但常识在某些情况下也充满愚蠢、错讹和非常糟糕的偏见。

13、本期版式编辑：张广博(工作室第五期学员，任教于长春市第十中学)

14、(5)齐美尔：货币哲学，陈戎女等译，北京：华夏出版社，20052页

15、增田宗昭必然是一个怀揣梦想的造梦者。如果不是有梦想，只是为了赚钱，他断然获得不了今天的成就。不管真假，他希望通过他的工作，改变东京的街道，改变日本的未来，他着眼的是当下的不足，并为之思考与实践，让使用他产品的人获得更好的幸福感。

16、先前我已提过齐美尔实际上是在康德的延长线上。无论是他的毕业论文，求取教授资格的论文，还是在柏林大学教授的哲学课以及出版的诸多专著，都使他看上去更像是一个对社会学有兴趣的哲学家或者康德的继承者。然而，这样的语言未免让人感觉，这是一种“单线”的传承，好似彝族谱系一般，“康德为齐美尔为卢卡奇第三……”(9)但无论是谁，都不可能只受到一个人的影响，或者只对一个人产生影响。将康德与齐美尔捆绑在一起叙述，便有如画界一般，有意无意地淡化了他们与同时代、异时代的其他人的关联。(10)

17、人生是多种多样的、纷繁错杂的，用一颗平常心去看待这人生，细细去领会去参透人生的价值。季羡先生对此有自己的心得体会，他向我们一一叙述了人生的真谛，他用惬意的曲调低吟浅唱，语重心长地教育我们，为我们讲述着人生百态。先生认为，对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利，“吾辈凡人”也要扪心自问：你为什么活着？通常，人无法选择生与死，但人不能总处在被动和糊涂之中，我们应有所作为。季老对人生的意义与价值是这样评价的：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。

18、其他几点蛮好玩的关于做事心得，现在是一个大数据的时代，数据多到爆，但是数据本身其实并没有任何意义，它只是一个Excel表格。观察数据可以发现世界上的变化，可以了解客户的思路，可是，只有数据的话，是创造不了价值的，创造价值的，是人读取数据的感知力、经验，说到底数据并非用了做事的工具，而是用来验证和说服他人的工具。在信息化社会中，充分发挥人类拥有的想象力、直觉力已经成为一项重要战略能力。

19、(5)本书令你引发的期望

20、向美而行绽放精彩｜代艳卫名师工作室

四、哲学与人生读书报告

1、个人成长与公司的成长无关，而与其是否愿意挑战不擅长之事，以及其所下决心的大小有关。

2、主体与客体的区分，在我看来，有些类似于“自我”与“他者”之区别。就好比“中国”意识在宋代的凸显，恰是由于“他者”的明晰，以至于它必须对自己有所称呼。或者也可以类比“一不能生，生物必两”这样的话来理解。这样的类比或者解读与作者原意之间可能存在裂隙，但多少能作为一种理解的手段。