一、鬼谷子全集白话文

1、鬼谷子识人术之观其所短，以晓所长

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3、捭阖阴阳之道，是万事万物的根本道理，是天地间解决万事万物的钥匙。

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5、所谓揣情，就是必须在对方最高兴的时候，去加大他们的欲望，他们既然有欲望，廉洁无法按捺住实情；又必须在对方最恐惧的时候，去加重他们的恐惧，他们既然有害怕一心理，就不能隐瞒住实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出秋。对那些已经受到感动之后，仍不网球有异常变化的人，就要改变游说对象，不要再对他说什么了，而应秘方向他所亲近的人去游说，这样就可以知道他安危不为所动的原因。那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表。所以我们常常要通过显露出来的表面现象，来了解那些隐藏在内部的真情。这就是所说的“测深揣情”。

6、依循名分去探知事物的实情，根据事物的实际情况来验证名分。名与实相辅相成，互为表里，所以说，适当的名分源自事物的实际情况，对事物实际情况的了解又取决于对事物的认知，对事物的正确认知又取决于我们对事物实际情况的表述，对事物的准确表述取决于我们的认知和事物实际的吻合程度，认知和事物实际的吻合又取决于我们使用的方法恰如其分。

7、对方若是表面亲近而内心疏远，己方游说的重点应该放在改变对方内心想法上；对方若是内心亲近而表面疏远，己方游说的重点应该放在改变对方的表面态度上。顺着对方的疑虑来游说改变其看法，顺着对方所掌握的情况来证实它，顺着对方的言论来把握要旨，顺着对方的态势来成全它，顺着对方的厌恶来做判断，顺着对方的忧虑来做排除。琢磨对方的心意而恐吓他，抬高赞誉对方使其躁动起来，微妙地用事例来证实己方观点，根据对方表现顺着说，从而让对方接受己方的主张；如果上述方法无效，就要阻绝他的视听蒙蔽他，扰乱他的思路迷惑他，从而使对方接受己方的意见，这就是所谓的计谋。

8、人主应谨记，务必保持沉稳持重，从容不迫，有条不紊，心平气静。待人处事，做到心中有数，能够宽容怀柔，又能坚持原则。要善于运用赏罚来管理臣子，虑心平意以防备桀骜之臣有叛乱之举。

9、以上讲人主如何管理官吏。

10、五两年月日时对应重量，批注释义：做人讲仁义，老来得富贵。此命格推算起来通晓礼义，一生福缘不少。人生经历丰富多彩，酸甜苦来自辣全，收入稳定而丰厚。为人乖巧，处事灵活，说话常有口无心，做事难保密。少年时期难免辛苦和忙碌，但志向不小，身心健康。前期怀才不遇，三十岁左右发财，中期轻财，一场大的改变终于成就了自己，于是名利双收，事业焕然一新。身边主要的人都能长久相处，互相信任。在放开心怀，不再计较小事之后，终于有了后代传承。寿命八十二岁左右，死于冬月。

11、捭阖者，道之大化，说之变(36)也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，谋也、阴也。阴阳其和，终始其义故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言(38)法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。

12、何以知其然耶昔者,齐国邻邑相望,鸡狗之音相闻,网罟屋州闾乡里者,曷常不法圣人哉!然而,田成子一朝杀齐君,而盗其国.所盗者,岂独其国耶并与其圣智之法而盗之.故田成子有乎盗贼之.故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安,小国不敢非,大国不敢诛,十二代而有齐国.则是不乃窃齐国,并与其圣智之法.以守其盗贼之身乎

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14、实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

15、损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

16、鬼谷子识人术之观其爱敬，以晓通塞

17、春秋战国时期，风云四起，群雄争霸，苏秦、张仪、庞涓、孙膑、茅蒙、徐福在当时都是响当当的、不可或缺的人物，是一面面引领各路英豪的旗帜，无人不知，无人不晓。但却很少有人知道，这些风云人物的背后，有一个隐居遁世的旷世奇人——鬼谷子，还有一本被称为“智慧禁果”的旷世奇书——《鬼谷子》。

18、万物都有规律存在，任何事情都有对立的两方面。有时彼此距离很近，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相体察。

19、智谋要用在大家不知道的地方，才能要用在大家看不到的地方。运用智谋时，判断事情可以成功，就要选择自己来做；若是预测事情不会成功，就要选择让别人去做。所以说圣人都是暗中使用手段。常言道：“天地造化之极，如高山高不可攀，如深谷深不可测；圣人谋略之奥，隐秘无形人不知，匿影藏形人不见。”先王之道，并非只是人们常说的忠信仁义，而是做事不偏不倚合乎道理而已。能理解到这个层面的人，己方可与之交谈。若是能掌握运用这个方法，就可以获得无穷计谋来。

20、圣人的人生阶段分成了五段，每一段的目的不同。“立身、御世、施教、扬声、明名”恰恰是将五个人生阶段与目的结合起来了。

二、鬼谷子全集白话文免费阅读

1、盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

2、收成：迟滞可怜庚甲上，浩然归去又何妨，舟横野水无人渡，静听渔歌兴味长。

3、要把“飞钳”之术向天下推行，必须考核人的权谋和才能，观察天地的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阴的难易，以及人民财富的多少。在诸候之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，要了解他们的好恶，然后针对对方所重视的问题进行游说，再用“飞”的方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方法把对方控制住。

4、鬼谷子丁己两头钳：乘槎渡水格

5、鬼谷子两头钳丁己卦象：坤卦

6、你好，百度团队为你解于答：表现有远大的理想，希望创造一个富足而协调的未来。由於您对人群的贡献，使您得到人们360问答的尊重。在感情上，您需要经得起考验的爱情，从恋爱到结婚，会是一段漫长的时间。婚姻有美满之亲事可望，且等行年二十。自有亲情可攀，惟须小配年纪，方能无冲无忌。倘若识苏相掌妻宫配大，难免中自厚济途分折鸳鸯。四十左右防有伤克，命中注定双妻之虑，而且帮夫有缘，夫妻之间亦得安然，鱼水相庄，可偕白头。

7、所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。

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9、故口者,机关也,所以关闭情意也.耳目者,心之佐助也,所以窥间奸邪.故曰:"叁调而应,利道而动".故繁言而不乱,翱翔则迷,变易而不危者,观要得理.故无目者不可示以五色.无耳者,不可告以五音.故不可以往者,无所开之也.不可来者,我所肥之也.物有不通者,故不事也.古人有言曰:"口可以食,不可以言".讳忌也;"众口烁金",言有曲故也.

10、春秋战国王诩的《鬼谷子》原文：

11、就像心灵主宰人体各种器官一样，君主管理着国家文武官员。为政有成效者，君主可赏赐他；治政不给力者，君主可惩罚他。君主只要根据官员的具体情况用好赏罚，就不必自己劳心费神。圣人善于运用这个方法，因此能够掌握天下权柄。因顺形势而遵循道理，所以能够长治久安。

12、圣人处在天地之间，人生追求就是立身、御世、施教、扬声、明名。立身就是建立社会生存的基础，安身立命的能力；御世就是取得治理政事的资格、官位；施教就是实施教化，施政于百姓，建功立业；扬声就是建立自己威名，使声名传播；明名就是让功业、名声流传于后世。圣人要实现人生追求、达成目标，必定要根据事物彼此之间的联系与影响，观察趋势的发展中适合掌握的机遇，知晓事态发展过程中变数的具体情况，以这些信息为基础，综合评估，从而预先知道事态变化发展的趋势，并顺势而为，取得成功。

13、作为人主必须广泛了解外界事物,如不通人情道理,那么就容易发生骚乱,世间鸦雀无声是不正常的,内外没有交往,怎么能知道世界的变化.开放和封闭不适当,就无法发现事物的根源.以上讲遍通事理.

14、(注释)权：权衡。干：同于或为。

15、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

16、现在很多人研究鬼谷子，就是因为鬼谷子的智慧，可以用到生活中，生意中，职场中，有人说，人的一生不得不读鬼谷子，因为江湖险恶，只有学习一点谋略，你才能有立足之地！

17、生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

18、鬼谷子识人术之观其情机，以辨恕惑

19、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十四篇(转丸、胠乱)失传。(一说二十一篇，一说十七篇)书中举例各家，有有儒子贡，有纵横苏秦张仪。

20、《鬼谷子》思想学说之所以能在百家争鸣战国时期独树一帜,不仅在于他的与众不同的纵横理论,更在于他以“道”为理论依托,将其思想学说提升到哲学的高度。

三、鬼谷子白话文全书

1、这一条是最重要的一条，就像人们常说选择“潜力股”一样，你要通过这个人的能力、智慧等各种原因来判断他未来的发展。就像在职场当中很多领导在提拔人员的时候，考核的就是这个人的眼界见识智慧等因素，这样的人也是特别值得相交的，因为他会带着你也越来越优秀。

2、基业：竹松颈节势凌云，昆化鹏飞万里程，终驾灵槎上天去，天边禄马有峥嵘。

3、所以，在客观形势不断变化、快速变化的时候，需要反覆之理的加持，“反以观往，覆以验来，反以知古，覆以知今，反以知彼，覆以知己”，去探求形势发展的本质，然后根据事态，掌控形势，建功立业。

4、观察他平时处理紧急事务的能力，这是最能看出一个人处理事情的能力，而且在紧急情况下，做出的判断一般都是他最真实的反应。如果他并不能很好的处理，特别慌乱的话，就证明他抗压能力不行，不能将重大事情拜托于他。

5、故曰:"辞言曰病,曰恐,曰怒,曰喜."病者,感衰气而不神也;恐者,肠绝而无主也;忧者,闭塞而不汇也;怒者,妄动而不治也;恐者,肠绝而无主也:忧者,闭塞而不泄也;怒者,妄动而不治也;喜者,宣散而无要也.此五者,精则用之,利则行之.故与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言;依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于豪;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,仍于敢;一愚者言,依于锐.此其术也,而人常反之.是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之;而甚难为也.故言多类,事多变,故终日言,不失其类,故事不乱.终日变,而不失其主,故智贵不妄.听贵聪,智贵明,辞贵奇.

6、己亥披云看月(解)目前困顿，希望在后。

7、我们越长大越能感觉到人与人相处其实是最难的，因为我们不知道别人是怎么想的，抱着什么目的在与自己相处，更不知道他是真心对你，还是只是利用你。所以善于识人就是一个很重要的能力了，如果你的身边全是良师益友，那么你的人生也会一帆风顺。反之如果你的身边全是奸诈小人，那么你一定难免被带着误入歧途。

8、说者,说之也;说之者,资之了.饰言者,假之也;假之者,益损了.应对者,利辞也;利辞者,轮论也.成义者,明之也;明之者,符验也.难言者,却论也;却论者,钓几几.佞言者,诌而于忠;谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于言;静言者,反而于胜.先意承欲者,诌也;繁称文辞者,博也;策选进谋者,权也.纵舍不疑者,决也;先分不足而窒非者,反也.

9、要想防备撬箱子,掏口袋,开柜子的强盗,就要把箱子,口袋用绳子捆紧,用锁锁牢.这就是历来人们所说的聪明办法.但是大的强盗来了,则背起柜子,举起匣子,挑着口袋迅速逃走,还唯恐绳子捆得不结实.这样看来,以前所谓的聪明人,不都是在为大盗收拾财物吗.因此曾经试论这个道理:世俗所说的聪明人,有哪个不是在为大的强盗积累的财物呢那些所谓圣人,有哪个不是在为大的强盗看守财物呢

10、合：同，结合，相应，符合。

11、雁行飞别浦，鸳侣失其群，若问前程事，梅花雪后春。

12、假若你能够阅读文言文的话，那么选择阅现代学者许富宏的《鬼谷子集校集注》，由中华书局出版。该书几乎收集了古今学者，对《鬼谷子》一书的注释和校对；

13、使用功赏以诚信为贵，使用刑罚以公正为贵。赏赐贵在言而有信，就是说，行赏必查验确认其功绩为实，这样那些无法亲自查验的事也就不敢弄虚作假了。赏罚之诚畅达天下，则奸邪之人无机可乘。

14、以上讲人主如何洞察一切。

15、无论大小趋势还有一个特点：变化前后相连，如流水不断；首尾相随，如循环之无端。每种变化都对应着一种形势，认知这些形势变化必须看破表象纷纭。

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17、所谓“”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小弯大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵”的原理。

18、所以,对那些外表亲善而内心入手进行游说;对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说.因此,要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容;要根据对方的表现来判断游说是否得法;要根据对方的言辞来归纳出游说的要点;要根据情势的变化适时征服对方;要根据对方可能造成的危害来权衡利弊;要根据对方可能造成的祸患来设法防范.揣摩之后加以威胁;抬高之后加以策动;削弱之后加以扶正;符验之后加以响应;拥堵之后加以阻塞;搅乱之后加以迷惑.这就叫做"计谋".至于计谋的运用,公开不如保密,保密不如结d,结成的d内是没有裂痕的;正规策略不如奇策,奇策实行起来可以无往不胜.所以向人群进行游说时,必须与他谈论奇策.同样道理,向人臣进行游说时,必须与他谈论私情.

19、在实施“摩意”时，有用各平戟的，有用正义责难的，有用娱乐讨好的，有用愤怒激励的，有用名词威吓的，有用行为逼的，有用廉洁感化的，用用信誉说服的，有用利益诱惑的，有用谦卑夺取的。和平就是安静，正义就是刚直，娱乐就是喜悦，愤怒就是激动，名肓就是声誉，行为就是实施，廉洁就是清明，利益就是需求，谦卑就是委曲。秘以，圣人所独用的“摩意”之术，平常人也可以具有。然而没有能运用成功的，那是因为他们用错了。因此，谋划策略，最困难的就是是周到慎密；进行游说，最困难的就是让对方全部听从自己的说矢；主办事情，最困难的就是一定成功。这三个文风只有成为圣人才胜任。

20、以上是讲人主如何保持明察。

四、鬼谷子全集白话文阅读

1、戊丁剥卦我给你总结,桃花开外雨枝皮，狼藉春风损嫩枝，松影月高袁独萧，芦花风急雁双内门亲并破须交早，二姓同居莫怨迟，家在五湖明月内，紫衣人送上天梯。@判断之白话文解释：此命气性轩昂。胸襟洒360问答落。成败不长，进退不定攘攘求名。区区求利。心中本是闲中客。必要闲时心不闲。此人正是1天宝星2天运星3五南互承正色天辅星要想知全解看俺心情好不好，今遇此卦是你遇贵人(也就是俺)要说言抗预李交俺是谁，超级80后，处在娱乐，活在文坛。半仙高大师之博客gao块动将mingmsn.***.com有事请留言

2、人主考虑问题要周全，善于平衡各方利益。人主若是做事不周全，照顾不到的臣子就会生祸乱。群臣失去应有秩序，内外信息阻隔，下情不能上达，人主就不知道问题出在哪儿。人主不掌握开合之术，就发现不了问题根源所在。

3、《鬼谷子》：《符言》篇白话译文

4、即欲捭之贵周即欲阖之贵密。周密之贵微而与道相追捭之者，料其情(27)也；阖之者，结其诚(28)也。皆见其权衡轻重乃为之度数圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物纵横反出、反覆反忤必由此(35)矣。

5、圣人如何掌控形势呢？原理有三点：认知事物之间的联系，顺应趋势，先知变化。

6、是故圣人一守司其门户，审察其所先后度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧(15)之。审定有无与其实(16)虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指阖而捭之以求其利或开而示之，或阖而闭之开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异离合(22)有守先从其志。

7、鬼谷子后来很少与人来往，他深居山林。但是他却精通识人之术，后来他还总结出了八句口诀。如果能够背熟下来的话，当然最好。但是背诵不是目的，更重要的是明白其中的道理，领会其中的要领。将来在为人处世上，一定可以一眼识破人心，让那些奸诈小人再也无所遁形。

8、鬼谷子是兵家和纵横家的鼻祖。他门下弟子无数，其中以苏秦、张仪、孙膑、庞涓为翘楚，都是战国时期傲视群雄的人物。

9、一叫作天时,二叫作地利,三叫作人和.四面作方,上下,左右,前后不清楚的地方在哪以上讲多方咨询.

10、纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。

11、看完《鬼谷子》，才发觉我们平日的交际技巧和“潜规则”，其实鬼谷子老先生早已说明清楚。

12、丁己卦象命格的命主，一生命运是趋于平缓的。此命妨克六亲，疏远骨肉，离祖迁居，命当孤独，身闲心自大，意懒志齐天，千里浪中行舟，八尺竿头把戏，历事早安闲迟，做事偃蹇，立性蹊跷，自家兄弟全无分，处处交游却有缘，上山虽费力，自有下山时。知足常乐，平淡度过一生也是很好的。

13、自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，审不可不研究的问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。能用这种方法的人，就是圣人，圣人是天地的倒霉。当世道不需要“抵A"r时候，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以“抵”弊端时，对上层可以合作，对下属可以督查，有所依据、有所遵循，这样就成了天地的守护神。

14、问就要问个清楚明白：一问天时，二问地利，三问人和。东西南北和上下，前后左右都问遍，哪里还会有疑惑。

15、但此两类思想具有极强社会实用性的主张，却在秦汉之后渐然退居幕后、黯然失色，其最主要因素，则在于帝王所实行的抑制政策导致，对于韩非子，法、势的部分可以公之于众，而术的部分则不可宣扬，因此韩非子其法制思想虽被历代所用，但却不被引用为统治人性的思想存在，而鬼谷子是用来搞定领导的权术，亦不会被领导所接受宣扬，时至今日，对韩非子、鬼谷子的著者依然及其有限，需要我辈深入研究。

16、愚蠢的人容易头脑发热可以忽悠他，不肖之人心中有鬼可以恐吓他，贪婪的人见利忘义可以诱惑他，应该根据每个人的特点而使用不同手段，从而使其均能为己方所用。强大，是从弱小成长而来；笔直，是从弯曲改变而来；丰裕，是从空乏积累而来。由弱变强，由曲转直，由空乏变丰裕，这就是计谋权术的运用之妙啊。

17、没有视力的人,没有办法向他展示五彩颜色;没有听力的人,没有办法跟他讲音乐上的感受.不该去地方,是那时没有可以开导的对象;不该来的地方,是因为这里没有能接受你这样的说法:"口可以用来吃饭,但不能用它讲话".因为说的容易犯忌."众人的口可以熔化金属",这是产凡是言论都有复杂的背景和原因.

18、鬼谷子识人术之观其所由，以辨依似

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20、兄弟：虽则两雁同飞舞，一个孤鸿飞过江，海鸟只宜湖鹤伴，静看梅影上寒窗。

五、鬼谷子全集译文白话文

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2、散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。

3、养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

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5、为什么形势变化难以认知，难以判断准确？开篇给了三个原因：趋合倍反，化转环属，反覆相求。前两个是客观变化，第三个是主观认知。

6、鬼谷子识人术之观其志质，以晓其名

7、以上是讲人主如何保持君位。

8、己卯惊鱼浴沼(解)虽有患难，必能脱险。

9、观察这个人平时的面部表情，也可以判断这个人的品性。一个思想和行为成熟的人，他在任何情况下都是能控制住自己的情绪的，不会像一个小孩子一样，把所有的情绪都写在脸上。而反之，往往不能控制住自己情绪的人，性情都比较暴躁容易被人利用。

10、己丑种竹成林(解)子孙有兴旺之象。

11、《鬼谷子本经阴符七术》鬼谷子简介鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

12、不可以，因为翻译了就没了味道，就像学唐诗不能只背译文。尤其古文是很精练的，微言大义，高度概括、许多表达的东西是翻不到位的。而去道德经各有各的360问答理解，译文有时有许多差别。一般先看原文自己理解与感悟，个别不理解点周乎脱等践的地方看单字的文言解释。然后看译文与译者的理解与思考感悟，最好多看几种不同理解的。最后自己再看原文理解感悟。真心要学就不能急，一点点来

13、阳动而行，阴止而藏，阳动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞目营时较路才操终织以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭来自阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之360问答门户。古之大化者，乃与无哥盾到金形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合于今，反古以求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。

14、如果身居君位的人能做到安祥,从容,正派,沉静,既会顺又能节制,愿意给予并与世无争,这样就可以心平气和地面对下纷争.以上讲善守其位.对眼睛来说,最重要的就是明亮;对耳朵来说,最重要的是灵敏,对心灵来说,最重要的就是智慧.人君如果能用全天下的眼睛去观看,就不会有什么看不见的;如果用全天下的耳朵去听,就不会有什么听不到的;如果用全天下的心去思考,就不人有什么不知道的.如果全天下的人都以像车辐条集辏于毂上一样,齐主协力,就可明察一切,无可阻塞.以上讲察之明.

15、首推陈蒲清著《鬼谷子》(阅读无障碍本)“岳麓书社出版”，约22万字。该书为今年出版的《鬼谷子详解》的再版本。推荐理由：作著陈蒲清早在1992年时，曾花费1个月时间，出版过一本《白话鬼谷子》。事后发觉该书写得太烂，连自己都不好意思。于是又花费了一年多的时间，重译《鬼谷子》并写成了《鬼谷子详解》一书。这本书是阅读和研究《鬼谷子》的专著，特别适合初学者学习。定价16元，当当网的网上折扣售价30元。

16、一般人的常情是,说出话就希望别人的从,做事情就希望成功.所以聪明的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处;不用自己的笨拙,而宁可用愚人的技巧,因此才不至陷于困于困境.说到别人有利的地方,就要顺从其所长,就到别人的短处,就要避其所短.甲虫自卫时,一定是依靠坚硬和厚实的甲壳;螫虫的攻击,一定会用它的毒针去螫对手.所以说,连禽兽都知道用其所长,游说者也应该知道运用其所该运用的一切手段.

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18、捭阖之道，以阴阳试之故与阳言者依崇高与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

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20、凡出谋划策，自有其既定方法，务必先追究问题的起因，进而探求游说对象的真实想法。掌握这些信息，才可依常规制定相应策略。常规策略有三：上策、中策和下策。三者互相参验，再根据具体情况取长补短，进而得出良策奇谋。奇谋一出，无往不利。奇谋并非己方凭空生造，而是源于前人之实践总结。就像郑国人进山采玉，为了不迷失方向，定会载司南于车上作指引。前面所言之度材、量能、揣情等工作，就是己方谋划做事的司南呀。

1、所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进南计策。想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的赣。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，支适应形势。凡是内情有不合时宜的，就不可以实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来邹被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当。

2、所谓“摩意”是一种与“揣情”相类似的办法。“内符”是“揣”的对象。进行“揣情”时需要掌握“揣”的规律，而进行测探，其内情就会通过外符反映出来。内心的感情要表现于外，就必然要做出一些行动。这就是“摩意”的作用。在达到了这个目的之后，要在适当的时候离开对方，把动机隐藏起来，消除痕迹，伪装外表，加避实情，使人无法知道是谁办成的这件事。因此，达到了目的，办成了事，却不留祸患。“摩”对方是在这个时候，而对方表现自己是在那个时候。只要我们有办法让对方顺应我们的安排行事，就没有什么事情不可办成的。

3、以上讲人主如何听取意见。

4、凡为他人决断事情,都是受托于有疑难的人.一般说来,人们都希望遇到有利的事,不希望碰上祸患和被骗诱,希望最终能排除疑惑.在为人作决断时,如果只对一方有利,那么没有利的一方就不会接受,就是国为依托的基础不平衡.任何决断本来都应有利于决断者的,但是如果在其中隐含着不利的因素,那么决断者就不会接受,彼此之间的关系也会疏远,这样对为人决断的人就不利了,甚至还会遭到灾难,这样决断是失误的.

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7、鬼谷子识人术，他将毕生的识人经验总结成八句口诀。细细研读，背熟这八句口诀，领会其中要领，便能识破天下人心，让小人无所遁形。

8、观察他的榜样和学习对象，从而也可以了解到他的人际关系。近朱者赤近墨者黑，如果他的身边全是贤良之人，那么他的道德品行也一定不会差，要不贤良之人也不会和他真心相处。

9、己酉翁里春风(解)虽有人扶，然得力甚微。

10、应用计谋时，与其高谈国家利益不如具体到个人利害上，大谈个人利害不如彼此双方利益捆绑，唯有利益捆绑更能获得对方信任。常规谋略的效果往往不如奇谋妙计，奇计一出，无往不利。所以，游说人主，一定要进献奇谋；游说臣子，一定要多谈他个人利害攸关的事宜。

11、分裂格局状态，领导为求地盘扩张或避免被强国吞并，在思想言论上，给予社会极大的自由发挥之权，当然则在于寻求可以为其所用的思想政策，而兼并一体的格局状态，领导的需求则在于思想价值观念一致，所以并不希望过于另类或激进或过多的各类思想左右社会。

12、建议先浏览一下文言文(尽量找新版，后人裨补阙漏，加以评说，对于理解主旨精髓有很大帮助输居造余犯)，分清主次，不求甚解。遇到不懂的尽量跳过，再联系上下文蒙...(我小时候就是这么巴东束读的)涉猎完毕，就读读便干英矿白话文这里有鬼谷子的白话译文个人觉得不错http://tieba.baidu向样补之界研.com/f?kz=87儿速东稳它续慢识为扬250490

13、古代善于统治天下的人,必然首先徇天下各种力量的轻重,揣摩诸候的实情.如果对权势分析不全面,就不可能了解诸侯力量的强弱虚实;如果揣诸侯的实情不够全面,就不可能掌握事物暗中变化的征兆.什么是"量权"尼答案是:"测量尺寸大小;谋划数量多少;称难财货有无;估量人口多少,贫富,什么有有余,什么不足,以及达到了什么样的程度;分辨地形险易,哪里有利,哪里有害;判断各方的谋虑谁长,谁短;分析君臣亲疏关系,谁贤,谁不肖;考核谋士的智慧,谁多,谁少;观察天时祸福,什么时候吉,什么时候凶;比较与诸的联系,哪个安定,哪里危险,爱好什么憎恶习什么;预测反叛事,在哪里更容易发生,哪此人能知道内情."如此这些,就是所谓的"量权".

14、《鬼谷子》一书的现代译文版本大约有百多种。仅今年新出版或再版的，大约有六个不同版本。

15、眼睛以看得清楚为贵，耳朵以听得明白为贵，心灵以想得透彻为贵。若借助天下人之眼去观察，则无所不见；若借助天下人之耳去倾听，则无所不听；若借助天下人之心去思考，则无所不知；就如辐条围绕车轴一样，人主要善于集思广议，用好众人之力和智，从而得以保持耳聪目明。

16、己未明月梅花(解)一生得享清闲之福。

17、要仔细观察他平时的行为，看他在善恶之间是如何做取舍的，从而了解他的真实性格。如果他是一个心怀正义的人，那么他面对丑恶的事情，他会表现出讨厌的情绪，或者面对可怜的人，他会情不自禁流露出怜悯的表情。但如果他要是没有任何情绪的话，那就证明他是一个特别冷漠的人，这样的人你在相处的过程当中就不适合谈心。

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19、子息：墙畔一枝梅欲发，风吹四朵绿兼红，最是后园生果异，蟠桃一颗下天宫。

20、以上讲人主如何周全无漏。

1、次推王立平著《鬼谷子》(国文珍品文库)“吉林文史出版社出版”，约15万字。该书为今年出版的《鬼谷子》新书。推荐理由：该书白话翻译的原文味道留存最多，译义较其他版本更准确。该书的最大特点是，力求帮助初学者阅读，而省去了其它版本中为商业目的而例举的乱七八糟的案例和考证，为纯阅读本。定价9元，当当网的网上折扣售价70元。

2、婚姻：堪笑洞房花烛夜，奈何缘浅不坚牢，直饶宽缓难回首，切莫贪财与怕高。

3、(注释)说：悦。悦，喜悦；本文引伸为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。

4、以上讲人主如何把握名分。

5、鬼谷子识人术之观其夺救，以明间杂

6、当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一种方法。

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