班级口号三字经

1、末一卷性质有点不同，据小引里说，系采取直隶河南山西陕西的童谣加以修改，为训蒙之用者。

2、前面的五卷书，都是自作的格言，仿佛《三字经》的一部分，也有以谚语为本而改作的，虽然足为国语的资料，于我们却没有什么用处。

3、在我们看来，把好好的歌谣改成箴言，觉得很是可惜，但是怪不得三百年以前的古人，而且亏得这本小书，使我们能够知道在明朝有怎样的儿歌，可以去留心搜集类似的例，我们实在还应感谢的。(班级口号三字经)。

4、编者在每首歌下面都加上评语，虽然有些牵强附会，不符原意，但将古代儿歌中许多遗产借以保佑存下来。

5、吕新吾的这一卷《演小儿语》；虽然标语也在“蒙以养正”，但是知道利用儿童的歌词，能够趣味与教训并重，确是不可多得的，而且于现在的歌谣研究也不无用处，所以特地把他介绍一下。

6、序里说仿作小儿语，“如其鄙俚，使童子乐闻而易晓焉，”却颇有见地，与现在教育家反对儿童读“白话浅文”不同。

7、吕坤在《演小儿语》的序跋中还提出了一些关于儿歌的理论问题，对今天的儿歌创作也有借鉴之处。

8、书的前面有嘉靖戊午(1558)吕得胜的序，末有万历癸巳(1593)吕坤的书后，说明他们对于歌谣的意见。

9、至于书后自谦说，“言各有体，为诸生家言则患其不文，为儿曹家言则患其不俗。

10、原书一册，总称《小儿语》；内计吕得胜(近溪渔隐)的《小儿语》一卷，《女小儿语》一卷，吕坤(抱独居士)的《续小儿语》三卷，《演小儿语》一卷。

11、他的词句其实也颇明显，不过寄托太深罢了。《演小儿语》共四十六首，虽说经过改作，但据我看去有几首似乎还是“小儿之旧语”，或者删改的地方很少。

12、九鹦哥乐，檐前挂，为甚过潼关，终日不说话。

13、童谣用在教育上只要无害便好，至于在学术研究上，那就是有害的也很重要了。

14、序云，儿之有知而能言也，皆有歌谣以遂其乐，群相习，代相传，不知作者所自，如梁宋间《盘脚盘》，《东屋点灯西屋明》之类。

15、他们看不起儿童的歌谣，只因为“固无害”而“无谓”，——没有用处，这实在是绊倒许多古今人的一个石头。

16、余为儿语而文，殊不近体；然刻意求为俗，弗能。”

17、先君谓无谓也，更之；又谓所更之未备也，命余续之；既成刻矣，余又借小儿原语而演之。

18、语云，教之婴孩。是书也诚鄙俚，庶几乎婴孩一正传哉！

19、中国向来缺少为儿童的文学。就是有了一点编纂的著述，也以教训为主，很少艺术的价值。