王者荣耀的经典口号

1、　　回望中国的主旋律电影，其历史流变轨迹可以追溯至新中国成立后的“十七年电影”时期(1949-1966年)，当时电影创作主要承担宣传作用，诞生了大量经典的战争题材影片《洪湖赤卫队》《铁道游击队》《上甘岭》，也有反应无产阶级百姓生活的《五朵金花》《刘三姐》等。1987年的全国故事片创作会议上，国务院电影局喊出“弘扬主旋律，倡导多样化”的口号。“主旋律”一词被正式提出。此后，主旋律题材迎来了“沉寂前的辉煌”。1994年后，几乎年年票房冠军都是进口大片，主旋律影片渐渐淡出观众视野，中国电影也进入寒冬。但此时，主旋律影片已经开始变化，在爱情主线下包含外交元素、民族抗争等的《黄河绝恋》《红河谷》以及动作、航空题材的《紧急迫降》的诞生，让主旋律电影逐渐走出阴霾。尤其是进入新千年后，随着电影厂改制与民营公司入局，电影行业焕发出前所未有的生机。2007年，华谊出品的战争片《集结号》斩获当年国产票房冠军。2009年，集结上百位明星的人海战术和强大的宣发势能的《建国大业》让全国观众记忆犹新，也开启了主旋律影片的新思路，并取得当年最好的国产电影票房成绩；《十月围城》获得了口碑和票房的双丰收。国营主导，民营共进，主旋律电影新一轮的探索就此拉开。

2、要让科学家听到炮火声，但也别阵亡了——要参与到解决人类根本痛苦的事业当中去——比马斯克更早用卫星“WIFI”登录社交媒体

3、　　可以说，无论是政策还是创作层面，主旋律题材都正在迎来黄金时代。北京文化董事长宋歌在行业论坛上将发展重点总结为“守正创新”：“所谓守正就是守住主流价值观，我们要拍摄忠于这个时代，反映人民群众生活的故事，拍摄让人民群众温暖的故事，拍摄让社会更加稳定的故事。”准备了5年，台前幕后花了8个月，拍摄了123天的电影《紧急救援》，由真实事件改编，讲述的是中国平民英雄故事，不仅题材新颖，还具有动作片或强共情的特点，是一部彰显主流价值观、反映当下老百姓生活和精神状态的现实题材作品。《紧急救援》故事的核心是勇气，该影片通过讲述王牌特勤队员高谦和好兄弟赵呈与其他救捞人直面重大灾难的挑战，一同执行惊险的海上救援任务的故事，不仅表现了片中人物面对困难、接受挑战、获得勇气和成长，也揭开海上救援队这一高危职业的神秘面纱，更传达了中国救捞精神和国际人道主义精神。

4、此文为潘岳同志为中央社会主义学院“中西文明互鉴丛书”第三册《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一书所作的序言，讲述了魏晋南北朝时期各族人民出于文化认同而融合成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析了日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因，澄清了西方中心主义对我国民族宗教政策误解之源。

5、不要看我长得好不好, 不要看我长得高不高, 不要看我穿的潮不潮, 你就看我对你好不好。(王者荣耀的经典口号)。

6、成长需要提升自己，提升自己的唯一途径就是学习。

7、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。

8、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第185页。

9、中国与罗马的命运，因公元89年燕然山的一场战役而改变。

10、王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社，1998年版，《自序》。

11、唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社，1992年版，第88页。

12、彼得·伯克著，李霄翔、李鲁、杨豫译，《语言的文化史：近代早期欧洲的语言和共同体》，北京大学出版社，2007年版，第107页。

13、欧洲各大蛮族王国几百年征伐中，尽管有个别王国如法兰克曾一度实现了西欧基本统最有希望继承西罗马帝国衣钵。但由于内在分治的逻辑，最终还是分裂成一个个封建国家，全靠“普世教会”作为精神统一的力量勉力维系。

14、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。

15、陈寅恪著，《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001年版，第344页。

16、前CTO忧心忡忡—使你胜利的如今成了阻碍—马化腾等待一个时机

17、巴托尔德著，张丽译，《中亚历史：上册》，兰州大学出版社，2013年版，第49页，第138页。

18、　　此外，现在的主旋律内容不再是一拨人苦耕，而是全行业献策献计，热火朝天，各展身手。本次《紧急救援》宣发，可以看到腾讯影业联动国民手游《王者荣耀》助力营销破圈层。《王者荣耀》超人气虚拟偶像“无限王者团”为影片献唱片尾曲《迎难而上》。

19、王者陨落，天地与同悲！双双归来，吾XX乃之王者之祇!！

20、佩里·安德森著，郭方、刘健译，《从古代到封建主义的过渡》，上海人民出版社，2016年版，第81页。

21、2016年3月，AlphaGo击败了代表人类出战的李世石图|视觉中国

22、顾颉刚著，《中华民族是一个》，益世报·边疆周刊，第9期，1939年2月9日。

23、钱穆著，《国史大纲》，商务印书馆，1996年版，第336页。

24、彼得·希瑟著，向俊译，《罗马帝国的陨落》，中信出版社，2016年版，第532页。

25、“长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”参见：《晋书·王猛传》。

26、《梵问经》禅宗《信心铭》有“至道无难，惟嫌拣择”。

27、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。

28、腾讯公司首席探索官网大为，首倡以“AI+FEW”理念应对人工智能挑战

29、罗玮：《明代的蒙元服饰遗存初探》，《首都师范大学学报(社会科学版)》，2010年第2期。

30、中国五胡十多个政权中，先有氐族的前秦，后有拓跋鲜卑的北魏统一了整个北方，虽屡经纷争与分裂，最后还是实现了内部整合，并融合了曾经代表正统的南朝，继承了秦汉中央集权超大规模国家形态，奠基了融合胡汉的隋唐大一统王朝。

31、在中国，是匈奴、鲜卑、羯(jié)、氐( dī )、羌(qiāng)五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权。在罗马，是西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”(barbariankingdoms)。

32、黑格尔著，王造时译，《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版，第111页。

33、经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手；南匈奴南下中原，开启了五胡入华的先声。

34、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。

35、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2

36、这个历史岔口，再次体现了中国和西方从族群观念到政治制度的不同道路。其中的文明逻辑最为关键。

37、普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，第486页，第500页。

38、公元1135年在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，引发了“罗马法复兴运动”。

39、爱德华·吉本著，黄宜思等译，《罗马帝国衰亡史》，商务印书馆，1996年版，第158页，第165页，第166页。

40、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。

41、孟德斯鸠著，张雁深译，《论法的精神》，商务印书馆，1963年版，第241页，第243页，第252页，第331页。

42、桑原隲藏著，《中等東洋史》，《桑原隲藏全集》(第四卷)，第17页。

43、费孝通著，《关于民族问题的讨论》，益世报·边疆周刊，第19期，1939年5月1日。

44、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.

45、2017年，中蒙考古学家发现了班固为汉朝彻底击败匈奴而作的《燕然山铭》。有大汉情结之人常因“燕然勒碑”而欢呼“明犯强汉者，虽远必诛”。但真实历史是，南匈奴单于首先侦测到北匈奴的内部动乱，主动向汉朝建议出兵。窦宪率领的6万骑兵里，3万是南匈奴人，剩下的6万中还有一半是羌人。可以说，是汉朝率领南向中原的游牧族群共同迫使北匈奴西迁的。

46、“世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听纳，由是平南之意益坚矣。”参见：《旧五代史·世宗纪二》。

47、“取乡人强谨者。”参见：《资治通鉴》卷一三八。

48、赵鼎新著，《中国大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。

49、钱穆著，《中国历史研究法》，九州出版社，2012年版，第113页。

50、张帆著，《论蒙元王朝的“家天下”政治特征》，《北大史学》，2001年第1期，第50-75页。

51、根据TimO’Neill，阿拉里克时期的西哥特人可能包含2万名战士，总人口可能不超过20万，洗劫罗马的盖萨里克手下的汪达尔臣民也是近似数量，法兰克人、阿兰人、勃艮第人可能不超过10万，总和在75万至100万。

52、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。

53、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。

54、如果腾讯消失了，世界会失去什么——科技滥用就会造成伤害——摸着良心想能不能做

55、&#明媚如风&#：形容虞姬的外貌和气质，明亮而美丽，如同清风一般。

56、彼得·希瑟著，马百亮译，《罗马的复辟》，中信出版集团，2020年版，第5页。

57、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。

58、北朝“义疏”之学结合章句(北)与义理(南)，如刘献之《三礼大义》、徐遵明《春秋义章》等。

59、　　“唱响主旋律，凝聚正能量”。中国的主旋律其实是真正的创作主流，谈论主旋律新浪潮本质上是谈论主旋律的复兴及在新时代语境下的市场化表达。一方面，主旋律创作的类型和尺度更加灵活，另一方面，创作者不断向商业化、类型化靠拢的尝试，逐渐让主旋律为市场接受。《战狼2》《红海行动》《湄公河行动》等作品，为主旋律电影走上新时代语境下的市场化道路，起到了不可忽视的铺垫作用。在电影市场化的影响下，主旋律电影在商业化的道路上更是迸发出了勃勃生机。由人民交通出版社、中视时尚影视、腾讯影业等共同出品，林超贤执导的电影《紧急救援》，延续了林超贤以往对商业电影的判断，前一小时就让观众体验了四次惊险的试飞和搜救任务，化身火海的钻井平台，迫降荒山的故障救援机，顺流横冲的油罐车头，俯冲坠海的国际客机等等应有尽有的大场面。影片中四段震撼的救援场景层层递进，拍出了四部国际救援大片即视感。不仅展现了中国救捞人英勇无畏的一面，也让观众直观感受到了这些守护生命于危难之中的无名英雄的伟大。同时，彭于晏饰演的王牌特勤队员高谦不仅是能入火海下深水救人的救捞人，也是一个温柔似水的父亲。影片中呈现的工作中严肃紧张的态度与极具烟火气的生活场景与形成了鲜明反差，使得主角避免落入了传统英雄主义的俗套，人物塑造得更为立体有趣。

60、王镛主编，《中外美术交流史》，中国青年出版社，2013年版，第60页。

61、马化腾展望90岁时的世界——人与机器自由交流——地球最大的挑战是什么？

62、这一幕，后世也屡屡重现。国际突厥学者列为始祖文物的《阙特勤石碑》的突厥文一面上，突厥可汗哀伤抱怨：为什么回纥要与唐朝合作而围攻自己，为什么草原族群总是要迁徙到中原去生活。

63、托克维尔著，董果良译，《论美国的民主》，商务印书馆，2004年版，第356页、第332页。

64、马克·布洛赫著，张绪山译，《封建社会》，商务印书馆，2004年版，第153页。

65、〔英〕爱德华·吉本著，席代岳译，《全译罗马帝国衰亡史》，浙江大学出版社，2018年版。

66、钟焓：《简析明帝国的内亚性：以与清朝的类比为中心》，中国史研究动态，2016年第5期。

67、“扫统万，平秦陇，翦辽海，荡河源。”参见：《魏书·世祖纪下》。

68、“中州之人，还之桑梓。然后回驾岱宗，告成封禅，起白云于中坛，受万岁于中岳，尔则终古一时，书契未有。”参见：《晋书·苻坚载记》。

69、赫尔穆特·海米茨著，刘寅译，《罗马帝国与加洛林帝国之间的历史与历史书写》，载于王晴佳、李隆国主编：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第276页。

70、〔美〕海伦·麦吉尔·休斯编：《种族和民族关系》(RacialandEthnicRelation)，波士顿，霍尔布鲁克出版公司，1970年，第117—119页。

71、1973年在青海省大通县后子河乡上孙家寨村汉墓群一号墓中出土一枚铜印，方座，驼钮。阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字，是东汉中央政府赐给匈奴族首领的官印，其中“归义”是汉政府给予其统辖的周边族群首领的一种封号。

72、〔英〕彼得·希瑟：《罗马帝国的陨落：一部新的历史》，向俊译，中信出版集团，2016年版，第503页。

73、《晋书·四夷列传》，中华书局，1984年版，第2548页。

74、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。

75、康凯：《“蛮族”与罗马帝国关系研究论述》，《历史研究》，2014年第4期。

76、&#轻盈似箭&#：形容虞姬的身手敏捷和迅猛的攻击，她的动作轻盈而迅速，如同箭矢一般。

77、弗朗索瓦·基佐著，张清津译，《欧洲代议制政府的历史起源》，复旦大学出版社，2008年版，第240页。

78、费孝通著，《顾颉刚先生百年祭》，读书，1993第11期，第5-10页。

79、艾因哈德著，戚国淦译：《查理大帝传》，商务印书馆，1979年版，第30页。