我们的口号是加油努力奋斗表情包

1、同时，应该看到，一些年轻人丰满的理想遭到骨感现实的冲击，出现短暂的迷茫心态是正常的，假以时日，在个人成长和社会阅历的作用下，他们会逐步找到正确看待世界的方式，对成败得失有较为成熟的认知。

2、其实，无论是“鸡汤”或是“砒霜”，关键要看人们选择一种什么样的价值观，是否能够转化为有助于自己的正能量。

3、但这并不意味着我们可以纵容“丧文化”肆意发展。《环球时报》在《“丧文化”，不必过敏不可轻视》一文中表示，我们不必因为部分年轻人玩闹性地张扬“丧文化”而惊恐万分，但同时也应该对该现象滋长蔓延的态势保持警惕。澎湃新闻也发文表示，“丧文化”是社会问题的一种反映，一些年轻人以一种类似于撒娇和抱怨的方式，向他们所生活的社会和世界提出温和的抗议，但我们的确该花更大的力气解决其背后折射出的现实问题，同时，也要警惕美化“丧”，避免刻意强调“丧文化”的某些正面意义，在对其有充分的理解和同情的基础上，更应看到“丧”其实并非年轻人的主动选择，而是一种无奈。

4、正如未来网在《青年请不要让“丧文化”掏空你的身体》中表示，现实的压力通过各种媒介形式，潜移默化地灌输给我们，最终以无力感的形式表现在以青年为主体的社交网络上。但是在前进的道路上，哪一代青年人的奋斗群像没有成长的阵痛？并不是所有的痛苦都是现实无法企及的梦想，更多的，是面对困境和压力的吐槽和自嘲。我们常说“身体被掏空”，但工作和生活真的让你“累觉不爱”了吗？我们沉浸在“丧文化”中，却又游离在其之外，我们可以适当消费“丧文化”，但绝不能被其左右。保持一个清静的内心世界，是一个年轻人应有的模样。(我们的口号是加油努力奋斗表情包)。

5、当然，少部分年轻人不理性地攀比，将自己本已舒适的生活工作环境视为禁锢自己的枷锁而备感困惑，也是产生这种情绪的原因。

6、追溯“丧文化”的源头，可以发现，20世纪60年代西方的嬉皮士运动、70年代在英国诞生的朋克音乐、80年代初在我国发生的由潘晓一封信引发的人生大讨论，以及日本一度流行的“宅文化”“干物女”等，都与此种“丧文化”有相似之处。与前者相比，“丧文化”更为温婉地表达了一种面对生活中的困境“无可奈何不如凑合”的娱乐心态。

7、“丧文化”并没那么可怕，不必过分担忧。对此，东方网表示，它其实是部分年轻人的自我保护，他们以自我矮化的方式拉低期望、舒缓压力，倘若失败了，他们才不至于真的绝望，表达了一种“生活好‘丧’但还是要好好过”的情绪。

8、有些人虽然嘴上抱怨“不想上班”，但其本意并不是不想付出劳动，他们只是比以往任何一代都更看重个人价值的实现，不愿意在重复、无趣的工作中消磨自己的时间。正如“丧茶”的策划者之饿了么品牌负责人邬宋钱对“丧文化”的理解：“年轻人依然想好好生活，有抱怨但不想那么生硬地说出来，而是用自嘲、自黑的方式幽默地表达出来而已。”某高校大四实习生也表示，“在结束完疲惫的一天之后，‘瘫’下来将自己放空，抱怨一下残酷的社会现实，其实也是在舒缓自己的压力。”

9、此外，产生这种现象的另一个原因是社会结构的固化、社会流动渠道的减少。美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授阎云翔表示，社会流动机会看似不断增加，但社会结构几乎完全开放并非社会生活的常态。一些媒体营销展现给我们的是人人可以实现梦想的花花世界。非现实的世界离我们如此之近，但是达到那个世界的路又如此之远，从那里得来的对于生活的期待和希望往往无法实现。这也会导致有些人失望和沮丧。

10、如今，“丧文化”已经成为某一特定人群在社交网络中的流行用语。“我差不多是个废人了”“其实并不是很想活”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“颓废到忧伤”等，这些散发着颓废特质的非主流话语，表达着一部分年轻人对现实无能为力的一种自我消解。(我们的口号是加油努力奋斗表情包)。

11、看似颓废的“三观”，为何会在一些年轻人中流行开来？其中一个原因，就是他们面对现实产生的无力之感。面对“租房贵”“加班多”“成家难”等现实压力，面对网红直播等通过一夜暴富、海外代购一边旅游一边赚钱等浮躁的现象，让年轻人对成功和幸福的理解产生了偏差，甚至对奋斗产生了怀疑。

12、邮箱：wlyq@peopleyuqing.com

13、自2016年“葛优瘫”“懒蛋蛋”等表情包出现在网络以来，“丧文化”已经从二次元的网络发展到了线下的日常生活中。“丧茶”不是“丧文化”第一次以线下的方式出现在公众视线，早在今年年初，成都的创意团队“试物所”推出的“没希望”酸奶，也引起了公众的注意。

14、一味地批评或赞扬“丧文化”没有意义，重要的是引导青年人树立正确的“三观”。社会也应该给予他们更多奋斗的支持和幸福感，为他们营造更为公平的竞争空间，透明的上升渠道和看得见的职业预期。而青年人更应在血气方刚之时迸发出自己的“洪荒之力”，当困境和压力无法回避，也可以去承担它，努力改变它。(作者：人民网舆情监测室助理舆情分析师徐一嘉)

15、一些年轻人热衷“丧文化”是对自身负面情绪的纾解，但若纵容这种小众现象不断发展，围绕在青年人身边的气氛便不再是朝气蓬勃，而是暮气沉沉。

16、想当年，踌躇满志的柳永赴京赶考初试落第时，曾愤慨写下“未遂风云便，何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。”但不过多时，他又变卦续道：“富贵岂由人，时会高志须酬！”柳永自嘲完“我这辈子也就能给歌妓写写词章”之后，立刻换了张面孔“富贵岂能听命于人，我缺的就只是个运气啊！”，可谓是“丧”文化的鼻祖。

17、“丧文化”涉及广泛，发展出多种表现形式。配合着调侃的语言，表情包是在年轻人中流传最普遍的形式，除了“葛优瘫”，还有永远热泪盈眶的佩佩蛙，无论它在做什么，都是一副不变的沮丧表情；在动画界，《马男波杰克》的男主角马男就时常传递着“小确丧”的人生态度，例如，“生活就是到处碰壁，对吧”；在音乐界，有上海彩虹合唱团的《感觉身体被掏空》；而在社交网络上，更是有诸如“已经焦虑地玩耍了好几天，可以说我再不写作业就是丧尽天良”等，生动表达自己是“拖延症晚期”“懒癌晚期”的活跃网民。

18、近日，快闪店(只营业4天)“丧茶”在上海亮相并受到了一部分年轻人的追捧，为了买到“丧茶”，不惜排队两三个小时。“丧茶”之所以吸引部分年轻人，是因为它给奶茶配以的“扎心”名称——“你的人生就是个乌龙玛奇朵”“你不是一无所有你还有病啊乌龙茶”“加油你是最胖的红茶拿铁”等，迎合了一部分人通过自我调侃的方式宣泄情绪的需求。