赞美中华民族的诗句

1、(作者单位：山东社会科学院当代宗教研究所)(赞美中华民族的诗句)。

2、采桑子·路 独辟蹊径阳关道，错嗟惆怅，错嗟惆怅，转弯未见有坦途。沉舟侧畔千帆过，又见春光，又见春光，鼓声阵阵旗引航。

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4、明末之际利玛窦来到中国时，曾经被科举制度所震惊，这个制度保证了文化知识水平高的人在社会上能够获得更高的地位。秀才是进入士大夫阶层的最低功名，是地方士绅阶层的主要成员，他们传承着数千年的传统文化。为了保护这种文化以及在这种文化基础上形成的传统伦理与秩序，士绅们对基督教保持着极为敏感的戒心，在鸦片战争之后，更发展成为与基督教的尖锐对立。

5、 青山依旧在，几度夕阳红。——明代诗人王勃的《滕王阁序》。这句话表现了自然山水的恒久不变和人类文化的历久弥新。

6、 沁园春·祖国颂 九州翔游，北国冰城，南海碧滔。看昆仑出世，峰高岭峭；黄河澄清，林欢木笑。舰旗猎猎，铁骨铮铮，享太平盛世乐逍遥。是宏图，赖中华儿女，齐力打造。巨龙腾飞有日，立世界民族领风骚。铸华夏魂魄，自主创造；强国经济，稳固可靠。和谐社会，青春笑傲，正义公平行大道。纲领举，真社会主义，风景独好！

7、有人说,基督教经典的中国化，主要是赞美诗的中国化，此话不无道理。圣乐教授杨周怀说：“在基督教教会生活中，有两本书起着非常重要的作用，一本是圣经，另一本是《赞美诗集》。”圣经译为中文白话文,和合本已百余年，算是久已中国化了，惟圣诗还多是国外的。全国基督教两会出版的新编赞美诗和补充本，国人创作的比例只有25%—30%，况且普及的还不够广。圣诗是基督教的歌曲，可以这样分类：

8、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

9、中国古代的传统音乐不都是五声音阶，如古琴是十二律俱全。有中国风格、中国风味赞美诗的曲调，不都是没有4(fa)、7(xi)，不是不使用这两个音就是中国曲式了，而是要“字正腔圆”，要有中国的“腔韵”。新编赞美诗和补充本里，大部分国人创作的赞美诗都是中国民族调式。中国合唱音乐泰斗、上海音乐学院马革顺教授说：“在旋律上力求以中国调式为主，并在结构上予以突破，和声上力求创新。·····努力造就中国化的圣乐作品。”音乐理论家王雪辛教授说，圣诗中国化是体现在“曲调的风格和走向”上。赞美诗要中国化，首先曲调要用中国民族调式。中国民族调式的音阶，不仅有CDEGA五个音，包括所有的乐音，但在音乐的风格、风味、韵味上，通过听感，能清楚明了这是中国歌曲。很多受欢迎、流行很广的群众歌曲，都是很好的中国音乐作品。

10、 王昌龄《出塞》 秦时明月汉时关,万里长征人未还. 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.

11、赞美诗(狭义的)，是指会众敬拜时齐唱的圣诗，是“规范的圣诗”(补充本序言)，曾叫众赞歌；

12、传统赞美诗的结构多是分节的，有正歌和副歌。中国古代的歌曲没有这些，但现代的群众歌曲，也有分节、正歌和副歌。中国赞美诗的结构要“因需而定，因内容而定”，不要求一致。

13、外国赞美诗与中国赞美诗，其不同之处是音乐；歌词都是根据圣经编写的，没有什么不同。所以，赞美诗中国化，具体来说就是赞美诗音乐的中国化。赞美诗的音乐，包括曲调(旋律)、节奏、和声、结构、曲式等五个方面，分述如下。(曲式方面从略)

14、赞美诗，是最普通的基督教群众歌曲，是在重要场合常常使用的圣诗。我仅对赞美诗的中国化，谈一些粗浅的想法，请予指正。

15、做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。——孙中山

16、旋律是歌曲的主要表现，节奏和结构也是主要的因素。马革顺教授说，“在结构上予以突破”，是包括对传统圣诗“乐律”的改革。传统圣诗的乐律，按音步分主要有：长律88中律8686和短律66中国诗词是有格律的。古代“诗经”、“乐府诗”各有不同的乐律；“唐诗”、“宋词”、“元曲”，在字数、韵脚、平仄、对仗上都很讲究。古代念诵诗词都是有曲调的，只是现在失传了。歌词像诗词一样，要有诗意、有格律和韵律。配上曲调，词曲要吻合，旋律的走向与字句的四声和语气是一致，歌曲的效果要超越朗诵这首歌词的感情。中国赞美诗，不要像传统圣诗那样，一个音步(中文是一个字)只一个音，可以是一个字有多个音。节奏要平稳、整齐，不要零碎。赞美诗是齐唱的大众歌曲，不会像歌手那样自由。

17、陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

18、 沁园春·祖国颂 九州翔游，北国冰城，南海碧滔。看昆仑出世，峰高岭峭；黄河澄清，林欢木笑。舰旗猎猎，铁骨铮铮，享太平盛世乐逍遥。是宏图，赖中华儿女，齐力打造。巨龙腾飞有日，立世界民族领风骚。铸华夏魂魄，自主创造；强国经济，稳固可靠。和谐社会，青春笑傲，正义公平行大道。纲领举，真社会主义，风景独好！

19、短歌和灵修圣诗，是指比较通俗的歌曲，适合小型聚会和个人灵修使用；

20、林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

21、 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐代诗人杜甫的《春望》。这句诗描述了唐代繁华的长安城，充分展示了中华文化的繁荣和辉煌。

22、赞美诗大多是主调音乐，曲调是决定音乐风格的主要因素，是给人们的主要听感。被称为中国民族调式的五声调式,广泛存在于中国古代和民间音乐中，并在这个基础上形成了中国民族调式的音乐理论体系。有两点说明：

23、 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声. 沙场秋点兵. 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊. 了却君王天下事,赢得生前身后名.可怜白发生!

24、赞美诗要不要押韵？怎样押韵？外文赞美诗也有押韵，但与中文不一样。中国赞美诗，要按照中国诗词的要求押韵。唐诗的诗句，有“五言”、“七言”、“杂言”，有“绝句”、“律诗”、“长律”。而白话文的现代诗词，又不拘格律、平仄和语句的长短。现代赞美诗可以仿古代、近代诗词，也可以是现代诗词，但不会用古文写，像唐代的《大秦景教三威蒙度赞》(新编赞美诗385首)。外文赞美诗有的是二句一个韵脚。四句另一个韵脚，这与中国诗词的韵脚不同。中国教会老一辈的著名圣乐作者，如赵紫宸、杨荫瀏等，都很讲究格律和韵律，按照中国韵律的规范押韵。他们创作或翻译的圣诗，琅琅上口，广为流传。现在好多歌曲的歌词写得非常优美，并且是句句都押韵，恰到好处；配上美妙的旋律，这句句押韵的歌词，更增加了感人的好效果。中国赞美诗要押韵，使赞美诗更完美，更感人。不要放弃“押韵”的好传统，要在歌词的“押韵”上下功夫。因各地方言的声调不同，建议使用被认可的“十三辙”韵部，若要严谨一点就参照“十七韵”。

25、花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。

26、遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。

27、菩萨蛮·人民颂 工农兵学商士官，俱是神州主人翁。民族兴大业，万众齐踊跃。国有经济强，人民齐保障，江山共永固，尧舜满街巷。

28、念奴娇·红旗颂 红日燃血，浸透那、杆杆战旗猎猎。旗下铮铮铁骨聚，中华优秀儿女。斧头镰刀，大刀长矛，推翻三座山。中国人立，一片崭新天地。工农民主政权，人民当家了，意气风发。战天斗地、共建成，社会主义经济。前辈先人，殷切期盼， 民族屹天地。红色江山，共和指引前进。

29、传统赞美诗的结构，多是“分节”，有“正歌”和“副歌”。中国古代的歌曲没有这些，但现代的群众歌曲，也有分节、正歌和副歌。现在赞美诗的结构要“因需而定，因内容而定”，不要求一致。

30、清朝政府一直严厉禁烟，1839年颁布的《钦定严禁鸦片烟条例》被称为史上最严厉的禁烟法。该条例规定，吸毒之人必须戒毒，否者判以死缓，其他参与鸦片贩卖之人，无论洋人还是中国人，就地正法。但是，因为鸦片战争的失败和不平等条约的签订，禁毒条例无法执行，鸦片贸易也难以限制，清朝政府不得不放开国内的鸦片种植，以对抗海外的鸦片倾销，保护国家经济。鸦片开放后，吸食鸦片的人数随之增加，造成严重的社会问题。

31、 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——宋代词人苏轼的《赤壁怀古》。这句词描绘了三国时期的赤壁之战，表现了中华文化中英雄豪情和历史沉淀的魅力。

32、念奴娇·红旗颂 红日燃血，浸透那、杆杆战旗猎猎。旗下铮铮铁骨聚，中华优秀儿女。斧头镰刀，大刀长矛，推翻三座山。中国人立，一片崭新天地。工农民主政权，人民当家了，意气风发。战天斗地、共建成，社会主义经济。前辈先人，殷切期盼， 民族屹天地。红色江山，共和指引前进。

33、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙权

34、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

35、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

36、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——周恩来英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉