诗经里形容君子的诗句

1、可以说，一部《诗经》，是那个时代社会人文风情的写照，描绘的是诗经时代一幅幅生动的画面。

2、《淇奥》这首诗歌一共有三个章节，每章开头都以“绿竹”起兴，这就是诗经中典型的借物起兴。三个章节重章叠句，如第一章节的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，第二章节的“瞻彼淇奥，绿竹青青”，第三章节的“瞻彼淇奥，绿竹如箦”。

3、《烝民》先秦：佚名仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。译文：仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。

4、中国源远流长的竹文化起源于诗经时代的《淇奥》，诗中的竹文化对后世产生了深远的影响：在中国传统文化中，松、竹、梅被人们称为“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊被称为”四君子”。(诗经里形容君子的诗句)。

5、①彼君子兮,不素餐兮。 彼君子兮,不素食兮。 彼君子兮,不素飧兮! ——《诗经·魏风·伐檀》

6、所以，从这首诗的题目和内容上来看，这本身就是一首生僻指数很高的诗歌了。

7、 敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。

8、话说回来，这部记录先秦时代生活场景的诗歌总集携带着先秦时代的文字风格走过了两千多年的历史长河，诗歌中的许多文字因而被时代镌刻了上了古老的标签，虽然有许多篇章至今仍然被人们传唱，如但有一些诗篇因为字义生僻加之深奥晦涩，逐渐淡出了传唱名录。

9、释义：举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。

10、充耳是一个词语，挂在冠冕两旁的装饰物品，下垂至耳朵处，一般用精美的玉石制成；琇xìu莹，是词语，指光洁温润程度可以媲美玉石的一种宝石；会弁，是词语，读音为(guìbiàn)，指士大夫阶层佩戴的鹿皮帽。

11、“切磋”一词的含义由加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；“琢磨”，由玉石骨器的精细加工引申为学问道德上钻研深究；“瑟”字指一个人仪容庄重；“僩”字读音为xiàn，指一个人神态威严；“咺”字的读音为xuān，指一个人很有威仪的样子；“谖”字的读音也是xuān，是忘记的意思。

12、三个章节开头都是借淇水岸边挺拔、青翠、浓密的竹子起兴，这是为什么呢？这是因为卫国盛产竹子，淇水一带更是因为盛产竹子而闻名于世，而卫国的都城就是淇水边上。

13、大量的比喻表现了卫武公精湛的文章学问以及道德修养，而随着章节的递进以及用词的变换，也体现了卫武公的才学修养是经后天积累养成的，他的道德修养也是经过不断磨砺得来的；再如“猗重较兮”“善戏谑兮”，则突出描写卫武公的交际能力和风雅的谈吐。

14、如在《孔子家语》中，孔子的学生子路就说过：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”子路以南山之竹作为本性正直，无需外在修饰的事物的代表，可见竹子文化在当时已经是人们共同的认识了。

15、诗经分为风，雅，颂三部分，风也称为国风，共160首，大部分是民间歌谣；雅分为大雅和小雅，共105首；颂分为鲁颂、周颂、商颂，一共40首，主要是用于祭祀或其他重大典礼活动的乐歌。