诗经中描写植物的诗句

1、(10) 辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。(诗经中描写植物的诗句)。

2、时余采菖蒲，忽见嵩之阳。——出自唐·王昌龄《就道士问周易参同契》

3、墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也；所可道也，言之丑也。

4、涧底菖蒲无可采，共君细读汉时碑。——出自宋·白玉蟾《送郑阳春》

5、葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维；

6、客来问玄机，笑指菖蒲花。——出自宋·白玉蟾《霞隐》

7、繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧采起来。繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来。繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。

8、木槿花朝开暮谢，所以白居易有“槿枝无宿花”的说法，李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花，带着伤逝的美。所谓“舜华”，是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为，诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。(诗经中描写植物的诗句)。

9、匏——匏瓜(象征意向：在周朝，新婚夫妇都要举行“合卺”之礼。所谓“合卺”，就是夫妇两人用一剖为二的匏瓜盛酒对饮。匏瓜苦不可食，用它来做饮器，喻意这对新人将在未来的生活中甘苦与共。

10、溪清见白石，纠结菖蒲根。——出自南宋·陆游《过鱼蛇市小寺》

11、关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任(妊)”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。即便勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。

12、荇菜是一种水生的草本植物，它的叶片呈圆形漂浮在水面上，直径大概在3-10公分左右，荇菜是我国非常常见的一种水草植物。

13、《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。惠公以幼童即位，自谓有才能而骄慢。於大臣但习威仪，不知为政以礼。○芄音丸，本亦作“丸”。芄兰，草名。　　(疏)“《芄兰》二章，章六句”至“刺之”。○正义曰：毛以为，君子当柔润温良，自谓无知。今而不然，是为骄慢，故二章章首一句及第四句是也。下二句言有威仪，是无礼也。次二句言佩觿、佩韘，明虽幼而行成人之事，不当骄慢。郑以为，幼而行成人之事，当任用大臣，不当骄慢，上四句是也。刺之，亦下二句是也。○笺“惠公”至“以礼”。○正义曰：经言童子，则惠公时仍幼童。童者，未成人之称，年十九以下皆是也。闵二年《左传》曰：“初，惠公之即位也少。”杜预云：“盖年十五六。”杜氏以传言“初，卫宣公焌於夷姜，生伋子，为之娶於齐而美，公娶之。生寿及朔。”言为之娶於齐，则宣公己即位也。宣公以隐四年冬立，假令五年即娶齐女，至桓十二年见经，凡十九年，而朔尚有兄寿，则宣公即位三四年始生惠公也，故疑为十五六也。且此自谓有才能，则非身幼也。经云“能不我知”，是自谓有才能。刺之而言容璲之美，故知但习威仪，不知为政以礼。

14、　　全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。

15、芣苢，今名车前子。由于能够结很多的种子，被古时候的人们所喜爱。尤其是妇女吃了，可以多子多孙，所以，人们在采芣苢的时候，总是在心中寄予无限的希望

16、鼓声擂得震天响，盛大万舞要开场。正是红日当空照，舞蹈领队站前方。

17、知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。——出自唐·王建《送顾非熊秀才归丹阳》

18、(7)韘(shè)：用玉或象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦拉弓，即扳指.

19、姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。

20、(8) 甲(xiá)：借作“狎”，戏，亲昵。一说长也。

21、石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。——出自唐·王贞白《送芮尊师》

22、蘋长可真漂亮，就是我们说的田字草。小时候经常见到，是水生杂草。古诗里熟悉的“白蘋渡口”之白蘋，就是它了。茎部纤细，有柔弱之美。

23、闲行涧底採菖蒲，千岁龙蛇抱石癯。——出自宋·陈与义《採菖蒲》

24、到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。

25、行采菖蒲缘藓磴，卧浮舴艋入鸥群。——出自南宋·陆游《隐趣》

26、于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。

27、⑹中心：心中。摇摇：忧心无主貌。“愮愮”的假借。

28、十访九不见，甚于菖蒲花。——出自唐·施肩吾《古相思》

29、 (13)榛(zhēn)：落叶灌木。花黄褐色，果实叫榛子，果皮坚硬，果肉可食。

30、芄兰——萝藦/女青(“芄兰”枝叶的起兴，不仅在于引起童子佩饰的描写，或正在它的外露而不含蓄，隐寓童子的不成熟。

31、作为中国古代诗歌的开端，《诗经》有着非同寻常的美，《诗经》中的植物，也仿佛有着独特的生命力，从文字中缓缓生长起来。《诗经》中有哪些植物，古人又是如何描写它们的呢？

32、(2) 芣苢：植物名，即车前草，其叶和种子

33、葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。

34、这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。

35、这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。

36、(1)关关：象声词，雌雄二乌相互应和的叫声。

37、诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。

38、(2018中国古琴春节联欢晚会·传承人音乐会)完整演出视频

39、向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。——出自唐·张籍《山中酬人》

40、先秦文献所谓的“兰”是兰草(即佩兰，或曰大泽兰)，或近于兰草的泽兰，总之，与今天所见到的兰科植物兰花差距甚大，是生长于水泽畔的香草，上博简《兰赋》亦可说明这一点⑨。兰草的茎绿色或红紫色，花浅紫红色，泽兰的茎常呈紫红色，即陆所说“节中赤”。

41、现代人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐宋之问《渡汉江》)的忧惧心理。

42、薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。——出自唐·李建勋《题魏坛二首》

43、⑸行迈：行进，前行。一说即行道。靡(mǐ)靡：行步迟缓貌。

44、清芬六出水槴子，坚瘦九节石菖蒲。——出自南宋·陆游《二友》