诗经中关于时间的诗句

1、河北靳海彦老师：有一年在单位住宿舍，蟋蟀开始在窗下叫，后来在柜子下叫。

2、《林栖品读诗经》书籍出版的首发活动现在已经算告一个小小的段落，趁着记忆还温热，林栖也想和大家说说我的心里话。

3、北京杜冬雪老师：会不会每个大臣的家里，都安排有专门喊起床的人，宫里统一培训，培训完上岗，按照皇家的时间来提醒。

4、山东张秋华老师：对啊，这个很神奇，为什么大家都能一块到齐呢?诗经中有一章，不是大臣的妻子从鸡叫就开始催起床的嘛，是不是天亮的程度决定，就像天安门升旗一样？

5、在时间的三个维度即过去、现在、未来之中，先民最为关注的是现在。因为抓住了今朝、今日、今夕，生命才是实实在在的。中国古代史诗的不发达，除了过早确认了诗歌“言志”的单一功能之外，或许也与先民历史意识淡薄，对于“过去”这一时间维度的忽略有关。《大雅》中的史诗都带有祭祖性质，或许可以解释为只有在特定的时日，先民才会怀着宗教的虔诚，推移历史时间，而在漫长的日常生活中，它们更瞩目当下，充分感受正在行进的时间流程，品味具体实在的“冬之夜”、“夏之日”带给他们的苦与乐。

6、2　魂魄二分：漢人死後世界的哲學基礎／070

7、茅盾文学奖获得者张炜新作《读诗经》面世|上书坊

8、河北靳海彦老师：我在北京北，窗下的时候大概是在阳历8月，早晚稍微有些凉。我这边接近坝上，坝上有时八月十五就下雪了。

9、《林栖品读诗经》(国风篇)的书籍出版可以说是为之前的音频栏目画上了一个完美的句号，但同时，也是一个全新的起点。今年林栖将会推出诗经后半部分雅颂篇的品读栏目，之后也会继续努力，为大家带来更好更多的文化内容。

10、随着先民对于生之无奈的意识由朦胧逐渐明确，他们的心灵便不断地被焦虑所困惑，如何寻求缓释与解脱焦虑便成为先民时常考虑的问题。他们思考的结果是，立足当下，及时享乐，以乐消忧，即《秦风·车》所谓“今者不乐，逝者其耋”，“今者不乐，逝者其亡”。及时行乐的思想正是在岁月易逝的残酷现实催逼下产生的。如果联系时间意识的觉醒来看待及时行乐思想，其合理之处正在于为时间焦虑找到了缓释与解脱的对策，不失为一理性地应对人生的态度。

11、第11章　“空”觀時間：僧肇《物不遷論》的時間意識／215

12、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.。

13、蟋蟀七月在草丛中鸣叫，八月到更暖和的地方，在屋檐下鸣叫，等到九月份的时候，天气凉了，蟋蟀就移到住户的厅堂里，到十月的时候，蟋蟀爬到住户人家的床底下。

14、20:00整，领读人欧阳老师开始了当晚的正式分享。

15、山东张秋华老师：古人的智慧很多超出我们的想象啊！

16、先对品读的《诗经》做一个简介，现在我们读到的《诗经》，在汉代以前它就是诗歌，《诗三百》，汉代之后把它列为经书，作为儒家的一个经典。所以和其他文学作品的不同之处，《诗经》具有双重作用，一个是作为诗歌的文学性，还有作为儒家经典的经的教化作用。

17、《诗经》中出现了大量的时间名词与时间副词，在诗人而言并非刻意为之，实在是基于先民对时间的深切感受。这种感受大致包括三个层面：时序感受、心理感受、生命感受。

18、結語　詩歌中的時間意識：多樣性與統一性／231

19、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？