用金陵形容南京的诗句

1、　　而李白也有《长干里两首》，其中有关于长干里的句子：

2、 “后庭花”指的是南朝陈后主的故事。陈后主对于音乐有着较深的造诣，传说此曲便是他亲自所作。关于他的事情也很多，这里说一个胭脂井的故事。(用金陵形容南京的诗句)。

3、拂去历史的尘埃，诗词中的南京定格了最美妙的音韵和意象。多少人是从东晋谢朓《入朝曲》的“江南佳丽地，金陵帝王州”一句开始描摹出南京模样，又是从唐代刘禹锡《石头城》这一句“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”，体会到金陵城的盛衰荣辱。

4、玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！ 

5、到了宋代，“词”得到显著发展，在北宋的复杂时局之下，以“金陵怀古”为主题的词层出不穷。王安石的《桂枝香·金陵怀古》雄浑大气，境界苍凉，在当时几近泛滥的怀古词中脱颖而出。

6、关于这首词的创作背景，据传是王安石变法遭遇挫折，出任退居江宁知府后所作，诗人通过反思六朝历史的教训，表达对北宋社会现实的不满，抒发忧国忧民的深切哀情。

7、　　宝钗分：古代男女分别，有分钗赠别的习俗，即夫妇离别之意，南宋犹盛此风。在汤显祖的《紫钗记》中有剑合钗圆一折，霍小玉与李益因紫钗而婚，后历经波折，因紫钗而相会。粤剧《紫钗记》由唐涤生改编，词曲皆妙。略引几句于此：

8、　　以上简单评述了这首诗的意思，再说说里面的故事。先说说秦淮河。

9、　　凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。

10、沿着贡院街，一直向北，可至桃叶渡。这也是金陵四十八景之桃渡临流。

11、一团漆黑的夜江之上，本无所见，而诗人却在朦胧的西斜月光中，观赏到潮落之景。用一“斜”字，妙极，既有景，又点明了时间——将晓未晓的落潮之际；与上句“一宿”呼应，暗中透露出行人那一宿不曾成寐的信息。所以，此句与第二句自然地沟连。诗人用笔轻灵而细腻，在精工镂刻中，又不显斧凿之迹，显得浑然无痕。

12、因为一首诗，爱上一处景。周六我与寻访小队的同学一起参观了金陵美景——乌衣巷。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡的这首诗中的王谢堂即王谢故居就在乌衣巷中。东晋时期，这里曾是一条豪门世族聚居的繁华街巷，如今却江山依旧而人事已非，后来，王榭独自返回故乡南京，为了怀念乌衣国的时光，便将所住的巷子更名乌衣巷。参观完乌衣巷之后，我体会到诗人无限的感慨尽在这沧桑变化的景象之中。

13、整首词仍旧是熟悉的今昔对比，在写法上则创新化用前人的怀古诗，丰富了诗词内涵。

14、　　在这样一个具有历史兴亡感的朱雀桥边，引起作者注意的却是旁边的野草花。遥想六朝鼎盛之时，距离都城城门如此之近的桥边，定是人来人往，但如今，久无人往，已经长起了野草了。这里也算是暗写后文百姓家中的“堂前燕”了。此外，小大之比，也殊可玩味。

15、每天的睿动三分钟为孩子们搭建了“金陵之美”的演讲平台。

16、　　综合来看，第二个观点或许是更有可能的。《世说新语》中引的那段话，说虽然都是官宦，但喜欢穿布衣和朋友交往。这似乎意味着，乌衣本不是很高贵的衣服，那么东吴士兵驻扎于此，穿此等衣服是可能的。东吴时期南京主城在石头城，也就是现在鼓楼一带，而秦淮地区尚未开发出来，作为东吴士兵居所也是可能的。后来东晋的衣冠南渡，人变多了，这里也成了王导谢安等士族的居所。

17、　　又有一幽默。金圣叹身陷囹圄，将被斩首时叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为大师会透露出传世宝物的秘密，或是什么惊天动地的大事，拿来笔墨伺候大师。但没想到大师的“临终要事”竟然还是幽默。金圣叹指着狱卒给的饭菜说：“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也。”这也是大师最后一句被记录下来的话。

18、孙悟空是“火”，火是金之公，所以叫做“金公”。而且五脏中心属火，孙悟空又被叫做心猿。

19、　　无论如何，王谢的堂前燕似乎也随着历史车轮的转动，飞往别处。诗中“王谢堂前”对应“寻常百姓”，其中不言自明的对比，油然而生。

20、　　司马睿从东渡到登基，主要依赖了北方大族琅琊(今山东省临沂市)的王氏家族王导、王敦兄弟的大力支持。

21、陈后主死后谥号为炀。这个谥号是隋朝给上的，但隋朝大概也想不到这个炀字，几十年后又回到了自己身上。关于陈叔宝，魏征曾评价过这样一句话：“古人有言，亡国之主，多有才艺，考之梁、陈及隋，信非虚论。”

22、　　无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

23、南朝陈祯明三年(589年)，后主陈叔宝沉湎于酒色，不理朝政，酷爱妃子张丽华和孔贵妃。隋军打来时，陈后主一手拉一人，出景阳殿，至景阳井，一起躲藏到这一枯井中。   隋军进入台城后，搜遍全皇宫，终于从景阳枯井中把他们吊了上来，二妃被杀，陈后主被俘，宫庭烧毁，国家灭亡，石井栏上沾满了胭脂痕，故名胭脂井。后人为吸取陈朝的教训，又称辱井。现在这个井在鸡鸣寺中有遗存。

24、南京自古以来就是一座崇文重教的城市，有“天下文枢”、“东南第一学”的美誉，自古名人在这里留下了诸多经典的诗词。

25、孩子们首先进行分组，然后结合寻访地给自己的小队起了好听又响亮的队名，还绘制了漂亮的队徽。

26、·王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 —— 唐朝·刘禹锡《西塞山怀古》

27、这首诗明白如话，场景也是简单明快。她或是听到乡音，故而动问，隐有思乡之情。

28、　　吴宫指的是东吴时期建造的宫殿，如今是荒草丛生。而“晋代衣冠”指的是东晋时期的士族子弟之风流。这些已经成了过往云烟。

29、疫情不会阻止孩子们探寻的脚步，线上寻访活动也开展得别开生面，打开电脑就是打开另一扇窗，搜索南京特色，查找古诗中关于金陵的小秘密。互通有无，真正做到了居家抗疫，“停课不停学”！

30、·金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。 —— 唐朝·张祜《题金陵渡》

31、由于疫情原因，五4班的孩子们把原本的线下活动开幕式转成了线上网络共享模式，通过寻访视频的制作与分享，拉开了“网络寻访”与“实地寻访”相结合的序幕。

32、走古城小巷，寻金陵风韵。在周我们小组去了乌衣巷。我们在那里品古代文化，赏唐诗宋词。也真切地体会到了金陵文化的丰富与奇妙，那里的每块砖、每片瓦都有着自己的故事，顺着乌衣巷里的小道走去，每一步都踏着历史的涟漪而行。听阵阵鸟鸣，仿佛听到了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”中燕子的叫声，让我难以忘怀。

33、　　李白这首《登金陵凤凰台》其中提到的南京地名不少。

34、　　还有一说是王献之的故事。传说东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦淮两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫;但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪，久而久之，南浦渡也就被称呼为桃叶渡了。若是以宝钗分来对照看，可能这个故事更符合桃叶渡的名字来由。

35、六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。

36、　　承上句之铺垫，镜头继续拉近。“夜泊秦淮”四字写出在船上所观，“近酒家”三字却与前面的铺垫形成了反差，当然，这也为后面的“商女”作了新的铺垫。

37、　　清代初年，市场萧条，三山街成了统治者处决犯人的刑场之一。1661年清顺治皇帝死后，清政府曾在三山街附近一次斩杀多人，著名的文学评论家金圣叹也以“抗粮哭庙，震惊先帝之灵”的罪名被斩首于此。

38、　　三山半落句中的三山是什么意思呢?“三山”位于南京西南板桥镇三山村的长江边，是南北相连、三峰并列的一座山。

39、　　“王与马，共天下”。这句话是说东晋时期琅琊王氏家族与当时皇室力量势均力敌，甚至还有过之，当时百姓称之为“王与马，共天下”，琅琊王氏进入极盛时期。

40、正因为每个朝代都会面临国运兴衰的命运，每个时期的诗人感到些许今不复昔的惆怅，怀古诗才会在历代拥有“市场”。而金陵，作为中国古代怀古诗史上的“常客”，几乎已经成为无数文人追念往昔的首选意象，成为一个拥有集体记忆的美好象征。

41、本学期，五年级的科睿娃们开展了“诗意金陵——寻访古诗中的南京”大单元主题实践活动，在寻访过程中树立了“文化自信”，激发了爱祖国、爱家乡的情怀。

42、《满江红》在借鉴古人的基础上写出了新意，诗人虽然从六朝入笔，但整体的思想情感已经超越对于一个时期、一个地域的范畴。这首词并不对具体的历史事件和历史人物作出政治或道德的评判，而是抒写出一种深重的历史失落感，以自然宇宙的永恒不变，映衬出人生短促如过眼云烟的可悲和无奈。

43、　　一是说谢安及其子弟居此，皆穿乌衣，因名乌衣巷。这个说法的支撑是《宋书·谢弘微传》上有这么一段记载：谢混“唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会，尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣游。”但问题是，这里说的是他们居于乌衣巷，而并未提及他们穿乌衣。其先后逻辑似乎并不对。