李白写谢灵运的诗句

1、直到此时，诗人才真切地感受到：原来春天真的已经来临了。(李白写谢灵运的诗句)。

2、谢灵运钟情于永嘉山水，不舍昼夜，“活活夕流驶，噭噭夜猿啼。”做到了“将穷山海迹，永绝赏心悟”(《永初三年七月十六日之郡初发都》)，并写出了许多脍炙人口的山水诗篇。大凡永嘉的名山秀水，游历殆遍，每每“晨策寻绝壁、夕息在山栖”“惜无同怀客，共登青云梯。”(《登石门最高顶》)。他耳濡目染，在沉醉山水中获得了灵气，创作了大量语言、音律兼美的山水诗作品，留下了“江南倦历揽，江北旷周旋”(《登江中孤屿》)、“林壑敛瞑色，云霞收夕霏”(《石壁精舍还湖中作》)等不少传世名句，奠定了山水诗鼻祖的地位。山水奇异的永嘉，因谢灵运诗歌的流传影响，也被世人誉为“中国山水诗的摇篮”。

3、　　野旷沙岸净,天高秋月明.--(南朝宋)谢灵运《初去郡》

4、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”些二句描述了美好的憧憬与动情的追忆，极富人情味：艳阳高照，碧空如洗。恍惚中，汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人，伫立在眼前。和煦的阳光洒满江面，温暖着亲人。依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑了无数令人难忘的故乡。

5、他是当之无愧的“山水派”掌门人，在诗坛上的地位比起陶渊明也是不遑多让。

6、　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(宋.陆游.《示儿》)

7、好在，江南明媚的山水很快就成了他消愁解忧、寄养情志的理想之地。景平元年(公元423年)春天，病体初愈的谢灵运，在池上楼写出了“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)的名句。此后，历代登临池上楼的文人骚客颇多，题咏不绝，池上楼，成为名副其实的“诗之园”。斗转星移，池上楼从物理意义上，在接近1600年的时光长河里历经无数次的倾毁，但因为其精神上所具有的独特人文价值，使其在倾毁后又被无数次重建，恰是谢灵运山水诗的文化基因赋予了其涅槃重生的强劲生命。正如清代大家梁章钜在池上楼撰写的一幅楹联：面壁拓幽居，一角永嘉好山水；筑楼存古意，千秋康乐旧池塘。

8、这是两个对立面，对于古代很多文人来说，摆在他们面前的就是两条路，要么归隐田园，躬耕陇亩，要么跻身官场，一展抱负。

9、诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。(李白写谢灵运的诗句)。

10、《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗。大约在开元二十八年(740)，杜甫二十九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代精神的概括，又给人们留下很深的启示。

11、　　青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

12、前面我们说过他出身富贵，是个天之骄子，却被逐出京城，贬为永嘉太守，心中的愤懑可想而知了。

13、　　愿得此身长报国，何须生入玉门关。(唐.戴叔伦.《塞上曲二首》)

14、　　白骨露于野，千里无鸡鸣。(汉.曹操.《蒿里行》)

15、岱宗：泰山别名岱山，因居五岳之首，故尊为岱宗。

16、　　商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。(唐.杜牧.《泊秦淮》)

17、　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》

18、　　烽火连三月，家书抵万金。(唐.杜甫.《春望》)

19、全诗以一“望”字为红线，情景交融。就距离而言，望是自远而近，就时间而言，望是自朝至暮，并由望岳而想象将来登岳远望之情景。在描写方法上，这首诗虚实相生，由景及情，由情及景，亦情亦景，情景交融。

20、　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(唐.王昌龄.《出塞》)

21、这两个意象很值得玩味，“潜龙”象征的是隐逸悠闲的生活，而“飞鸿”则是代表着锐意进取的仕途生涯。

22、刘宋时期，中原人民大量南迁，民多田少，对浙闽等东南地区的开发为朝廷所重视。因而谢灵运曾数次泛舟游历永嘉江(瓯江)、瓯水(楠溪江)等江河，实为考察永嘉各地的风土人情，而山水诗则是考察游历的副产品。谢灵运舟行永嘉江，登上孤屿，写下“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”的名句，道尽了江心孤屿的景色。自谢灵运登临江心屿题咏后，历代著名文人纷纷慕名前来寻踪怀古，或远寄幽思，唐有李白、杜甫、顾况、孟浩然、韩愈，宋有陆游、叶适、陈亮、文天祥、永嘉四灵，明清有刘基、袁枚等。千百年的积淀，江心屿留下文人墨客诗章近800篇，遂成驰名全国的“诗之岛”。迄今，岛上还有谢公亭、澄鲜阁两处缅怀谢灵运的古建筑孑存。

23、“荡胸生层云”，是承转的妙笔。此时作者虽未直接写泰山，却通过山中层出不穷、飘浮不定的云雾，写出泰山的深邃；而随山云层出而心胸激荡、思绪万千的诗人，其襟怀也正如吞云吐雾的泰山一样广大。一“荡”一“生”，由静至动，给肃穆的泰山再添生气，诗人的兴致也达到了一个小小的高潮。

24、元代诗论家方回评价这首诗“句句佳，铿锵浏亮，合是灵运第一等诗”，深以为然。

25、《宋书·谢灵运传》载：“(谢灵运)车服鲜丽，衣裳器物多改旧制。世共宗之，咸称谢康乐也。”这印证了谢灵运的标新立异，即便是游山玩水，他玩起来也是很“嗨”的。他对自己穿的衣裳，用的器物都要作一番改造创新，并成为时尚。他登临永嘉绿嶂山时自创的“谢公屐”，“上山则去前齿，下山去其后齿”。在永嘉瓯北街道的红蜻蜓鞋文化博物馆中也有仿制品展示，但这只是后人对其想象、揣摩而加工出来的，远没有他当时制作的精巧。谢灵运还制造了一把曲柄雨伞，可以固定在身上，是他雨天登山或游玩时的标配。这两件物什，今人尚不能完整地复制。由此可见，谢灵运即便是活在当下，也活脱脱的是一个文创产业的领军人物。

26、全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

27、而“楚吟”指的是《楚辞·招隐士》，“春草生兮萋萋”。

28、他羡慕无忧无虑的隐逸生活，但他又无法彻底放弃仕途，故而他深感惭愧。

29、谢灵运不同于前人对山水景物的描摹主要表现为诗中的新变，表现为对山水景物细致入微的刻画。他的诗中，尤其是水的姿态丰富多姿。有写水的逶迤曲折的：“涧委水屡迷，林迥岩逾密”；有写水波荡漾的：“澹潋结寒姿，轩栾润霜质”(《登永嘉绿嶂山》)；有写细密的溪流：“近涧涓密石，远山映疏木”(《过白岸亭》)；也有写飞泻的流泉：“石室冠林陬，飞泉发山椒”；有描画陶公洞水光山色的，如“苺苺兰渚急，藐藐苔岭高”(《石室山》)；写到自己倾听波澜：“倾耳聆波澜，举目眺岖嵚”等等。诗中所呈现的江南水的各种情状。“水”这一物象，第一次以如此丰富的侧面多彩的姿态出现在中国文学史中，这种“情必极貌以写物”的风格代表了刘宋时代诗歌的新走向，也正是谢灵运山水诗的重要特征和精华所在。

30、他是古代第一个大量创作山水诗的文人，在他流传下来的将近100首诗中，山水诗就有30多首，几乎占了三分之一。

31、　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(宋.陆游.《示儿》)

32、　　寸寸山河寸寸金，瓜离分裂力谁任。(清.黄遵宪.《题梁任父同年》)

33、“阴阳割昏晓”，是接写泰山之高。由于山势高峻，山之阴、阳两面竟判然分为一昏一晓之色。这一句紧承“造化”而来。正因为“造化”将其一切神灵之气赋予泰山，泰山亦以其奇绝之姿割断昏晓，参与造化。《庄子》云：“造化之所始，阴阳之所变。”四句，将“造化”与“阴阳”对偶而写，在有意无意之间造成天地间阴阳之气于泰山周围运作之势。古籍中对泰山常有“东岳之灵，造化氛氲，是生二仪”(北魏孝文帝《祭岱岳文》)或“东方万物，始交代处”(《五经通义》)的一类观念。可见杜甫是受了这类观念很深的影响的。

34、如上所说，“岱宗”是五岳中古人认为最高的泰山的尊称，是“王者升中告代”之地；在民族意识中，已具有最高境界的象征意义。所以当诗人一开端就以“岱宗”二字呼唤，其情思之庄严凝重可想而知。一个虚字“夫”，就把如此庄严凝重的情思与至深至厚的自豪感，精妙传出；“如何”二字，更表明诗人此种至深之情只可意会而难以言传。

35、　　但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。(宋.李纲.《病牛》)

36、　　烽火连三月，家书抵万金。(唐.杜甫.《春望》)

37、而这八句中，最经典的当属“池塘生春草，园柳变鸣禽”，后世对这两句的评价非常高。

38、　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(宋.文天祥.《过零丁洋》)

39、根据历史记载“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮”。

40、谢灵运从小就展露出了过人的智慧，深得祖父谢玄的宠爱，在他18岁那年便继承了祖父康乐公的爵位，是妥妥的官二代富二代。

41、今天要讲的这首诗是他贬谪期间所作，其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句惊艳了世人一千多年。

42、　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(战国.屈原.《国殇》)

43、《四溟诗话》有言“造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数”。

44、　　云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调令》

45、杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

46、诗中“黄鹤”所指甚明，除了实体“仙鹤”之外，它的指向应该是即“一切”之意。“不复返”，更是涵覆了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。“白云”变幻难测，寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，更加催生了浓浓的乡愁。

47、“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

48、“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

49、“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”恃才傲物、特立独行的大诗人谢灵运这样向世人宣示。在他生活的那个时代，他鲜衣怒马，以偶像派的形象隆重登场，而且家世显赫，文采出众，在门阀世族中也是绝无仅有的。他追求功名，却不懂得封建社会官场上蝇营狗苟之事，被贬到永嘉担任太守。然而，谢灵运宦途的不畅却是永嘉山水的幸事。在永嘉太守的任上，谢灵运创作了大量的山水诗，并为世所重，风行一时，流传甚广，堪称“洛阳纸贵”。据《南史》谢灵运本传记载：“每有一诗至都下，贵贱莫不竞写，宿昔间士庶皆遍，名动都下。”

50、很多文人都选择出仕，即使是“田园派”的开山祖师陶渊明最初也任过祭酒、参军、县令等官职。

51、　　愿得此身长报国，何须生入玉门关。(唐.戴叔伦.《塞上曲二首》)

52、谢灵运何许人？他是南朝刘宋最著名的诗人，东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。永初三年(公元422年)，谢灵运政治失意，从朝廷外放，贬任永嘉太守。此时的他，是郁郁寡欢，情绪低落的。世袭的公爵封号也被朝廷降级为侯爵，换成任何一个人，心情哪里会好得起来呢？谢灵运到永嘉，路上一走就是数月。当时的他，从京都建康(南京)出发，从七月十六日开始，经舟行至始宁(上虞)，写下《山居赋》，转富阳、桐庐的七里濑等地，几经辗转而到永嘉郡城(现鹿城区)大概是初秋时节。此时他的内心是忧愁抑郁的，一度患了风寒之类的病症，其间深居简出，只是数次登上永嘉郡城城内积谷山西麓的池上楼，少有吟哦的句子。

53、　　江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》

54、这两句算是倒装句，原本应该是春草生长在池塘中，鸣禽栖息在园柳上，可是诗人这么一写，仿佛连池塘和园柳都重新焕发了生机。

55、在这首诗中，诗人描绘了有声有色的春景，而他的心情也随着诗歌的推进而产生变化。

56、　　朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐.杜甫.《自京赴奉先咏怀五百字》)

57、例如沈约的“园禽与时变，兰根应节抽”、晏几道的“芳草池塘绿”、杨万里的“无数新禽有喜声”等等都可以看到这两句诗的影子。

58、　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》

59、　　楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。(宋.陆游.《金错刀行》)

60、“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

61、他的曾叔祖谢安，在淝水之战中，以八万兵力大败号称有着百万雄师的前秦，是一代名相。

62、　　医得眼前疮，剜却心头肉。(唐.聂夷中.《咏田家》)

63、以上四句，作者以浩然沉著之笔，勾勒出一个包罗万象、气韵超然的泰山；下四句更渐渗入了作者一己之亲切感受，诗人欲将自己远大浩茫之思与高奇苍莽的泰山合为一体了。

64、荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

65、决眦：形容极力张大眼睛远望，眼眶像要决裂开了。眦：眼眶。

66、为理解这首诗所蕴含的情感内容，我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解。清人仇兆鳌《杜诗详注》云：“郑昂曰：王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典，战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高，帝王应到泰山祭祀；所以在统治者的眼中，泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永得”的一个象征(见《汉书·武帝纪》)。统治者的这种观念，自然会对当时社会造成广泛而深刻的影响。当然，巍巍泰岳，不仅会引起统治者永葆政权的联想与祈祷，而且也引发着国人一种崇高之感受和敬仰神往之情。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。“峨峨东岳高，秀极冲青天。”(谢道韫《登山》)。“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”(谢灵运《泰山吟》)。“登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先”(丁春泽《日观赋》)。从这些对泰山讴歌的诗赋中，我们不难体会到，泰山在国人心中唤起的，该是一种何等至高至美的境界的联想。作者在这首诗歌中，便将对民族崇高精神的礼赞和个人奋发的入世情感融为一体，歌颂了一种“泰山精神”。

67、前一个典故暗喻他遭陷害被贬谪，后一个典故则流露出了归隐山林的心迹。

68、　　商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。(唐.杜牧.《泊秦淮》)

69、　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。(唐.陈陶.《陇西行》)

70、连诗仙李白也是他的粉丝，曾在诗中多次提到他，“脚著谢公屐，身登青云梯”、“闲窥石镜清我心，谢公宿处苍苔没”……

71、一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析

72、就在写完这首诗半年后，谢灵运便上书托病请辞，回到了家乡。

73、　　寸寸山河寸寸金，瓜离分裂力谁任。(清.黄遵宪.《题梁任父同年》)

74、从一开始的矛盾苦闷到后来的欢心再到最后的解脱，情景交融，不失为一首佳作。

75、　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(战国.屈原.《国殇》)

76、接下的“齐鲁青未了”句，历来为人们所叹赏。泰山位于齐之北，鲁之南，以齐鲁之广大，能见其青青之色，故而更觉泰山之高。这种写法，确实十分新颖。然而，它还能给读者更深远的联想：齐与鲁既曾为古国，则泰山屹立于此，由来久矣；悠悠古国与泰山苍翠之颜相依相存，竟无了时。这历史悠远的“齐鲁”之国，曾是登过泰山的文化巨人孔子传播文化之处，是中华文明的一个极为重要之基地，最能引起读者对其文化蕴味的亲切感受。杜甫笔下的泰山，不似谢灵运《泰山吟》的“崔崒刺云天”那样高不可攀，也不似李白的“举手弄清浅，误攀织女机”(《游泰山六首》之六)那样引起遗忘人世之感，而是扎根于大地，绵延于齐鲁，给人间带来无限青翠之生机。“齐鲁青未了”之警句，来源于诗人对民族历史文化的崇敬和他积极进取的人生态度。

77、尤其是“池塘生春草，园柳变鸣禽”10字，惊艳了世人一千多年。

78、　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》

79、也就是说他写的文章，当时江南几乎无人能及，足见他的才华有多高了。

80、　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来--宋.王安石《书湖阴先生壁》

81、“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。

82、　　捐躯赴国难，视死忽如归。(三国.曹植.《白马篇》)

83、从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。 (萧涤非)