描写狐仙的诗句

1、如果说《聊斋》中第一个出现的狐狸多少还有些负面的话，那么在《青凤》、《娇娜》、《婴宁》、《鸦头》、《小崔》等名篇中，我们看到的，就是夫唱妇随、屌丝遇见心地善良的白富美的好戏，这是一种性幻想吗？毋宁说是蒲松龄对生活的美好愿望投射在了他的小说之中，并且引起了太多同样男屌丝的强烈共鸣。即便是打头阵的《捉狐》(卷一第九则)，孙翁昼卧时爬到他床上的那只狐狸，难免有诱惑孙翁与之性交的嫌疑，但终究没有干成不是？无功但也算无过吧，可见蒲松龄是有多爱狐狸！

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5、《平妖传》又引《玄中记》，说狐狸活到50岁能变化成人，100岁能知晓千里之外的事，1000岁就能与天相通(齐天大圣？)，一般人无法制服，有名曰：“天狐”。如果让它修炼到这样的程度，那它就变化多端，蛊惑起凡俗之人来也是易如反掌，所以总是屡试不爽，留下许多风流艳史留待小说家加油添醋敷写成文。

6、蒲松龄(1640-1715)，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。以毕生精力完成约40余万字的我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集——《聊斋志异》被评价“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”。

7、这种看法很快被《武王伐纣平话》和《封神演义》中的狐狸形象所取代了。虽然理论上，至清末民初，狐狸与刺猬、蛇、老鼠和黄鼠狼一起，仍是民间信仰秘密崇拜的“五大家”，但实际上，控制主流意识形态的官方，对这种颇有神力的动物已经非常不满，他们从来不允许龙之外的其他动物能够获得和龙一样建庙祭祀的民间威信，最关键，还是各地流传着的人与狐狸兽交的故事，这既破坏了人伦，也破坏了神伦，人有人道，神有神道，岂可逾越？既是仙人，岂可与凡人裸裎相见行云雨之欢？若是妖怪，则好办，人人得而诛之。

8、青年时期学书即远追钟、王，小楷体式似钟繇横张，笔法如羲献之精熟，顺畅舒展；而能质朴厚重，气息高古。行书用之信札，信手拈来，虽略显颓唐之态，犹能自然洒落。

9、唐宋传奇中有一则非常著名的故事《任氏传》，其中的顶级美女任氏，是狐仙，有点像白素贞七仙女，不事权贵，独爱贫苦无依的郑那纨绔子弟韦崟想要与她苟合，她竟能断然拒绝，保持底线，诚为狐仙中的烈女也！

10、中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。

11、这一点，在《平妖传》中有特别加以强调。《平妖传》圣姑姑有一子一女，子名胡黜儿，女为胡媚儿，列位如果对这两个名字陌生，那么就想一下动画片《天书奇谭》中的那两个狐狸精，这部经典正改编自冯梦龙、罗贯中的《平妖传》。冯梦龙强调，不仅雌性狐狸可以变化成人诱惑男子，雄性狐狸也可以变成花样男子哄骗女子采阴补阳。很显然，胡黜儿是冯梦龙这一理念的文学形象代表，只是不知道为什么，在我们的印象中，狐狸精会成为女性的专利？

12、注释《山海经》的郭璞对九尾狐也是情有独钟，写《九尾狐赞》：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞于周，以摽灵符。”三国时，魏文帝曹丕登基后，黄初元年十一月二十三日，山东省甄城县出现了一条赤紫色毛皮的大狐狸，几十条小狐狸围绕于其中。这条大狐狸，长七八尺，尾巴尤其长且多毛，有许多分叉，被认为就是传说中的祥兽九尾狐，因而被送给了魏文帝曹丕。

13、中国古籍中最早出现的狐仙是九尾狐。《山海经·南山经》中写基山东三百里有一座山叫青丘之山，山上有一种九尾狐，发出婴儿一样的声音，会吃人，人如果吃了这九尾狐的肉，就可以避免受到妖魅的蛊惑。汉《白虎通》对九尾狐的九尾做出了预兆子孙繁盛的解释，《淮南子》也说：“狐九尾者，九配得其所，子孙繁息，明后当旺也。”《瑞应图》说周文王得到九尾狐而东夷来降；唐代瞿昙悉达的《开元占经》引《吕氏春秋》，记述大禹三十岁时还未婚娶，一日，行至涂山，担心自己年纪太大了没有子嗣，说：“我的婚娶，必有征兆。”结果就跑出一条白狐九尾，禹说：“白者，服也；九尾，其征矣。涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖，成家成室，我都彼昌。”因而大禹就和涂山氏女结婚了(查通行本《吕氏春秋》未见此条，只说禹到涂山，引巡视治水，未见涂山氏女就离开了，涂山氏女就命她的婢女征兆涂山之南等他，唱一首歌，叫：“等待君子啊。”)。