描写兔子可爱的诗句

1、“狂目兼槐落，惊毫共月捐”，“狂目兼槐落”说的是“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶，兔子的眼睛闭上了，就像槐树的新叶落下一样；它的兔毫，就像月宫里玉兔的白毛一样亮晶晶。

2、新凉喜见栗，物色近重阳。兔子成毫紫，鹅儿脱壳黄。

3、“盖久隐时见，应世德也”，大概是因为它隐匿了许久，而偶尔显示在人们面前，这和君子之德是相同的。

4、腥涎不满壳，聊足以自濡。出自宋代苏轼的《蜗牛》，意思是：腥味唾液装不满壳，湿润自身充其量可。

5、“狡拟依坟窟，雄惟视月光”，前一句说的是“狡兔三窟”的典，后一句说的是“月宫玉兔”的神话。当它狡猾的时候，它能在坟地里掘三个以上的洞穴；当它威风的时候，你可以在月宫里看到它。

6、关于兔子的文化意蕴还有很多，机动灵巧的兔子在古人的心中，是温柔可爱的化身，与美好共存。佳节已至，祈愿您新的一年，与兔携手，暖意融融，共赴美好。

7、兔毫是上好的毛笔材料，坚韧耐用，手感极佳。本诗中，作者把白兔比作了毛颖化身。

8、一句，“来去任纵横”，表达了兔子在自然界的自由自在，何尚不是文人表达了对自己在官场自由自在的向往！

9、“白玉双蹲兔，工深刻楮劳”，这件工艺品，是用白玉雕琢而成的一个“双蹲兔”压书，它的工艺很精湛，为了雕刻它，工匠很辛苦。

10、欧阳修欣赏王安石并经常举荐他，但是王安石更渴望用自己的真才实学得到赏识，而不是因为名流举荐。

11、“梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时”，前一句中“梁园”，也叫“兔园”，当兔园雪霁的时候，白兔和白雪交相辉映；后一句当然是指月宫中的“玉兔”，当月亮升起来的时候，玉兔又在桂殿里捣药。

12、“被白含文，好无极也”，它通体白色，内含花纹，是道的终极目标，就像“八卦”一样，蕴含了天地之间的终极道理。

13、“上蔡应初击，平冈远不稀”，这个典故源自大秦宰相李斯，他是原楚国上蔡人。李斯后来辅佐秦王嬴政统一六国，出任秦朝宰相，建议秦始皇嬴政废除分封设郡县、书同文、车同轨、统一货币和度量衡，贡献很大。李斯在与赵高的争斗中失败，将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这个不断追逐权力，不甘过简单生活的人，临死前非常想念当年和儿子在故乡牵黄狗抓野兔的平淡日子，可是，为时已晚矣。

14、“宁知彼非太阴魄”其中的“太阴魄”指的就是玉兔。“白兔”变“玉兔”另有一番说法，传说西王母身边有一只白兔，西王母居于玉山，人们也就称白兔为玉兔了。

15、“三窟同蜫蛰，平冈若电驱”，这句引用了“狡兔三窟”的典故，说兔子有三个洞穴，就像昆虫蛰伏一样，无踪无影；而如果它在平冈上奔跑，那则又像风驰电掣一样。整句诗引用的则是“静如处子、动如脱兔”。

16、“冰崖卧处人难见，草径行来犬易知”，浑身洁白的玉兔，如果卧在冰崖上，那肯定和冰雪融为了一体，所以，人们很难发现它们；但如果白兔在草丛中，那肯定很容易被狗子发现。

17、相对而言，明代诗人王世贞的这首《兔·自许干城动主知》，涉及到的典故更多，也就更加难懂，但涉及到兔儿的知识也更多，值得我们学习它：

18、“已得思烹犬，其亡尚守株”，前一句出自“狡兔死，走狗烹”，后一句则出自“守株待兔”的成语。如果有人已经获得了兔子，则会考虑烹食无用的猎犬了；如果兔子已经死亡，则有人会开始“守株待兔”了。这两句，诗人通过兔子的典故，嘲笑了短视的世人。

19、“神游苍玉阙，身在烂银盘”，“银盘”，指的是月亮。这句是说玉兔虽然在神仙宫阙里神游，但却只能身处月宫中。

20、“案间谁汝待，自觉守株高”，这里当然是用到了“守株待兔”的典故。在这个书案间，谁在“守株待兔”等待你来呢？我自认为我案上的书已经很高了，比“守株待兔”里的那株还要高，那么，我能等到那只兔吗？这里的“待兔”，当然是指成就功名了。

21、唐代诗人李峤的这首《兔》，则举尽了兔儿相关的文化典故。这首诗，基本上是每句一个典故，道尽了兔儿文化在中华文化中的源远流长：

22、《毛颖传》中记载毛颖的祖先是兔子，因为养育万物，死后化做十二生肖兔。词人把这只兔子比作毛颖，甘愿献出身上皮毛，作为好友手中之笔，挥洒笔墨。

23、既是写兔子也是比喻诗人自己，希望像白兔一样得到天子爱怜，进入朝堂实现自己满腔热血的抱负。

24、“汉月澄秋色，梁园映雪辉”，“汉月”，当然是指玉兔了，玉兔就是月亮的代名词；而“梁园”，又称“兔园”。玉兔在月宫里，使得月光变得澄清色；而“兔园”里的白兔，又是和雪相映成辉。

25、诗人在开篇联想白兔在广寒宫中的生活，在广寒宫自由自奔跑嬉戏。玉兔无意间堕入凡尘，虽被精心养育，但仍渴望无拘无束的自由。

26、译文：提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

27、兔走猎狗悲，鸟尽良弓闲。—— 宋 · 秦观《越王》

28、“秦失鹿于近郊，晋得兔于远境”，就像“秦失鹿于近郊”中的“鹿”，代表的是政权和统治地位，而“晋得兔于远境”中的“兔”，也是象征了东晋王朝的合法性。在这里，东晋司马睿得到上贡的白兔，代表了东晋王朝的祥瑞，表示他的政权能够永昌。

29、在古代，因为养殖技术能力低下的原因，白兔是很少见的，因此，白兔就象征了吉祥和祥瑞，是朝廷贡品，是政治造势的工具。晋代诗人张浚的《白兔颂》中的白兔，其实并不算一个完全的白兔，但已经让当时的人们所感叹了：

30、“有狡难穹穴，中书惜拔毫”，这句出自“狡兔三窟”，狡猾的兔子，往往有三个以上的洞穴，一般人难以穷尽它的洞穴；“中书”，中书舍人的省称。隋唐时为中书省的属官。明清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟、缮写之事。因为中书要经常性的撰写，因此，他们就很怜惜兔毫。

31、古人相信兔子的聪明灵活，可以使得它的天敌很少能捕获到它，除了人类打猎。所以，只要人类不打猎，那它就可以“来去任纵横”了。

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33、“金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮”，“金天”是秋天的意思。秋天兔肥，特别是白兔，非常适合作为贡品。这里还是引用的是东晋司马睿得贡兔的典故，说冬天的白兔，适合作为进献给君王寿辰的贺礼，可见白兔之尊贵！

34、古代少白兔，这首诗，表现了古人对白兔的喜爱，把它视为仙界珍宝！

35、“好向中山传鸟迹”，“中山”，指中山兔毫，是一种最好的兔毫；“鸟迹”，即鸟篆，篆书的一种。这句的意思是，可以使用中山兔毫来书写最美的鸟篆字体。“毋烦东郭代卢悲”，典故出自《战国策》，齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者腾山者兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处“，是“鹬蚌相争，渔翁得利”的意思。

36、“长疑奔月窟，浑欲动霜毛”，两只兔子虽然深蹲着，但实际上是欲跳起，就像要奔月一样，就连白色的兔毛，都浑然欲动。这个能工巧匠的功力，可见一斑。

37、明代诗人谢承举的这首《白兔》，既写了玉兔，其实也是写月亮，完全聚焦于玉兔与月亮的传说，写得非常优美：

38、“可嗟多狡穴，归肉助庖羶”，可叹的是，纵然是“狡兔三窟”，最终也成为了庖厨制作出来的山鲜野味。

39、“夜月丝千缕，秋风雪一团”，人们在观看夜月的时候，就能看到月宫里，玉兔浑身那白丝千缕；当秋风刮起时，天气渐渐变凉，人们又看到月宫里，玉兔缩成一团，就像一团雪一样。

40、人们围绕着兔子创造了独特的“兔文化”，伴随中华上下五千年的历史源远流长，渗透到生活的丝丝缕缕中。

41、“徐疾备体，达消息也”，“消息”，“消”指“消失”，“息”指“生长”。本义为一消一长(zhǎng)，相互更替，也就是变化的意思。白兔行动可缓可急，非常灵活，能够达到相互更替，适应环境。

42、白兔擣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。—— 唐 · 李白《把酒问月》