感叹逝去感情的诗句

1、第九曲  写信的场面。是歌剧中最杰出的一段。其中显示着达吉亚娜的决心，激动的自白、热烈的愿望和不顾结果的勇敢。柴可夫斯基把第三章第十五节诗人的感叹，用作了达吉亚娜写信前的激情独白，而信的内容，则完全引用了原诗。二者的衔接真是天衣无缝。

2、晚年的王维，已看透仕途的艰险，想超脱这个烦扰的尘世。他恬淡达观，但又未完全超脱，过着亦官亦隐的快意生活。

3、西洋的歌剧，既是一种音乐体裁，又是一种戏剧体裁。歌剧，这是剧情、诗歌和音乐的统一。在舞台上，戏剧演员，又是歌唱家。西洋的歌剧不同于中国的歌剧，其中没有科白、没有剧情表演的舞蹈。音乐在外国歌剧中，不是从属的因素，而是和演员一样，在创造演出形象上居于主导地位，音乐形象连续不断地发展，贯穿在全部演出中。除去演员的造型，作曲家还运用旋律、乐曲结构、节奏、音色、力度等来揭示形象。这种揭示是从音乐这种艺术的特殊功能出发来表现各种感情和感受的变换，表现人的一切内心冲突、情绪、心理的，而且这种表现又同人的口头语言相联系。歌剧常用的曲式有二重唱、四重唱，叙咏调、咏叹调、合唱、序曲、前奏曲、间奏曲、终曲、插入舞曲、场面等等。歌剧既然在演出中音乐有极大的作用，因此，一出成功的歌剧传诸后世。其作着往往由音乐家留名。不少的作曲家都尝试过歌剧这种巨大的音乐创作，而且亲自标出作品的体裁(抒情剧、史歌剧、悲剧、正歌剧、宗教歌剧、轻歌剧、浪漫歌剧等等)。音乐家的巨大创造与贡献以至使文学剧本的作者退居次要地位，甚至湮没姓名。

4、世界上最大的空间不是宇宙而是思念思念可以把我的声音我的心跳带到你的耳边

5、你是花，我喜欢你含苞时的娇嫩可爱，喜欢你初放时的艳丽芬芳；你是小草，我喜欢你一脉清新爽脆的嫩绿，喜欢你随风摇曳的绰约风姿。我真的好想你！

6、十年后的一个春天，陆游在沈园重遇唐婉和赵士程后，在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。

7、第八曲  序曲和乳娘的场面。这场刻划了劳动者乳母的形象，她有着悲惨的过去，又有关怀达吉亚娜的善心。

8、摘一串金秋的葡萄，颗颗饱透着爱情的甘甜；采一束十月的野菊，瓣瓣摇曳着风中的相思；送一句问候的短语，字字都是我无尽的爱你！

9、第七曲  最后的场面，在奥涅金向达吉亚娜谈他叔父(原著第一章第一节)的话语中，使人看出他的冷淡。而从乳母的沉思中，使人看出达吉亚娜的困惑与痛苦，预示了第二场情节的发生。

10、序曲，通过演员造型与音乐形象描绘了温雅、敏感、沉思、忧郁而富于幻想的达吉亚娜的肖家画。

11、过好当下的每一天，感知生活的美好，才不枉人间走这一遭。

12、第十七曲  前奏曲、场面及连斯基的咏叹调《何处、河处，我的青春何处去了？》。柴可夫斯基将普希金原作第六章第二十二节连斯基于决斗前夜在家中所写的诗，集中到决斗场上等奥涅金时作为人物的内心自白，既保持了原来风格，又适合戏剧要求。对这段世界驰名的咏叹调，柴可夫斯基在歌词上还作了延长，并令结尾处反复起句，因而意味更为深远。

13、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

14、第二曲  农民的合唱和舞蹈。收割完毕而劳累难过的农民向女地主拉林娜献麦谢恩。拉林娜命他们欢唱，于是村姑们演出了俄罗斯民间歌舞。这就展现了达吉亚娜精神的源泉。

15、诗人对逝去年华的追忆，借五十弦之瑟喻人生之五十年华，在浑然不觉间人生将走到尽头。(感叹逝去感情的诗句)。

16、不再相见并不一定等于分离，不再通音讯也不一定等于忘记，因为你的幸福和快乐，会是我永久的期盼。

17、北大这些演讲稿，值得一生反复捧读：摆脱困顿，生命破茧

18、人这一生所求，只不过是虚无的幻光，既然最终都要天地归那太过沉重的活着，就失去了生活的意义。

19、相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人愁肠断。

20、再有，一个最重要的原因，那就是处在七十年代民主革命阶段，柴可夫斯基首先关注的不是贵族阶级中的“多余的人”，而是在关注知识分子和人民关系问题的同时，更关注俄罗斯跟着那些脱离人民的人，能否走向幸福与自由。何以在七十年代末，柴可夫斯基改编二十年代普希金的小说呢？这应从时代任务来看。需知，1874年民主知识分子“到民间去”的运动失败后，民粹派抛弃了车尔尼雪夫斯基的学说，采取了单人匹马的个人恐怖活动。先进分子与群众的关系问题象二十年代十二月d人活动时期一样，依然是激动人们的问题，反对专制制度同样是重要课题。由此可见，俄国人民是不能跟随脱离人民的人(不管是“多余的人”还是民粹派)去求得幸福的。尽管他主观上不直接以理论表明这—点，然而现实的生活要求，不得不反映在艺术家所表现的客观形象上。

21、致全体中国知识分子的一封信：读完惊出一身冷汗！

22、但是，普希金的诗体小说《奥涅金》在构造上有一些根本性的特点是不易于改编为戏剧的。首先它是叙述体的，中间夹入了不少的抒情议论成分。前者是叙述人对客体内容的展示，它不受时间、空间的限制地对外部事件与现象进行描绘与阐述；后者是诗人内心世界的直接自我展示。这完全不同于戏剧体的艺术方式。其次，小说《奥涅金》在时间、空间上比较宽泛，形象刻划常分散在不同章节中。更为重要的是情节与场面并不集中。因此必须克服这些困难，在构造上进行根本的改变，才能编成歌剧。

23、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

24、惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。 道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。 

25、当你看淡了感情，你就不会自我折磨；当你看淡了离别，你就不会过度伤感：当你看淡了生活，你就不会一身怨气……

26、人这一生，赤条条地来，赤条条地去，饮食不过三餐，坐卧不过一室，这样一想，生死富贵又当如何？

27、人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒。

28、第二十一曲场面、奥涅金的叙咏调。描写奥涅金与达吉亚娜见面后，他在目送达吉亚娜时内心的复杂状况。这段由原诗第八章第二十节组成的叙咏调，把叙述人对奥涅金心理的客观叙述，化为了人物内心独白，揭示了奥涅金的后悔、感叹。

29、然而，歌剧不同于小说，舞台要求人物与情节高度集中，因此柴可夫斯基创造性地剔除了小说中一切不含有戏剧性的东西，而把拜访、写信、命名日、决斗、上流社会等场面作了突出描写和扩大，在歌剧第一幕第二场就集中交代了所有重要人物，以后由达吉亚娜爱情冲动开始了情节，人物不断处于相互关系中展示了各自的性格。这不同于小说专章独立地描写人物。

30、正因为主客观的统让作者放下戒心赋予了鹿门此地最至诚的敬意。他开始想象更遥远的东西，因为他已经认识了鹿门。此刻，仍然有距离的是庞德公，是那个隐逸的典范，是那个传说中的人，是那股子精神。他要在鹿门这个地方，去感受庞德公，去缩小外部世界与内部世界的心理距离。他要去感受自己内心的庞德公与历史上客观的庞德公的距离。但是他已经不再能看到庞德公了，他无法跨越时间的距离。所以，他离庞德公的距离不能凭借自己与外部世界的距离去缩短了，他只好从庞德公居住之处去调整自己内心之想象而去靠近庞德公。

31、若有人兮天一方，爱为衣兮情为裳。数说万千红尘事，多少相思在里面。心语难言泪倾诉，天涯咫尺你可见？念你望你似云烟，我在阳春你在秋。

32、余生，得意时看淡一点，失意时看开一点，内心平静，才能处事不惊；淡定从容，才能豁然开朗。

33、人都是孤孤单单地来，孤孤单单地走，谁也不能一生相伴。

34、唐诗笔记丨喝了点酒，懂了点李白的一掷千金与烟雨江南

35、隔山隔水，隔不断我对你的情意绵绵；说你说我，说不尽我对你的相思连连！

36、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

37、第二十二曲  结束的场面。达吉亚娜在痛苦中拒绝了奥涅金的求爱。结尾增加他的从顺从到离开的复杂过程，较之小说，是—创造。

38、柴可夫斯基的交响曲取材但丁、莎士比亚、拜仑，而歌剧多取材俄国文学作品，尤其是普希金的诗。这个原因符·佛曼教授在他的《俄国音乐中的普希金》一文中说得好：“柴可夫斯基对西欧文学形象的接近是与对俄国文学形象的接近不同的。在柴可夫斯基看来，西欧文学的形象在诗的形式中是不必与诗的外衣相结合的，是不必与特殊的诗的词句相结合的。这些形象是艺术的哲学观念的表现，所以在音乐上宁可采取交响乐的概括形式。在另一方面，柴可夫斯基和其他作曲家们认为普希金的形象、普希金作品中的人物，是与明确的诗的语汇和戏剧环境有机地结合着，这就是为什么在音乐中他们不创造交响乐曲的形式的特殊的概括。而宁愿作成戏剧的或抒情的声乐作品”。此外，也在于柴可夫斯基在思想与风格上与普希金的创作有共通之处，那就是对恶势力的憎恨、对光明的渴望。对普通人心理精神的关注，以及单纯明快和富于抒情性等等。柴可夫斯基的文学修养是很高的。因此，他的歌剧的脚本常常自编。

39、就像庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。人生有太多遗憾了，无数个过往都难以重来。

40、以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

41、小学历史启蒙怎么做？孩子看完文史积累领先一路！

42、苏轼一生坎坷，命运多舛。当时，诗人先被捕入狱，后被贬黄州，宦海沉浮，经历坎坷，理想不竟，抱负未果。

43、可是，鹿门是一个特殊的地方，他是当年庞德公拒绝政治后隐居之地，是文人墨客心中的隐居圣地，就好像是耶路撒冷哈哈哈哈哈。孟浩然大家也知道的，著名的山水田园诗，因为当着皇上的面说出“不才明主弃”五字而彻底失去了从政机会。他的心思便落到了隐居上，落到了山水之中。这便是作者的心理状态。那么当你来到了一个非常向往的地方，你会如何？你会期盼，你会感叹，你会远远就开始观望端详，我朝思暮想的地方到底怎么样，有什么声响，有什么人，我到了会发生什么事，我要在这里干什么？作者怀着这种心理逐渐在客观上靠近鹿门。他乘船而来，他视力受阻，所以他用耳朵听，用鼻子闻。他听到了自然万物已经入夜，但是人声鼎沸。他听到寺里敲钟，他听到码头喧闹。我们一般往往用以动衬静来说这个句子。但是如果我们从作者的心理距离出发来看，其实作者对此地非常陌生，只在书中看到过。他对鹿门的全部判断来自书中，但是他非常向往，所以他既陌生又兴奋。他视力受阻又本能地放大人在自然界中地声响，这便是他的内心世界与外部世界的初步融合。其实夜里本身不会有多少声响，但是他即将踏上传说中的鹿门，作者不由兴奋，他要对这个不熟悉的地方做描写，他就会先从听觉入手。因为这是他首要获取到的客观信息。此处的逻辑便是，昼已昏，所以听觉灵敏，所以听到喧哗。为什么会感到喧哗？而不是觉得这是人间尘世是人世间之美好？就好像历尽沧桑之人，坐在船上看大家忙忙碌碌看世界运转之欣然？因为作者对鹿门还陌生！这便是他的心理距离，无限地渴望靠近它但又因陌生而急需客观世界地信息来增加自己的判断。他想找到支持他内心想法的理由，他要找到客观现实的证据，而不是自己一厢情愿。所以，此刻他的描述仍然比较客观，还未融入自己的感情。而他表达出来的情绪感受也是如此，正是以下两句：

44、今天就跟随诗词君一起，赏读这6首诗词，感受诗人的豁然开朗，愿你也能看淡世事沧桑，永葆少年模样！

45、生命本来就是一个经历的过程，而结果并不重要，只要在浪迹天涯的过程中，得到已经得到的，那就是最完美的人生。

46、你我有缘相识，同在宦海中浮沉，此去一别，只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如同近在邻居一般，一秦一蜀又算得什么呢？

47、拥有一颗平常的心，以简取繁，才能让生活变得轻松简单。

48、此时，诗人行走在林静风轻的雨后沙湖上，感叹竹杖草鞋轻捷的胜过骑马，回望来时遇过风雨的地方，竟也无所谓下雨天晴了。