形容男耕女织的诗句

1、李嵩《听阮图》画庭园里绿树成荫、花朵绽放，一文士手持拂尘，倚坐在榻上纳凉，聆听着女乐拨阮，身旁另有一美人拈花，两名丫鬟焚香、挥扇。榻上和案头复罗列了供玩赏的器物，景境于闲适优雅中，刻画出古代文人与女性的生活剪影。旧题作者是李嵩(活动于1190-1264)，但画中人物造型和笔墨均更近于杜堇(活动于1465-1505)，故推断年代应在明代中期。

2、有田唯稼穑，无事则酣醺。可濯沧浪水，宜朝太古云。桃枝犹带露，含笑岁华欣。十里春风不染尘，桃源一入忘吾身。樽前明月如相叩，即是陶翁篇内人。(形容男耕女织的诗句)。

3、陈洪绶(1598-1652)，号老莲，浙江诸暨人。构图布局，崇尚高古怪奇，却又意趣盎然，是晚明极具影响力的变形主义画家。《仕女》选自《杂画》册第六开。设色划一高髻美人伫立回首，衣着典丽，配色妍而不俗。用笔古朴沉稳，线描转折，于方折中隐含圆劲，诚属其精心杰作。左方行书自题诗句二行，更添画外意。款署乙酉，是他四十八岁所作。

4、本次活动刚刚发起，就有很多人发来了自己的作品，我们将在公号中逐步展示，今天就让我们先睹为快。

5、千载赏名篇，诗融幻想牵。燕呢喃、绿水青山，遍地牛羊民质朴，那理想，是今天。

6、红万点，绿千株。陶郎笔下几回书。心头若有芬芳在，总看人间似画图。

7、李公麟《画丽人行》根据杜甫《丽人行》诗，描写杨贵妃的姐姐虢国夫人等一行共九人，在初春时节骑马出游的情景。女子体态丰腴，额鼻都反映当时留白的风尚。马匹肥美健壮，队伍优游闲适。无论是人马造型、发型衣服或设色画法，都有明显的唐代风格。原作并无画家款印，后人可能因为宋代李公麟(1049-1106)擅长画人马，便推测此作为他所画。

8、冷枚(活动于17世纪后期至18世纪前期)，山东胶州人，师从焦秉贞(活动于1689-1726年间)，善人物界画，尤精仕女，画风工丽妍雅，于康熙、乾隆朝供职内廷。

9、假如你看到下图中描绘的场景，用以下哪一联诗句来形容最合适？

10、耕织图题材始于南宋，描写性别分工的古代农业社会，男耕女织各司其职。康熙年间焦秉贞奉诏重新编辑并镂版刊行，冷枚以焦图为蓝本，採西方透视与凹凸阴影法绘制，并赋予明丽色彩。

11、画作推测应是宫廷装饰壁画(又名「贴落」)的局部，是否为郎世宁所绘，尚无定论。

12、顾绣形成于明代万历(1573-1619)年间，为上海顾名世家族女眷所创。顾名世，嘉靖(1522-1566)进士，修筑江南园林，以诗词书画会友，顾氏女眷参与其间，以针代笔诠释宋元名迹，刺绣也逐渐成为上层妇女的艺术活动。

13、本幅为管氏写给中峰明本(1263-1323)的一封信，述及感念师恩浩荡，并望其点化亡者，普渡家人众生。以楷、行、草三体(杂体书)书写，用笔端正严谨。封题与本幅裱成一页，从“赵管”钤印，得窥古代女性婚嫁冠夫姓的传统。

14、钱慧安(1833-1911)，字吉生，号双管楼主，宝山人(今上海)。画风融入西洋技法，为海派著名人物画家。

15、注：五煞分别写岩溶地质景观、秦晋农耕文化、土家民俗文化、自然生态文化、休闲养生及运动康体文化。茶汤指油茶汤；摆手指摆手舞；五柳指陶潜。

16、飞绛雪，簇红云。相逢疑是武陵人。桃花与我为知己，经雨千年不染尘。

17、女性审美的标准，往往会随着时代变迁，呈现出明显的差异。展览“群芳竞秀”单元分三个区域，带领大家欣赏各式各样的古代女性典型，包括唐代丰腴健美的宫廷嫔妃，宋代端庄婉约的大家闺秀，还有明、清以后倾向纤细瘦弱的骨感美女。在作品面前，不仅让人禁不住赞叹画家精妙的艺术造诣，形象背后，还隐藏了曲折凄美的故事情节。

18、昔有晋氓武陵人，忽入灼灼桃花林。林中洞天殊奇异，千载神话传到今。尔其黄发垂髫天伦乐，熙熙闾左睦如春。斗转星移江山迭，梦里桃源不可寻。武陵人今遽穿越，再返桃林惊野色。岂止芳草与落英，广场豁然铺林樾。森林公园郁苍苍，巉岩抱字身荦确。重辨桃源大不同，迷津亭上书法工。不似往日不得路，左指右引步从容。茶坊乐坊收鸟语，学堂田居纳翠松。躬耕园里得农趣，忘归廊旁五蕴空。五蕴空，听鸣虫，风吹落英起瑶琼。瑶琼纷纷入美池，玉面红颜浴参差。直似贵妃娇颜绽，微波澹澹漾仙姿。红男绿女惊鸿瞥，衣袂飘飘动绮思。绮思飞到疗养地，花香缕缕树涵碧。竹林曳影溅鸣泉，檀香袅袅一檐寂。念种作于畎亩，拂清风而放逸。怀蒸黎之酒食，凝山果而薿薿。山果高悬压枝低，垂垂欲探窗前几。度假酒店山水胜，枕云卧月一梦栖。遥思茅舍柴门掩，不期雕梁着金衣。飚轮风驰穿绿影，何似耒耜过田畦。田畦绿成盘中餐，秦人疏茹菹醢全。气蒸秦晋汤汩汩，九氏嘉谷溯田园。更有土家唢呐嘹，声声响彻木杪烟。烟氤氲，绕古城，土家苗家鸥鹭盟。山珍野馔俱有机，古砖古瓦古风情。尤喜檐挑山头月，皎皎山月照红灯。间有山歌缠天籁，已疑群峦歌夜莺。夜莺婉转入佳梦，梦里桃花开未竟。山鸟声染晨光熙，足音趵趵敲石蹬。抖擞精神整行囊，再游桃源另一方。山环水复景诜诜，不识今日大酉阳。闻得梦幻桃源戏，戏里再温梦幻乡。

19、我与酉阳谓有缘，桃花为引酒相延。秦人负笈武陵郡,高士问津陶令篇。名征禹贡接荆梁，气蕴尧天豁楚湘。松下观棋烂柯者，其身前世打渔郎。耕读红尘外，欷歔幻海桑。

20、桃源景色最迷人。远尘氛。绝尘氛。一卷丹青，十里竞芳芬。千岭桃花娇蕊颤，蜂蝶舞，溢奇香，沁入魂。

21、此幅《宋高宗后坐像》所绘即为吴后，她头戴九龙花钗冠，面贴珠钿。身着深青色祎衣，上绣十二行对雉，并用朱色作边饰，上缀以龙纹，华美至极。宋高宗先后立过两后，元配邢夫人于靖康之难被俘，高宗即位后，遥册其为皇后。绍兴十二年(1142)，邢后棺椁由北地迎回，吴夫人才正式被册立。吴后夙喜读书，翰墨修养极高，曾经为高宗代笔，深受宠信。

22、林风眠(1900-1991)，广东梅县人。留学法国，是近现代美术的启蒙者。

23、虽然相传「画始于嫘(舜妹)」，但绝大多数的「她」，都还是隐于艺坛，甚至失去姓名权。尽管古代女性不容走出闺房，但还是有众多的「她」突破种种束缚，发挥所长，在一向以男性主流的艺术史中,占据一席地位。

24、古木苍藤，飞泉漱玉，隐吊楼溪尾。过阡陌、犬吠鸡鸣，参差桑竹檐外。借锄犁、白云万顷，学梭织、三春鸳被。跨时空，携梦重温，渊明传记。

25、宋代朱克柔《花鸟》为浅褐地色织，或含苞或盛放的芍药干枝上，山雀虎视耽耽盯着叶脉边上的小虫子，似乎下一刻就要振趐飞身掠啄。自然界充满张力的一幕，借由巧手妙技转化成表面紧实，丝缕匀称，带有立体丝光效果的艺术佳作。朱克柔，生卒年不详，名刚，今上海松江人。自幼学习缂丝，累积丰富的配色经验及运线技巧，成为南宋著名的缂丝工艺家。

26、大家都熟知一首诗叫做《观刈麦》，“刈”是收割的意思。大家从图片中可以看出这些人是在收割作物。所以A选项中的“刈禾”是正确答案。庄稼收割完，一年的劳动还并没有结束。范成大在《四时田园杂兴·其四十四》中为我们描绘了秋收后的另一农忙场景：　

27、假如你看到下图中描绘的场景，用以下哪一联诗句来形容最合适？ 

28、仇氏(16世纪)，名珠，号杜陵内史，江苏太仓人。是仇英之女，得力于家学，画风精工秀丽，无一丝媚俗气。《画唐人诗意》画庭园中乔木横云，牡丹花盛放，一仕女淡妆华服，伫立于花树前。右下方自署“吴门仇氏戏写”。人物线描细谨，赋色妍丽典雅，前人曾称颂仇英的画风“发翠豪金，丝丹缕素，精丽艳逸，无惭古人。”以此形容仇氏，亦非过誉。

29、树干上虽有仇英签名与盖印，不过应非他的真迹，而是接近尤求(活动于16世纪后半)一派的画家所作。

30、劳动人民最光荣，拿起小画笔，快来参加“跟着康震老师画诗词”的征集活动吧。活动接近尾声时，我们将请康震老师亲自点评优秀画作，期待你的参与！

31、行经村寨，锣鼓声喧，廊场逢鼎沸。 摆手舞、舞尽粗犷，火耨刀耕，狩猎擒鱼，恁教魂醉。土苗儿女，风情摇曳，盛装承载千年史，着图腾、神话写蓝底。纵然向晚，留连未散游踪，殷勤邀客幽憩。

32、在这个世界里，我们可以感受到大自然的鬼斧神工，可以体验到人类的智慧和创造力，可以发现一些我们之前从未意识到的事物。这个世界是一个充满惊喜和挑战的世界，但是也是一个值得我们去探索、去发现、去体验的世界。

33、“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”请接上一联。

34、“百工居肆以成其事”，自古至今，除了农民之外，各行各业的劳动者都在自己的劳动岗位上进行着辛勤的劳动。也正因为有了每一位劳动者兢兢业业的辛勤劳动，我们的社会才得以蓬勃发展。我国当前的疫情防控工作已经进入了常态化的新阶段，各地都在有序推进复工复产，越来越多的工作者重新回到了自己的岗位上。今天是劳动节，让我们向各行各业的劳动者致敬！

35、七夕最重要的习俗便是妇女的乞巧活动，到了晚上妇女用彩线穿七孔针，在庭院中设香案供桌，摆上泥偶「磨喝乐」来供奉神灵，藉以向织女乞巧与求得多子。画家藉由描写七夕时的各种活动，带领观者一窥宫中女子私密又风雅的生活。

36、《耕织图》是中国古代反映耕作和纺织场景的组图，生动描写了农村男耕女织的日常生活情景。

37、《洛神图》是卫九鼎存世唯一的仕女画名作。以白描法画洛神宓妃驾轻云，凌空在浩渺的江面上徐行，景境高古。柔韧的衣带随风飘飞，宛如游龙回转，婉婉升起，充分展现空灵出尘的美感。中段大片留白，左方有一处挖补痕迹，右方则是倪瓒的题跋。远方以淡墨写意画平缓山丘，可能出自他人所添附。卫九鼎(14世纪)，字明铉，浙江天台人。

38、此次“她——女性形象与才艺”特展，拟按照主题及年代，选展七十一组(件)院藏精品，内容分成“群芳竞秀”与“女史流芳”两大单元。前者是以宏观的角度，依序展陈自五代迄于近现代的绘画，具体勾勒历代女性所扮演的多元角色与风格面向。后者则为女性艺术家的作品，尽管青史曾留名的女性创作者，与男性相比，数目差距极为悬殊，但其中绝不乏笔墨清丽且风格独具的佳构。本单元展出的作品，适足以反映女性在不同的工作场域中，所曾经展露过的才艺。

39、李唐《文姬归汉图册》是以东汉才女蔡文姬(162-229)陷胡的坎苛经历，做为创作背景的历史故事画。全册共十八幅，每段画面对于故事情节和人物、车马、配景，都有极细腻的描绘。每幅并附有《胡笳十八拍》诗文，成为图文对照的形式。

40、张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。

41、朱耷《东坡朝云图》画梧桐树两棵，苏东坡手拿扇子坐在椅子上，身体斜靠桌案，双目注视着身躯微屈，正在书写的朝云。苏轼在钱塘当官时，将名妓朝云纳为妾，她起初不识字，事东坡后才开始学书。后来苏轼贬至惠州，家奴皆散去，唯独朝云相随。朱耷(1626-1705)，江西人，号八大山人，与弘仁、石谿、石涛并称“四僧”。

42、画家以流畅的线条与细腻的上色来处理头部与手，描绘出女性的温柔婉约，衣纹皱摺感，以粗细变化较大的线条来处理，是仕女画中佳作。美人安静祥和的表情若有所思，手中桂枝也透露出对于未来的寄望。

43、仇英《汉宫春晓》以春日晨曦中的汉代皇家庭园殿宇为背景，描绘后宫嫔妃百态；其中，并包含画师毛延寿为王昭君写像的著名故实。全卷构景繁复，用笔清劲而赋色妍雅。除美女群像外，也融入了琴棋书画、鉴古、莳花等文人休闲活动，是仇英晚期历史故事画的精绝之作。

44、唐寅(1470-1524)，字伯虎，吴县(江苏苏州)人。初师法周臣，后广学宋元，画风兼得精谨秀丽与清劲淡雅，位列明大四家。《陶谷赠词图》画北宋初陶谷出使南唐，南唐派宫妓秦蒻兰乔装成驿吏女儿，试图引诱，陶谷果然心生邪念，写词相赠。后陶氏在后主款宴中摆出正人君子派头，后主遂令蒻兰出来劝酒唱歌，歌词正是陶谷所赠，顿时让他狼狈万分。

45、挂屏所绣是道教女仙的代表人物西王母。祥云间，王母娘娘手捧寿桃，乘彩凤飞至，旁有执扇女仙随行，是民间流行的圣像造型。

46、缘起桃花，惊艳流光，香动云层。对青山淡宕，云停一笑，红衣婀娜，梦溯三生。陶令文中，酉阳画里，恍若重逢入武陵。闻鸡犬，饮陈年春酒，千载风轻。

47、「天尊地卑」的观念在父系社会下，经过男性学者演绎，「男尊女卑」成了地位高低的界定。这种积非成是的论述打破自然状态中原本的和谐与平衡，也成为传统文化意识的一部份，主导了妇女数千年来的角色定位。

48、土家民俗，秦桑历史，酉阳最具传奇。流响似琴，晴云入水，洞天之外花溪。客醉燕归时。彩霞堆两岸，渲染桃枝。曲径幽香，随风缥缈乱沾衣。陶公也应重题。对岩台置酒，松坞忘机。山色几分，兰舟得溯，豪情直上云霓。有趣赋诗词。满箧新风雅，何用迟疑。岁岁春临古渡，还许赴佳期。

49、古代贵族阶层为维护既得利益，十分重视子女教育，《调婴图》即是女性家庭成员，对儿女进行教化的场景。

50、本幅绣山脚下廊阁庭院景，依照幅上线绣的乾隆诗意佈局。乐寿堂是高宗为庆祝母亲六十生日所建。绣品色泽清丽，运用粗鬆线，作等长距平针绣，树干则是绣后再添绘色彩，形成干老郁葱之状。

51、因为害怕刚收割完的谷物被雨水淋湿发霉，农民需要连夜打谷(把稻子从秸秆上脱下来，也就是脱粒)。“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明”即表现了这一热火朝天的劳动场景。

52、迈入廿一世纪以来强调性别平等的意识逐渐抬头，无论哪种性别,都可以享有同等的教育、就业、从政机会,与发言的权利。而故宫策画以女性为核心的展览，也不能避免地,必须面对观众从各种切入点，来解读、演绎所目睹的作品。历代由男性艺术家所绘制的女性形象，或者由女性艺术家所创作的书画，无疑反映了不同时代看待女性的观点，和女性在当时拥有的社会地位。

53、孟浩然诗句“故人具鸡黍，邀我至田家”中的“黍”与下面哪项中的粮食相同？