形容男人寂寞的诗句

1、行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声.——唐·白居易《长恨歌》(形容男人寂寞的诗句)。

2、第2首，《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

3、可这不是子昂。子昂的诗里没有哲人的思辨，没有思想家的呐喊，甚至也没有诗人对言语的痴心与妄想。他有的只是一颗孤独的心灵，面对着天地的浩大与苍茫，面对着历史的沉重与古朴，受着一丝一缕乃至一股属于人类的情感的引发，在一瞬间，淌下清澈的泪来。(形容男人寂寞的诗句)。

4、《文苑英华》里记载子昂“奇杰过人，姿状岳立，始以豪家子驰侠使气”。又说他“尤善属文，雅有相如子云之风骨。年东入咸京，游太学，历诋群公，都邑靡然属目矣”。可见，不论相貌还是才情，子昂都是女子心中理想的情人。

5、宁可单身也不想随便谈感情了，因为我不想当我遇见更好的人的时候，我已经把最好的自己用完了。

6、雨恨云愁,江南依旧称佳丽.——王禹偁《点绛唇》

7、昨夜风疏雨骤.浓睡不消残酒.试问卷帘人,却道海棠依旧.知否?知否?应是绿肥红廋.——李清照《如梦令》

8、我原以为用照片，就可以记录下我们在一起的时光，放映过去的影像，上演的却是无尽的孤单。

9、想尽办法挽回所有，却找不到重归于好的理由。再不想多说什么，一切的一切自己回忆就可。

10、 &#问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。&#(《静夜思》)：尽管这首诗更多地表达了对思念的感受，但也暗示了李白的孤独和对流转无常的感慨。

11、 &#采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。&#(《采菊东篱下》)：这首诗表达了李白在自然环境下的孤独感，以及对真实意义的思考。

12、但是古体是和近体诗相对的，相对而言的，这样分诗歌体裁的话，太过笼统。我个人认为呢，陈子昂的这首《登幽州台歌》应该可以算是最短的歌行体。我们知道，所谓古体、近体是一种较为宽泛的分法。那么近体诗其实指的就是格律诗，包括律诗、绝句、还有排律；而古体呢又可以分为楚辞体，也就是骚体诗，还有乐府体和拟乐府体，还有就是歌行体。

13、人，总要忘掉一些事，然后他才能记住另外的事。如同有人要靠近自己的身边，注定了有人要离开！

14、我不知道会不会有那么一个人，看懂我的伪装却不揭穿，看穿我的不堪却不离开，看破我的软弱却不嘲笑，看透我的冷淡却不放弃，在我最害怕的时候给予温暖，在我最困难的时候不离不弃。

15、王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。

16、天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都--唐韩愈《早春呈水部张十八员外

17、但此说纯属遐想，并无可证之词。且子昂的诗开篇就用了燕昭王登台拜将的典故，讲述政治怀抱的本色也还是非常鲜明的，古今以来的评论都持这样的观点。我只得承认，便存情爱之素，也只微渺一端，成不得子昂孤独到落泪的理由。

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19、一个人孤单久了，会变得不合群。人群仿若无际的沙漠，偶尔的绿色，却是长满尖刺的荆棘，无处落脚。

20、剑客重寻眼翳生，至今孤露不堪闻。——出自释法薰《送韶化士干灵云古寺基》

21、紫黯红愁无绪，日暮春归甚处?春更不回头，撇下一天浓絮。

22、后来，年轻的陈子昂受到武则天的重用，而他自己也燃烧起极高的政治热情，说：“感时思报国，拔剑起蒿莱。”于是我们不禁要问，这样一个意气风发、这样一个志气昂扬、这样一个智商与情商都臻至绝顶的陈子昂，在幽州台上为什么会因孤独而“怆然涕下”呢？

23、所以想着子昂的那一刻，我们便可以回到很久很久的以前，回到子昂的身边，再越过他，回到我们的祖先，回到属于人类情感的最早的家园。正是这份孤独别有的意蕴，不可替代，不可超越，所以它才是唐诗里的绝响。我几番梦回，都看见落泪的子昂。那清澈的泪水，如泉，一滴滴，都滴在历史的心上……

24、东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。

25、 &#白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。&#(《望庐山瀑布》)：这里的&#欲穷千里目&#和&#更上一层楼&#传达了追求和探索的孤独感。

26、爱情是诗词重要的题材，男女之间的相爱更是让人感慨万千。我是真游泳的猫，一个诗词文化爱好者。记得关注我，和我一起欣赏3首描写古代男女感情的诗词，情意绵绵，千年后让人回味无穷。

27、倚遍阑干，只是无情绪。人何处。连天衰草，望断归来路。

28、总是那样的懦弱，总是在你走之后看你的背影。

29、“忽见陌头杨柳色”，一个忽字，仿佛觉醒了女子心中的爱，让女子感受到了一个人的孤单。这时候，她忽然后悔了：“悔教夫婿觅封侯！”封侯再好，也没有夫婿在身边来得好！

30、我们前面讲了“初唐四杰”，讲了“王杨卢骆当时体”和他们的“不废江河万古流”，接下来又讲了“沈宋”，讲了刘希夷的《代悲白头吟》。从“沈宋”的律诗，到刘希夷的七言歌行，这就让我想起元好问学习杜甫以“以诗论诗”的论诗绝句，其中有一首说：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”后来，唐宋八大家的领袖韩愈也有一首诗说“国朝盛文章，子昂始高蹈”(出自韩愈《荐士》，“高蹈”，“崛起，特出”的意思)。那么，我们就来讲讲陈子昂那首最有名的名作《登幽州台歌》。

31、那些琐碎的回忆就像电影，在脑海中辗转不停。

32、可不论怎样，即便沉重如子美(杜甫，字子美)，浊了酒杯，也不肯落泪，豪侠的子昂却为何与他们都不一样呢？

33、这是哲人的思索，字里行间隐约着思想的光芒，智慧凝固成字眼，目光洞穿心灵的荒原。

34、河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。

35、我想，一定有什么因素触动了子昂的泪神经，让这个昂藏七尺(昂藏七尺，指轩昂伟岸的男子汉，高大的男人。昂藏：雄伟、气度不凡的样子，七尺：七尺高的身躯。出处：清·赵翼《放歌》：“徒负昂藏七尺身，实只太仓一稊米。”明·汪廷讷《种玉记·奇术》：“天付昂藏七尺躯，寻章摘句懒攻儒。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“生就昂藏七尺身，刀环马策扫胡尘。”)的男儿不得不流下泪来。

36、所以说，诗为什么让人着迷？就是可以将一瞬间的情感定格在文字中，经过千年而不散，足以让人在千年后回味无穷。王昌龄这首诗，真不愧是爱情绝唱！

37、天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都--唐韩愈《早春呈水部张十八员外

38、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

39、第1首，《昼夜乐·洞房记得初相遇》：洞房记得初相遇。便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪。况值阑珊春色暮。对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。一场寂寞凭谁诉。算前言、总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有，系人心处。一日不思量，也攒眉千度。

40、客心已百念,孤游重千里.江暗雨欲来,浪白风初起.——南北朝·何逊(相送)

41、这一次子昂随武攸宜讨契丹，初战失利，子昂进谏无果，反遭武攸宜的贬斥。心中愤懑孤苦，情难自已，所以他才会借重视人才的燕昭王来一发怀才不遇的慷慨，这一切也是顺理成章的表现。但因此便落下泪来，却未免英雄气短得过甚了。

42、很多时候，一种习惯，继续习惯后，便什么也不是了，有的人，只想继续这种习惯，更多人，被另一种新鲜所吸引。总是要到说再见，才会想起从前。

43、而下片则写女子的悔恨心情，写女子悔不当初，后悔当时没有留住男子。最后两句更是千古名句，写出了女子的真切心态：“不想他的时候，也忍不住愁眉紧锁一千次。何况我每天忍不住想他，又是何等痛苦啊！”

44、点燃一根烟，燃烧整个房间的伤心落寞，勉强着微笑，笑世事沧桑，笑自己那句空守的承诺。

45、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

46、这样的转折，既在人意料之外，也在人情理之中。顿时，读者就看到了女子心中对爱情的渴望，看到了女子那种强烈的悔恨，看到了女子在彼时彼刻对爱情的无比呼呼。

47、但苦于无人知其才，天纵奇才的陈子昂，便在京城搞了一场颇具现代创意精神的营销事件。当时长安集市之中，有人卖琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津啊，只有陈子昂这时挤入人群，出千缗(古代一种计量单位)而购琴，并在众人围观之中大声宣布来日将在长安宣阳里宴会豪贵，请世人听琴艺、赏名琴。这一下颇为惊艳，长安城里口耳相传，八卦媒体纷纷报导。第二天在长安宣阳里，陈子昂独立高楼之上，一身白衣风流倜傥。而与会者既有文人雅士，又有大量的围观群众。这时，只见子昂掏出名琴，忽然当着众人之面捧琴一声长叹，众人皆以为他要展示惊世琴艺，哪知子昂叹曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”说完当众掷琴于地、碎琴明志，然后又在众人惊诧声中遍散诗文于与会者。当时京兆司功王适读后，便惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时间子昂名声大噪，其诗文亦洛阳纸贵。

48、昨夜风疏雨骤.浓睡不消残酒.试问卷帘人,却道海棠依旧.知否?知否?应是绿肥红廋.——李清照《如梦令》

49、有些错误一旦发生，便没有纠正的机会，就像叶子，离开了树，再也无法回归，有些机缘，一旦错失了，将万劫不复……

50、夜越来深，心慢慢地沉淀，自己觉得越来越孤单，就像站在铁轨上看，长长的，没有尽头的寂寞一样。

51、这是感性的，也是纯粹的，就像人生本来应有的模样。

52、枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。

53、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

54、粉蝶双双穿槛舞,帘卷晚天疏雨.——毛熙震《清平乐》

55、哎呀，对于这样一首千古名作，清初的诗人黄周星(黄周星，明末清初上元(今江苏南京)人，字景虞，崇祯进士。官户部主事。入清后不仕，以授徒为生。工诗文，通音律，擅作戏曲。康熙间，拒应博学鸿词试，投钱塘江自尽。)在《唐诗快》里曾经评价说：“胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼啊。”也就是说，陈子昂的这首仅二十二个字的《登幽州台歌》，真可以算是“惊天地，泣鬼神”。

56、好的诗，如音乐，念由心生，止于无形。因为自然，所以玄妙处既如苍穹般隐秘，也如山花般随处可见。历来评论多以为“独”是全诗的诗眼，我却以为“天地”才是切入子昂泪眼的那根琴弦。

57、风雨凄凄,鸡鸣喈喈.既见君子,云胡不夷?风雨潇潇,鸡鸣胶胶.既见君子,云胡不瘳?风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?——诗经《风雨》

58、诗云：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”

59、当年子昂来到长安，以一把古琴、三十诗篇名动京城的时候，会有多少向往美丽爱情的女子慕名而思啊。子昂亦是性情中人，若放在当今的武侠小说里，便不是楚留香，怕也有些杨过的狂狷(形容人具有不拘一格，积极进取而又洁身自好的品性，也指具有如此品性的人)性情。这样的人物，虽然史无所载，却怎会不曾拥有缠绵悱恻又荡气回肠的爱情呢？史载子昂愤而离京，孤身从军，是不满于时势，但独自飘零的心绪里，会不会有一丝曾经为爱肠断的痴情？为爱所伤的男子，孤独与泪是可以理解，也最可以同情的表现。

60、第3首，《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

61、辽鹤归来，故乡多少伤心地。寸书不寄。鱼浪空千里。凭仗桃根，说与凄凉意。愁无际。旧时衣袂。犹有东门泪。

62、但“圣贤”的孤独是不一样的。他们的孤独往往充满了坚忍(坚忍，指坚持而不动摇。长时间的痛苦都能保持平静的心态而和恪守正道的美德。)与坚韧(坚韧，汉语词语，坚指牢固、坚固、强固有力而不易摧毁；坚韧指在遭遇身体及精神困难、压力时，坚持而不放弃的忍受力，即面对危险与灾难时精神的坚定、坚强的耐受力、勇气和后劲。)的精神力量。

63、这首诗的作者是唐代诗人王维。短短20个字，却成为描写男女相思的绝唱，千年来传唱不休。从此，红豆成为了相思的代名词，从此，红豆成为了相爱男女心中永远的宝贵。

64、李白的孤独是一声呐喊：“大道青天外，我独不得出！”杜甫“潦倒新停”的时候，他的孤独则是“艰难苦恨繁霜鬓”的沉重；苏轼苏东坡历尽人世的沧桑之后，他的孤独是种“浮云世事改，孤心此月明”般的澄静与纯粹；近代最有名的孤独者莫过于鲁迅，鲁迅的孤独是他院中的那两棵枣树，在清寂的暗夜里，冷冷地刺向天空。

65、有那么一瞬间突然觉得，我所有的等待在你眼里都没有意义，因为换不来你的任何珍惜，不是我不懂得坚持，是太久没听到你的回音，所以这一次我决定走了。

66、惆怅前春，谁向花前醉。愁无际。武陵回睇。人远波空翠。

67、这样的词委婉细腻，写出了陷入爱情的女子的真实心态。即便过了千年，当我们品读这首词的时候，还是忍不住为之回味无穷，为之感触满怀。

68、“何当共读香芸帙，最是诗情画意时。”喜马拉雅的听众朋友们，大家好！欢迎您和我一起共同品读一生不可错过的唯美诗词。

69、风雨凄凄,鸡鸣喈喈.既见君子,云胡不夷?风雨潇潇,鸡鸣胶胶.既见君子,云胡不瘳?风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?——诗经《风雨》

70、自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁.——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

71、如果时光可以重聚，我不愿在孤单的红尘里独醉；如果流年不再依旧，我宁愿在孤独的海洋里沉睡。

72、客心已百念,孤游重千里.江暗雨欲来,浪白风初起.——南北朝·何逊(相送)

73、当然歌行体最早也从乐府中来，但到了南朝经过鲍照等人的努力之后，再到“初唐四杰”，到刘希夷的《代悲白头吟》，当然最最有名的就是张若虚的《春江花月夜》，这标志着歌行体的大成。随后歌行之作就绚烂多姿了。李白、杜甫、白居易这些都是歌行体的高手。不论是《将进酒》、还是《蜀道难》、还是《观公孙大娘弟子舞剑器行》、还是《长恨歌》、《琵琶行》，这些其实都是歌行体的创作。而最长的歌行体长达238句，就是韦庄的《秦妇吟》，而我个人认为最短的歌行体，就是陈子昂的这首《登幽州台歌》。歌行体的一个典型特征，就是题目里头有“歌”或者“行”或者“吟”这样典型的表明体裁的这样的字。所以《登幽州台歌》不论是从它的题目、还是到它的内容，所有形式创作技巧上看，都应该属于“歌行体”。

74、行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声.——唐·白...寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤————(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

75、所以我想，这种失落的情绪即便是子昂落泪的主因，也定不是挑动他泪眼的那根琴弦。

76、这是陈子昂名动千古的《登幽州台歌》。使我不解的只是，子昂的孤独固然惊天动地，但孤独的子昂缘何会“怆然”而泪下呢？

77、这首诗本身并不难理解，诗本身浅显晓畅：向前看不见古之贤君啊，向后望不见当今明主。一想到天地无穷无际，倍感凄凉，独自落泪。诗本身连典故都不用，唯一用典不过是在诗题中《登幽州台歌》，“幽州台”，就是黄金台，又称“蓟北楼”，在现在北京市西南也就是大兴。当年燕昭王为招纳天下英才，置黄金于此台之上延请天下奇士，后来果然招来了乐毅这等天下奇才，燕国为之国势骤盛。所以陈子昂另外又专门有一首《燕昭王》，就说“南登碣石馆，遥望黄金台”，可见他对这个幽州台(黄金台)的喜欢。

78、真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚，纵然在欢呼声中，你也会感到内心的空虚，惆怅与沮丧。

79、有关这首诗，我相信很多人都耳熟能详。但我个人觉得还是有两个小小的疑点：首先一个就是这首诗的它的体裁到底是什么？我们在很多的这个诗歌鉴赏辞典、或者品诗的书籍里头都会发现，一般会把它归为“七古”，也就是七言古体或者七言古风。当然这个说法也不能算错。可能有的朋友会提：这里头没有七言啊？“前不见古人，后不见来者”这是五言，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这是六言。全篇没有一句七言，怎么能归入“七古”呢？实际上古体诗主要分“五古”和“七古”，就是五言古诗和七言古诗。但除了标准的七言古体诗之外，还有一种叫“杂古”，就是杂言古体诗，一般呢也归入“七古”之中。

80、“古来圣贤皆寂寞”，孤独，大概是杰出者的天性。卓而不群，因不群而生孤独是完全符合逻辑的。这样说来，孤独更是人类的天性。人这一物种，不就是自然界里的‘不群’者吗？至今，我们都还没有在宇宙中找到同伴，孤独，自人类诞生以来便如影随行。

81、这一场凄凉的雨，打落了多少枯黄的叶，这一个凄清的夜，又忧伤了几人寂寞的心。

82、剑客茫茫不要呈，甑人往往须擒下。——出自释重显《送惠俦禅者》

83、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了很多，我总是一个人难过。

84、叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。

85、不由想起徐复观先生的一段评论，说西方的“孤独”之作可以尼采的《孤独》为代表，而东方的“孤独”则以子昂的《幽州台歌》为翘楚。我记得尼采的诗中有这样的语句：

86、过眼烟云散随风，幻化金顶伶仃松。分分合合世间爱，缘起缘灭一场空。万念俱灰渐憔悴，只羡世外比丘僧。我佛慈悲救苦难，愿遁空门渡众生。

87、看破红尘天地宽，自由自在活神仙，今生余岁有多少，过好一天是一天。