带尹字的浪漫诗句

1、   诗歌艺术概括力很强，要从诗歌凝练含蓄的语言入手，把握语句的深层含义，品味诗歌抒发的情感，分析诗歌的艺术表现手段，感受诗歌的优美意境。具体应从语言、形象、情感、艺术特色等方面切入。      

2、   准确把握诗中的艺术形象。有的诗整篇均通过描绘具体鲜明的形象抒发感情；有的诗虽没有描绘具体形象，但能唤起读者的想象；有些诗既描绘具体形象，又抒发思想感情。对描绘形象多的诗歌，应对单个形象进行组合想象，构建出整体形象；有的诗歌有比喻、象征，描绘的并非具体形象，不能仅从字面上理解，应结合时代背景、作者遭遇等，举一反三地挖掘出形象的内涵。

3、   从三千年前的《诗经》，至公元前四世纪的《楚辞》、汉代《乐府诗》。在魏晋时期，受印度梵音学影响，诗歌由自然声律发展到追求声律，出现了平仄和韵律。到唐代，形成了固定的分类：古体诗(古风)和近体诗(今体格律诗)。唐中期，派生出了诗的新体裁“词”，后元明两代又出现“曲”(散曲)。

4、    叙事诗。有比较完整的故事情节和人物形象，史诗、故事诗、诗体小说等皆属此类。如古希腊荷马的史诗《伊里亚特》、《奥德赛》，我国李季的故事诗《王贵与李香香》等。"

5、   省略成分。为了表达更加凝练、简约而进行成分省略，让读者去填补诗句的空白。如唐祈《老妓女》：“无端的笑无端的痛哭/生命在生活前匍伏残酷的买卖/竟分成两种饥渴的世界。”在“无端的笑”中省略“客人”，“无端的痛哭”中省略了“小姐”，把“无端的笑”、“无端的痛哭”进行对比， 目的在于彰显诗文寓意。

6、伊昔昇绝顶，下窥天目松。—— 唐 · 李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

7、如今，他一边写着他的“六分半”(三分汉简两分隶，一分行楷半魏碑)一边临着东坡的“黄州体”。他的“六分半”融哲学、美学于一体，共性中透着个性，个性中传承着共性。章法有度，笔墨相宜，古拙中透着志趣，点画中彰显精神，线条中力与美的交响。每次欣赏他的书法作品，都被其中的点画线条、节奏韵律带入书法的深度。

8、 金风珮玉动，玉树琼枝摇。(唐代白居易《长恨歌》)

9、组诗中的拟人也运用得炉火纯青，使塑造的意象栩栩如生。《井冈山，我在窗口遥望》中的拟人就像穿针引线的天使，带我回到井冈山那段辉煌的过往：“我在窗口遥望/一群燕子展翅翱翔/带来一身信念/送走满腹忧伤/我在窗口遥望/青山张开温情的臂膀/像一位少女向我示爱……我在窗口遥望/蓝天向我诉说衷肠……我在窗口遥望/盘山的马路把我的思绪拉长/情感顺着足迹延伸/梦，把我带到那个/有故事的地方/我在窗口遥望/雨点为你梳妆/”《井冈山的风》中的拟人给意象的塑造赋予了生命，很有感染力：“这股风，吹醒了那个神秘山村的一粒火种/然后，火种又在风的推举下，迅速升空/它，撕开了一片乌云/让太阳的亮光照进了/那片深山老林……”《井冈山的花》中的拟人同样出彩，给意象的塑造起了画龙点睛的作用：“一滴血，激发了一片叶子的不屈不挠/于是，一种花和一座山/便有了恒久的私交……”

10、 珮绦罗裳下，青春意暂留。(宋代朱敦儒《夜行船》)

11、冯为民先生能在写作内容上脱颖而出在于他对世间万物的温情和温度。显而易见，他的故事虽然事无巨细，但他有取舍；虽然贴近当下，但他有立场；虽然有进取，但他进退有度；虽然描绘现象，但他揭示本质；虽遇名利，他不冲动；虽逢权威，他敢质疑。他的散文体现了他对人间的深切关怀，具体来讲，体现了在内容的思想性和启蒙性，语言的幽默诙谐，写作心境的无为无欲。

12、“审美即宗教”“艺术即宗教”说的是审美和艺术的无功利性和无目的性。这就要求创作者创作时具备无功利性无目的性的心境才能达到。有些人穷尽一辈子蝇营狗苟，看似匆忙，实则劳而无功；有些人只顾前进，不懂后退。尤其在这个物欲横流、国际形势纷繁复杂的时代，随波逐流、浮躁喧嚣、争名夺利成为了常态，有多少人能停下脚步静待花开、聆听心灵的声音，又有多少人能潜下心来从军从政从学从文。难而，冯为民先生认为“后退并不可怕。有道是退一步海阔天空，后退意味着前进的路更长、视野更宽，不要怕和别人拉大距离，和别人拉开距离是为了和自己缩小距离。一辆功能齐全的车子不能没有倒车装置，因为有路的地方就难免有死胡同”(《后退的感觉》)。他建议：“以出世的精神干入世的事业，用无为的心态去做有为之人。(《做人做事，亦儒亦道》)”这样，便可达到“无为乃大，无欲则长”的精神、风气和理念(《千古兰亭》)。在这样的心境之下创作的作品自然饱含对人世间万事万物的温度。这样的散文就叫有温度的散文。

13、   一是坚持推陈出新。当今诗歌要坚持“双百”方针和“二为”方向。要与时俱进把握鲜明的时代性，自觉剔除对我们有害的糟粕，在传承中国诗歌精髓的基础上，利用新诗自由灵活优势来记录时代特质，就是这个时代的政治、经济、社会、文化发展状况。诗人应自觉地投入到当今时代大潮和生活激流中，撷取一朵朵云彩浪花，创作出充分体现时代风貌，无愧于时代精神，经得起历史检验的佳作。

14、 珮阶月色静，娟娟倚绣楼。(唐代李白《月下独酌四首·其一》)

15、尹东柱，原名尹海波，男，他于1917年12月生于吉林省龙井市明东村的一个教师家庭，曾先后就读于明东小学、大砬子汉族小学、恩真中学、崇实中学和光明中学。

16、   中国是一个诗歌大国，最早的《诗经》距今 3000年。 以最高峰唐朝为界限，古诗分为古体诗和格律诗，宋词元曲一般被看作诗的一种。新诗经过近百年发展繁荣昌盛，但也透露着种种隐忧，诗人们标榜先锋实验，认为分行就是诗，读不懂就是好诗，造成诗歌边缘化碎片化反意义化严重、新诗思想立意和美感的缺失、低俗恶搞成风。现代诗歌的创作“六要素”：立意新、感情真、道理正、颜色艳丽、结构恰当、趣味盎然。到底如何写好新诗?        坚守民族品格

17、大浪淘沙，无论时代怎么变迁，无论文艺样式怎么善变，文艺作品始终围绕普世价值从内容和形式来甄别优劣。例如，为了反对形式上的复古主义，明清时期的性灵说和童心说侧重内容，提倡抒真情写真言的文章就是好文章。新散文为了凸显内容的真实，主张采用非虚构、共时、在场性等形式表达。为了契合现实，新散文重叙事轻议论等。

18、冯为民先生从来没把自己当做一个专业作家来看，他自称写作只是自己的业余爱好，只想说出自己的故事和大家分享。可见，他的写作并不追求写作形式的专业高度，也不刻意运用各种写作技巧，他的写作是无功利的。但是，迄今为止，他出版了三本散文集。从小到大，从乡村到城市，从部队到地方，从学武到学文，从从政到从文，从为子为夫到为父为爷，事无巨细，娓娓道来。用脚步丈量大地，用故事书写历史，用笔墨描绘风景，脚到笔到故事到。难能可贵的是，他区别于为讲故事而讲故事，也区别于那些陈谷子烂芝麻的口水故事，甚至从个人化叙事中跳脱出来，每个故事都有思想，都有幽默，都有启蒙，都有普适性价值。写出自己的故事和大家分享是作者的写作心境，也是他的写作特点——重内容轻形式。

19、   其次坚持传统价值。古诗词是一座高雅的语言艺术宝库和可贵的精神宝库. 熏陶感染着一代又一代的读者。 中国诗论中有“诗言志”的传统。古诗人直面当世时代植根于现实生活，他们抒发士人的正能量正情怀，心忧天下苍生社稷，同祖国人民大众命运紧密相连，歌颂祖国大好河山，讴歌社会德行伦理，反映人民疾苦，揭露和鞭挞社会中的丑恶现象，抒发个人抱负和乡愁闺怨等。古诗主要为现实主义和浪漫主义两派，代表人物杜甫、李白。现代诗流派众多，诗人分歧大共识难，但尹才干提倡的《立根派诗歌创作公约》得到了众多诗人实践赞同。

20、　　先民们为了传承生产、生活经验，将其编成顺口溜，这便是韵文的最初形式。诗与歌原本不是一回事。歌产生于劳动中，先于诗很多年。最早的歌中语词很少，多为“啊”、“哦”、“唉”、“呵”、“兮”等。诗与歌产生联系，是在人们情感内容丰富、认识客观事物深化后，几个感叹词已不足以达意，逐步在歌里添加实词。文字产生后，诗与歌的结合更加紧密了，"诗配上音乐就是歌。“诗言志，歌永言，声依依，律和声。”

21、   武胜的新诗创作群能人辈出。老童的诗，老童的诗潇洒通透大方，古今中外再大的事，在他的笔下也是信手拈来，侃侃而谈，他的诗歌风格别人模仿不来。老童的诗歌和他的摆龙门阵有点像，回味悠长，慢条斯理像农村韵老酒。去年我读了他的《安静书》，居然引起了我女儿的注意，在那个时候治好了我的失眠。我后面写了一篇评论，现在觉得写得有点浅和泛，着力点和深入程度不够。我还读了唐云峰为他的老师唐天谷先生剪纸写的序，我写了个评语“橼笔巨擘”，那个比赋读起来还舒服安逸。陈宇大哥送了我几本诗集，我都一一读过，梁晓华的《煮沸大西洋》等诗集我也读过，周蓉老师出诗集之前给我看过，我也给她提了些建议。吴生泉老师的乡村系列散文诗写得很有乡土气息。周苍林老师的诗歌去年上了“中国诗歌网”每周推荐。其他的诗人还有很多，我还要慢慢了解和研读。

22、  《我坚决不能容忍》：“我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人。”

23、——《诗·秦风·蒹葭》不可畏也,伊可怀也。

24、散文集《闲庭漫语》《旅途随想》的思想性更浓。《闲庭漫语》分为四辑：线条的延伸、视线的延伸、情感的延伸和思想的延伸。在线条的延伸中，作者对吉安地区书法传承的继往开来做了中肯的评价，描绘了吉安地区书法事业的蓝图；对书法出名或获奖最好拜个师以及个别“书法大师”提出了质疑，并对书法作品的评价提出了自己独到的见解，尤其对“点画”“线条”两相宜的书法理论阐释得有理有据，有关书法的心境和情感的叙述给读者醍醐灌顶之感。其他三辑也是每篇在关键处金句频出，让人思想震荡，恍然大悟。像《一些应该记住并写上的名言》《为了孩子，你必须坚持》《做人做事，亦儒亦道》。

25、这种“军学分途”“政学分途”的原则和途径成就了冯为民先生。一九八一年七月，中国共产d建d六十年之际，冯为民先生的书法作品被解放军总政治部选送参加了在中国美术馆举办的全军第一届书法篆刻展览。当年年仅28岁的冯为民先生受命参加了开展仪式，得到了刚刚担任中国第一任书法家协会主席的舒同同志的接见。这是中国书法家协会成立以后举办的第一个大型展览，新当选的中国书协主席团成员均到场观展。冯为民先生参展的一幅作品，后来被总政文化部的老师作为艺术讲座的范本，带进了全军文化干部培训班的课堂。之后又接二连三地参加了全军文化干部、电影放映人员书法展，第二第三届全军书法篆刻作品展，并获得福州军区书法创作一等奖，南京军区军人书法大赛二等奖和全国“双拥”书法展优秀奖等奖项。他的作品也被有关部门选送参加过日本、新加坡等国的书法展览。由于名气大增，福州军区“前锋影苑”，江苏新华日报“铜墙铁壁”，解放军报“读者之友”等栏目请冯为民先生题写过刊头。

26、   尹才干先生的图像诗、打油诗自成一派。贯穿尹才干先生写诗研究诗的只有两个字：创新。在当代中国，图像诗等于尹才干，现在已经漂洋过海到美国和意大利，才干体打油诗也是独创，这是位具有跨世纪开创精神的诗人和作家、文化研究学者，他把写诗著文和武胜的母体文化紧紧联系在一起，把武胜推向了全国和华语世界、西方国家。武胜今后就可以围绕尹才干图像诗、才干体打油诗来大做文章，首先申请知识产权保护，世代造福百姓，为武胜争光，他的图像诗进入武胜的国家 4A级旅游景区、白坪—飞龙乡村旅游度假区的桔子文化长廊里，这些将来可以申请世界吉尼斯记录。尹才干写诗编书，研究理论，创立“文趣学”，他用理论指导写诗，"还为中国诗坛立规矩定规则，抛出《立根派诗歌公约》。尹才干的图像诗，重新构建了现代诗的“三美 (建筑美、音乐美、图画美)”，丰富了图像诗的形式，拓宽了图像诗的内容，开创了中国现代图像诗的新时代。才干体打油诗是一种谦虚的说法，引用井冈山大学教授龚奎林的话说“尹才干引入古代的诗词、绝句、赋骚的雅致传统，别出心裁，创作出俗世的打油诗…………可以说是尹才干探索打油诗歌创作的成果，也是中国第一部新声韵打油诗歌集”。

27、   武胜文脉厚重，诗歌源远流长，武胜诗人众多，是一块诗歌的沃土，完全可以称得上“中国诗歌之乡”。武胜拥有尹才干先生的中国图像诗派、打油诗派、嘉陵江新诗派、烈面淳风诗派等诗人群落，在中国当代是个重要的文学现象，后世的文学史无法绕过。正如我在《路过诗歌的故乡》中写到：“武胜人的生命图腾是嘉陵江，奔流不息的嘉陵江就是武胜人的母亲河，喝着江水，就有了百舸争流的龙舟赛，就有了屈原似的精魂，于是涌现了大量的诗人诗篇，还有火红的高粱酒，淘在时空的长河里写成一部浩浩汤汤的文化史。武胜的诗人小到刚会说话，高寿到九十岁高龄，夫妻诗人也不少，形成了一个以嘉陵江为精神依托的作家诗人群落。” 

28、《旅途随想》共三辑，主要描绘自己在欧洲、东南亚、中国旅游时的所见所闻所想。作者写游记散文与众不同，他运用自己的绘画功底按层次按高低布局风景，画面感很强。当触及具体的风景时，他总能写出独一无二的感悟，如罗马的废墟文化，无水的黄龙瀑布，韶山冲的纪念品等。读冯为民先生的游记散文，就像给自己的旅游找了个导游，同时这位导游又是一个至交好友，会规避风险，让你少走弯路少上当。

29、   再次坚持借鉴西方。引进西方先进的诗歌理论和技法，用于指导我们新诗的发展，这也是发展新诗的一个重要手段。西方的最早可以追溯到《诗学》，亚里士多德所著，主要讨论悲剧和史诗。用现代西方结构主义、符号学、精神分析法等诗歌理论武装诗人和评论者头脑，提高我们的诗歌批评鉴赏水平。

30、笔墨当随时代。新散文以其形式与内容契合时代的步伐，成为当下热门文体。无法翻陈出新的传统散文，或者有固定模式的文化散文明显式微。但迎合现实的大众文化、娱乐文化、快餐文化、商业文化依旧大行其道。从文化强国的进程，人人都是自媒体的当下来看，仿佛迎来了文艺的春天，学院派文章、民间文艺、专业文艺者作品异彩纷呈，书法、绘画、影视、歌舞、戏剧、散文、小说、诗歌等等都粉墨登场。似乎趁这把春风，每一种文艺形式都可实现价值最大化。

31、同时，冯为民先生认为环境和榜样很重要。“三个板块一面旗帜”——永新、天河、吉安市和尹承志先生是吉安书法在改革开放初期的中坚传承力量。环境如永新，永新是江西省唯一的书法之乡，因为永新“书法的群众基础非常好，书法的氛围很浓”。“永新人把书法看成是自己的脸面，连写告状信都没有忘记要把字写好!”永新人“每年春节写对联就成了书法爱好者的擂台赛，家家户户都暗中较劲、不甘示弱”。说起榜样，冯为民先生认为尹承志先生是“一面旗帜”。尹承志先生在当时吉安地区书法界起到了中流砥柱的作用。他的字吸引了一大批青年书法爱好者，在吉安老区刮起了一阵猛烈的“拜尹老为师、学尹老写字、请尹老讲课、挂尹老作品”的“尹承志旋风”。“正是从这个时候开始，吉安的书法创作和普及才逐渐形成气候，进入高潮。”当然，冯为民先生认为当时的吉安地区书协主席蔡正雅先生也起了很大的榜样作用，他的书法触动了吉安书法这根麻木的神经，他培养了一批书法新秀，为吉安地区书法传承抹上了重重的一笔。

32、   诗歌具有抒情手段、引用典故、构思和表现手法等艺术特色，要掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧，比如拟人、比喻、借代、夸张、对比、象征， 以及以动写静、小中见大、虚实结合、衬托、托物言志等。除上述方面外，还应注意抓住诗中最富表现力、最能开拓意境的关键词句，也就是诗眼。并探明诗中蕴藏的虚与实、虚实转换的空间意象，以及诗人在作品中显现个人的心绪、渲染景物和烘托气氛的方法，如借助比"兴、化用典故等手段。

33、   再次汲取古诗营养。中国新诗和古典诗词一脉相承，必须扎根传统文化这个母体，否则新诗就是无本之木无源之水。古诗词讲究“意境、韵律、字词推敲”，古人云“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”就是这个道理。我们要学习古诗词写法：格律、押韵、句式排列整齐，借景生情，移情入境，情景交融，诗情画意为唐诗最高境界。代表人物唐代王维，将中国画意境和佛性融入到诗中。我们坚守传统热爱母语，抒写更多更好的新诗。

34、   散文诗。作品有诗的意境和激情，注重自然节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行、不押韵，是兼具诗和散文特点的一种文学体裁。如鲁迅《野草》。

35、   转变词性。为表情达意需要而临时改变词性是常见现象。如余光中《碧潭》“如果碧潭再玻璃些/就可以照我忧伤的侧影/如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”。“玻璃”“舴艋”是名词，在诗中被变作动词。

36、   现代诗歌语言口语化、散文化，它的特点是：倒置语序。为了强化某种情感，或基于节奏、换行等需要调整语序。如席慕蓉《一棵开花的树》：“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻为这/我已在佛前求了五百年/求它让我们结一段尘缘。”这里的“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻”，是“如何让你在我最美丽的时刻遇见我”的倒置，诗句突出了“如何让你遇见我”的迫切心情。

37、伊昔全盛日，雄豪动京师。—— 唐 · 李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》

38、  入世时自强不息，出世时宁静淡泊。这正是冯为民先生的人间情怀，也是笔者解读他的书法、散文和诗歌的密码。

39、冯为民先生这些年断断续续写过一些诗歌，今年六月建d百年之际，更是写出了八千多字的井冈山红色组诗。这组诗由九首诗组成，都是长诗，可以代表他的诗歌特点和诗歌成就。