借月怀乡的诗句

1、像岑参的《逢入京使》：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”

2、写作者身陷安禄山占领下的长安，不知战乱中的家人是否安吉，切盼来书以慰远情。

3、苏台荒废，当年繁华已歇，物是人非，惟有江月不败。江上的一轮明月，照见过吴宫的繁华，成为沧桑巨变、昔盛今衰的历史见证者。又如刘禹锡《石头城》写道：

4、他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”，但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。(借月怀乡的诗句)。

5、事本子平，而一经入诗，特别是一经张籍这样的高手入诗，便臻妙境。

6、多少次了，我看见跟现在这个月牙一样的月牙儿，多少次了。它带着种种不同的感情，种种不同的景物。当我坐定了看它，它一次一次的在我记忆中的碧云上斜挂着。它唤醒了我的记忆，象一阵晚风吹破一朵欲睡的花。  ———《月牙儿》)

7、更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。——《摸鱼儿·更能消几番风雨》

8、杜甫的《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”

9、在宁静、清冷的夜晚，月亮呈现明亮、皎洁、清澈的光彩，清新淡雅。古典诗歌中时常用月亮来形容女性美，最早在《诗经•陈风·月出》诗中：

10、“欲作家书意万重”，其中的“欲”字紧承“见秋风”。

11、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——《过零丁洋》

12、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《荆轲歌 / 渡易水歌》

13、诗人偏好的是“皓月”“霜月”“冷月”，把满月称为“银轮”“冰轮”“玉轮”“玉盘”；弯月叫作“银钩”“玉钩”等，如：

14、窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有馀清。伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。——《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》

15、行文顺畅自如，一气流贯，然而句末“意万重”三字，忽又来一个逆折，犹如书法上的无垂不缩。

16、写作者戎马倥偬，路遇使者，托传口信以慰家人。

17、面对明月，诗人神思飞跃，战国时楚国诗人屈原在《天问》中首先发问“夜光何德,死则又育?”明月长在，人生短暂的喟叹油然而生。张若虚《春江花月夜》诗中：

18、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

19、唐代：张籍赏析这是乡愁诗。通过叙述写信前后的心情，表达乡愁之深。

20、作书前是“意万重”，作书后是“复恐说不尽”。“临发开封”这个细节把“复恐说不尽”的心态表现得栩栩如生，意形相融。

21、　　颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见工力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”(《麈史》)从这里也可以看出杜甫化平板为神奇的本领。

22、原文：东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春生江上几人还？川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。出自：唐代·卢纶《长安春望》释义：东风吹拂，微微春雨洒过青山；登高远望，长安城中房舍叠嶂，草色闲闲。故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家。长安城外，河流原野，纵横交错，一直延伸到天边浮云之外，长安城中，宫阙参差错落，笼罩在一片残阳之中。又有谁理解我这位读书人，生逢乱世，孤身一人，满头白发，形容憔悴，漂泊流荡在荒远的秦关。

23、据《晋书·张翰传》说：“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归。”

24、到了隋唐时代，拜月则完全成为中秋节的风俗习惯。当此节时，皓月当空，上下同乐，全民欢欣，因此又被称为团圆节。唐宋以后，中秋节祭月、赏月的习俗愈加盛行。拜月这一风俗至元、明、清相沿，在戏曲作品中亦有反映，如王实甫《西厢记》中崔莺莺拜月烧香，祈求美好的爱情生活；关汉卿《拜月亭》中写王瑞兰拜月烧香，祷祝亲人安康、夫妻团圆等。

25、月亮高悬于夜空，亘古悠远，它见证历史，也邀约未来，易引起诗人们无限的遐思。月亮见证了朝代的更迭，历史的变迁。诗人面对历史陈迹，感叹兴亡，借月意象抒写思古之幽情。李白《苏台览古》诗中写道：