叔本华最经典的名言

1、叔本华最经典的名言 欲望

(1)、对于研究人员来说，最基本的两条品格是对科学的热爱和难以满足的好奇心。〔澳〕见弗里奇：《科学研究的艺术》

(2)、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。——叔本华《人生的智慧》

(3)、人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。--叔本华《意欲与人生之间的痛苦--叔本华随笔和箴言集》

(4)、人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。

(5)、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

(6)、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。

(7)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。--叔本华

(8)、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

(9)、庸人费尽心机消磨时光，能人费尽心机利用时光。

(10)、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》

(11)、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

(12)、青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得盖彰。〔澳〕见弗里奇：《科学研究的艺术》

(13)、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。 

(14)、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

(15)、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。

(16)、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

(17)、凡是有强烈愿望想搞研究的人，一定会发现他自己所要走的路。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦》

(18)、在某种意义上，控制论的基本问题是“能使机器思维吗？”但在另一种意义上不是这样，而是如何使得机器能为我们做许多复杂的事。〔美〕F?H?乔治：《控制论基础》

(19)、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。----《爱你就像爱生命》

(20)、我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都象他期望的那样善良更确切地说，都象他期望的那样思想，思无邪，或者狠斗私字一闪念，世界就可以得救。----《理想国与哲人王》

2、叔本华最经典的名言《人生的智慧》

(1)、这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。----《人生的智慧》

(2)、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心在作怪。

(3)、在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。----《思维的乐趣》

(4)、通常,妨碍咱们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是咱们悟性不足所致,而是咱们先入为主的观念和偏见—这些虚假的先验之物—对抗着真理它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风—对此,船橹和风帆是无能为力的!

(5)、我们真正的需求是什么？很多人都怕去承认，不敢去面对，如是往往喜欢去追求一些物质生活，活得自然就没有真正的快乐。

(6)、人们喜欢猎奇，这就是我们科学的种子。〔美〕爱默生：《社交与孤独?论工作与寿命》

(7)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

(8)、procrastinationisthethiefoftime.拖延乃光阴之窃贼。----《大卫科波菲尔》一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。----《远大前程》

(9)、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》

(10)、直到叔本华暮年，人们才开始意识到叔本华的哲学价值，在他声誉顶峰的时候，已经70岁了，两年后他便离开了人世。他的思想影响诸多日后名声响当当的人物，比如尼采、萨特等。据说，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。

(11)、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

(12)、智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。——叔本华

(13)、骄傲总是遭到指责和诋毁，但指责和诋毁它的，主要是那些没有任何东西值得骄傲的人。

(14)、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。--叔本华

(15)、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

(16)、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。

(17)、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

(18)、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

(19)、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。--叔本华

(20)、一切生命的本质就是苦恼。这是意志内在本质的命运，动物世界的表现虽较微弱且有程度上的差别，然亦无可避免。《爱与生的苦恼》

3、叔本华最经典的名言英文

(1)、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。”Peaceofmindisimpossiblewithoutaconsiderableamountofsolitude.”--叔本华

(2)、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

(3)、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自我,他的自我意识只会不停地低声提醒自我:’我看到的不是另一个自我,而是我的自我。

(4)、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》

(5)、把时光再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事情，所以我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时候它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。----《革命时期的爱情》

(6)、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。--叔本华《人生的智慧》

(7)、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

(8)、对生活抱有种种期待并精心筹划，不论采取何种方式，都是最可笑、最常见的愚行之一。——叔本华#叔本华语录#

(9)、我不相信物体，我只相信关系。〔法〕乔治?勃拉克：《索绪尔》

(10)、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》

(11)、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

(12)、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂----《叔本华人生哲学》

(13)、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

(14)、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样,如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。——叔本华《人生的智慧》

(15)、具有高贵本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。

(16)、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

(17)、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 

(18)、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。 

(19)、在浩瀚的科学海洋之中，有许多新的领域等待着年轻科学工作者去开拓。只要正确选择自己的专业目标，肯定是前途无量的！〔美〕杨振宁：《杨振宁博士谈专业方向的选择》

(20)、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

4、叔本华最经典的名言要么孤独

(1)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 

(2)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

(3)、人蠢，都是精神上的蠢，是思想上的匮乏，是不读书，不去提升自我的结果。一个人但凡是读了很多书，都不至于活得很愚蠢，也不至于走向很空虚的地步。

(4)、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 

(5)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华

(6)、它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白绝对有效，它能使面色特别白嫩，它是国家牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。----《双城记》

(7)、所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。--叔本华

(8)、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

(9)、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂时，他们的性行为才能导致一种人与人的联合。

(10)、人活着，都挺不容易，欲求和挣扎就是一生的主旋律，每个成年人都像时刻备战的斗士，长期持续的紧张、焦虑、烦恼、恐惧，令人难得安宁，疲惫不堪。不少人追问人生的意义在哪里？这样烦恼地活着究竟是为了什么？从佛家的观点来看，我们居住的这个世界是娑婆世界，也称堪忍世界，存在十种恶，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴，这十种恶正是这个世界存在的特征，居住在这个世界的人要么忍受要么修行解脱。互联网发展到今天，让这十种恶从以前的半隐半现到淋漓尽现，所以我们看到更多这十恶造作的事件，或者发生在身边或者发生在远处新闻事件中，让我们深切感受到这个世界的荒诞和悲剧色彩。这个世界本就是如此，它运转的规则是众生共业所致，难以产生大的改变。如果厌倦了世间的烦恼和痛苦，只有通过修行才能让自己解脱出来。回看人生的意义这个问题，我认为主要在于两点，第一从这个充满十恶的世界的运转惯性中觉醒，看清这个世界的本来面目，这是很多哲学家一直在努力的方向；第二觉醒后通过有意识的修行令自己远离十恶，并开启内在觉性智慧，让自己从这个世界原有的烦恼中解脱出来，这是宗教一直在推动的方向。要么忍受，要么解脱，这是每个人生于世间的根本选择。

(11)、世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。

(12)、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.----《双城记》

(13)、书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家.天才.照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。《叔本华美学随笔》

(14)、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自我存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

(15)、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

(16)、更多人活着，被三四十年房贷压着喘不过气了，是时代变好了，还是变坏了，是时代进步了，还是有些人退步了？这些都是值得我们去思索的。

(17)、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

(18)、在遭遇到已经发生的，不可更改的不幸时，我们不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的结局，更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。所有发生的事情都必然发生，是不可避免的。

(19)、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

(20)、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

5、叔本华

(1)、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。----《论死亡》

(2)、许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》

(3)、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》

(4)、人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。

(5)、正所谓“物以类聚，人以群分”，同类同层次的人更能相互理解和欣赏，这与人的需求层次、眼界和观念相关。美国著名社会心理学家马斯洛将人的需求层次划分为六层，包括生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求、自我超越需求，这六项需求越往上对应的眼界和观念越开阔，不同的需求、眼界和观念将人自然进行了分类。大多数人在生理、安全、社会和尊重需求的层面打转，更关心赚钱、打折、工作、生活、男女关系、婚姻家庭等这些话题，这个层面群体巨大，是今天的主流人群，直接支撑着网络中几乎每篇10万+的爆文。只有少数人能达到自我实现和超越的需求层次，他们把实现理想和灵性成长视为人生最重要的事情，不断学习和突破自我内在局限，在眼界和观念上不断打开，追求最好最圆满的自己，享有更加丰盈的人生。

(6)、在他那个时代，他的认知已经是学界的巅峰了，想再有突破，也不仅仅是需要更高超的数学工具和他本人的数学能力了，还需要更多的微观现象用于思考和联系，也需要更多的实验数据，精密高能仪器做科研，应该说是当时整个人类科技发展的限制带来的禁锢。以至于到了今天，我们在大力发展高能粒子设备也没有找到更为本质的理论。

(7)、我和陈清扬在蓝黏土上，闭上眼睛，好像两只海豚在海里游动。天黑下来，阳光逐渐红下去。天边起了一片云，惨白惨白，翻着无数死鱼肚皮，瞪起无数死鱼眼睛。山上有一股风，无声无息地吹下去。天地间充满了悲惨的气氛。陈清扬流了很多眼泪。她说是触景生情。----《黄金时代》

(8)、所有的科学都是相互联系和相互依赖的。〔法〕笛卡尔：《指导，心灵的规则》

(9)、一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。--叔本华

(10)、如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。----《沉默的大多数》

(11)、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

(12)、人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。

(13)、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听

(14)、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

(15)、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自我,他的自我意识只会不停地低声提醒自我:’我看到的不是另一个自我,而是我的自我。

(16)、人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结--叔本华

(17)、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。(名人名言)想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！

(18)、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

(19)、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》

(20)、真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话--便不是轻视，而是憎恨了。--叔本华

(1)、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.----《人生的智慧》

(2)、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

(3)、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。 

(4)、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。 

(5)、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。

(6)、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

(7)、不过不管怎么说，叔本华这句名言，是值得反省的，因为人类真的如此，千百年来都摆脱不了动物们的森林法则，弱肉强食，欺软怕硬，唯一改变的是形式变得文明了，都成了每天都看不到硝烟的战争，你长住在一条街上，你会发现，真的是今天东街开了一家新店，明天西街就倒闭了一家旧店。

(8)、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

(9)、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。--叔本华《读书与书籍》

(10)、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗。除此以外没有再多的选择了。

(11)、食物和书籍是读者在身体上和精神上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只记住让他感到兴趣的事情，亦即与他的总体思想或者利益目标相符的东西。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体思想的东西。所以，人们对事情不会有客观的兴趣，他们所读的东西因此原因不会结出果实：因为他们留不住所读过的任何东西。----《论阅读和书籍》

(12)、世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。

(13)、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福 

(14)、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。——叔本华

(15)、静故了群动 空故纳万境——析聂忠波的书法追求

(16)、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。--叔本华

(17)、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

(18)、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

(19)、纯粹的经验跟阅读一样并不可以取代思考。纯粹的经验与思考的关系就等于进食与消化.吸收的关系。当经验吹嘘只有通过经验的发现才促进了人类知识的发展，那就无异于嘴巴吹牛说：整个身体的生存只是嘴巴的功劳。《叔本华美学随笔》

(20)、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃----《绿毛水怪》

(1)、冷冰冰的理论，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

(2)、如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。----《沉默的大多数》

(3)、只有理论才能激发和发扬发明创造精神。〔法〕巴斯德：《科学研究的艺术》

(4)、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

(5)、伟大心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

(6)、指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。----《革命时期的爱情》

(7)、聪明的人首要发奋争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，因此，智者在他和同胞相处了极短的时刻后，就会退隐;若他有极高的智慧，他更会选取独居。

(8)、虽然叔本华被称作唯意志论哲学的始祖，但早期他的思想并没有太多的听众，即便他最重要的著作《作为意志和表象的世界》，问世后几乎无人问津。在那个年代，叔本华的思想有多不入流，有这样一个小故事。由于叔本华孤僻性格让他与社会格格不入，不与他人交流，不向任何人表示友好的一面。他一生唯一走入社会与大众沟通是在1822年。那一年他前往柏林担任编外讲师，他将课安排在黑格尔上课的时间，决定与黑格尔打擂台。要知道，当时的黑格尔在欧洲学界如日中天，是哲学界的领袖，听他课的学生堂堂爆满，而叔本华的课堂上空无一人，随后他辞职了。

(9)、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。--叔本华

(10)、科学家的革命既有量的丰富，也有质的变化。〔美〕托?库恩：《科学革命的结构》

(11)、拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。《关于独处》

(12)、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。

(13)、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。—叔本华《人生的智慧》

(14)、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

(15)、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

(16)、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

(17)、再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能的。

(18)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 

(19)、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

(20)、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路--叔本华

(1)、一个人的兴趣越广泛，他拥有的快乐机会就越多，而受命运播弄的可能性也就越小，因为即使失去了某一种兴趣，他仍然可以转向另一种。----《幸福之路》

(2)、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！叔本华经典语录任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。——叔本华《人生的智慧》