孟子名言大全

1、孟子名言20则

(1)、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

(2)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(3)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(4)、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(5)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(6)、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。？如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(7)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

(8)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(9)、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

(10)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(11)、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。经典孟子名言名句老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

(12)、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！ 

(13)、解释：教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

(14)、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)

(15)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

(16)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(17)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

(18)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(19)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(20)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

2、孟子名言大全摘抄

(1)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(2)、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

(3)、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

(4)、(恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。))

(5)、(富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。)

(6)、(译文)君子有三种乐趣，但是(以德)服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

(7)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(8)、(故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(译文)所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已，战则必获全胜，这是毫无疑义的。)

(9)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(10)、上海妈妈辅导女儿作业被气疯，外婆拿出23年前考卷无情嘲笑：你也有今天！

(11)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言

(12)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(13)、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

(14)、(译文)修养心性(的办法)最好是减少(物质)**。

(15)、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(16)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

(17)、(明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。)

(18)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(19)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(20)、尽信书，则不如无书。有关孟子名言警句3(1)不以规矩，不成方圆(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

3、孟子名言大全及翻译

(1)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(2)、(31)不违农时，谷不可胜食岜，数罟(shuògǔ)不入(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(3)、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(4)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(5)、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(6)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

(7)、(16)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

(8)、(贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。(译文)破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，？没有听说过他是以臣弑君的。)

(9)、(人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。))

(10)、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

(11)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(12)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(13)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(14)、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。

(15)、(译文)上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。

(16)、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

(17)、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

(18)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(19)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(20)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

4、最全的孟子名言名句及解释

(1)、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

(2)、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)

(3)、(祸福无不自己求之者。(译文)祸害或者幸福没有不是自己找来的。孟子经典)

(4)、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

(5)、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(6)、(自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

(7)、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。

(8)、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(9)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(10)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(11)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(12)、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

(13)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(14)、诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。

(15)、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

(16)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能

(17)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(18)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(19)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

(20)、(没有规矩，不成方圆。yulu.jbnet)

5、孟子名言录

(1)、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

(2)、惨不忍睹实况震撼！成都某小区电动车电梯起火仿佛人间炼狱！

(3)、(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

(4)、(9)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)

(5)、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

(6)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(7)、(君子不怨天，不尤人。(译文)君子不抱怨天，不责怪人。)

(8)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(9)、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

(10)、(23)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

(11)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(12)、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路，为闲不用，则茅塞之矣。

(13)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(14)、 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

(15)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(16)、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

(17)、劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

(18)、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

(19)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(20)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(1)、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

(2)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(3)、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

(4)、◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(5)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(6)、(10)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

(7)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(8)、解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

(9)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。