格言联璧经典名句及译文

1、《格言联璧》

(1)、(译文)心境平和，则所处之地都是风平浪静；天性得到教化，则随处可见鱼游水底，鸢飞长空的美景。

(2)、(译文):对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

(3)、处世，指 待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”

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(5)、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

(6)、●信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——(瑞士)阿米尔

(7)、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

(8)、眼界要开阔，就要游鉴名山大川;度量应宏大，须得熟读经史典籍。

(9)、●如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

(10)、译文：不懂得自我反省的人，是不到自身的毛病的。没有耐心的人，是做不成一件事情的。

(11)、什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。

(12)、好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。 

(13)、贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。

(14)、(译文):忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。 

(15)、爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。 

(16)、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰："幸尚宽，何为不可？"后贼追至，王欲舍所携人。歆曰："本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？"遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

(17)、宽恕犹如一项重要的求生技能，帮助你在一片误解、痛苦、怨恨和憎怒的狂乱中，理出方向。

(18)、文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

(19)、处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。

(20)、白话文释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。有关诚信的古诗5首有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。

2、格言联璧经典50句

(1)、(译文)面临大事难事的时候，可以看出一个人是否敢于承担责任。身处逆境或顺境的时候，可以看出一个人是否具有广博的胸襟。当一个人高兴或愤怒时，可以看出一个人是否有良好的修养。与众人在一起时，可以看出一个人是否有高超的见识。

(2)、向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。 

(3)、译文：能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。

(4)、凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。

(5)、译文：自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。

(6)、(译文): 职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。

(7)、(译文):居高位的人不知进退，将有生命的危险；聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。 

(8)、公理评断是非，但疗伤唯有宽恕;公理之外，更需要宽恕。

(9)、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

(10)、我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务，……全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向d的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点我们的共产d和共产d所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。

(11)、你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。毛主席说的很多话都非常经典。关于“激励大家传递真情、奉献爱心”的句子有哪些伸出温暖手，打开爱心门，关于献爱心的句子。

(12)、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

(13)、读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。

(14)、我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。

(15)、.细询田父情。宋方回《次韵康庆之秋雨喜凉书怀五首》

(16)、(译文)善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

(17)、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

(18)、曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗?奋斗到至死方休，道路不是很远吗?”

(19)、●当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

(20)、(译文)当处于逆境时的心态，要用开拓纾解的方法；当处于顺境时的心态，要用收敛抑制的方法。

3、格言联璧经典名句及译文图片

(1)、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰

(2)、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

(3)、宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。

(4)、其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

(5)、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

(6)、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。——清·金缨《格言联璧·持躬类》

(7)、语出清·金缨《格言联璧·学问类》。古往今来，世上的一切事情都是自己的分内之事，因此自己的分内之事，就是世上的所有事情。

(8)、大爱善举，牵手你我他；慈心为民，同奔现代化。

(9)、语出清·金缨《格言联璧》。对于内心的欲望，如果过分的放纵，便会有所损失，因此关键在于隐忍。

(10)、言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

(11)、●良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

(12)、释义：要登上的峰巅站得高高，俯首一览，众山匍伏在山脚下是那么渺小。

(13)、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

(14)、(译文):君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀奉承，对下则傲慢无礼。 

(15)、经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。

(16)、引导语：《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。下面是我为你带来的《格言联璧》学问类原文及译文，希望对大家有所帮助。

(17)、(译文)亲近的人不能受感动，就无法感化远近的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人。一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

(18)、家中闲坐无聊，不妨想想，有人在为生活而辛劳；官位不能飞黄腾达，想想仍有许多才能好的读书人，人都老了还是青衣。

(19)、君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

(20)、语出清·金缨《格言联璧》。遇事一定要设身处地替别人着想。议论别人时，先要想想自己究竟如何。

4、《格言联璧》经典名句

(1)、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——子曰

(2)、(译文)问祖宗的福泽在哪里？我现在享受的就是，要体念当初祖宗积德的艰苦。问子孙的福泽在哪里？我所遗留的就是，要想到倾覆是很容易的。

(3)、白话译文：发奋认识天下所有的字，立志读完人间全部的书。

(4)、常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。

(5)、《龟虽寿》三国曹操原文：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。译文：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

(6)、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

(7)、先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖;研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。

(8)、(译文)修身养性不停止是有福境界，顺其自然以安命是洞察上天。

(9)、人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。

(10)、译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。

(11)、(译文):安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。

(12)、(译文):勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

(13)、·害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

(14)、译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢。

(15)、(译文)节约花费可以医治贫困，弹琴可以医治烦躁，独自睡眠可以克制欲念，一切顺其自然可以治疗忧愁，读书则可医治庸俗。

(16)、天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 

(17)、百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》

(18)、小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

(19)、《格言联璧》分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等主要内容为框架。

(20)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

5、《格言联璧》翻译

(1)、(译文):与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。

(2)、(译文):说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。 

(3)、(译文):心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。 

(4)、(译文):名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。

(5)、(译文)雨下太多，不仅不能润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。

(6)、(译文):读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。

(7)、品德高尚的人忘记名声，普通百姓追求名声，品德低下的人窃取名声。

(8)、孔子说：“温习旧知识进而能有新的体会，可以凭此做老师了。(1)”

(9)、译文：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

(10)、有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔.曾是以为孝乎？——子夏

(11)、文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

(12)、(译文)把花在无益杂事上的金钱用在有益正事上，那么事业就能进展；把耗在宴会逸乐的时间用在研读学问上，那么才智就能增长；把笃信异端邪说的心意用在崇信圣贤上，那么思想就能明晰；把贪好财物美色的情欲用在讲求仁义上，那么品德就能高尚；把计较个人利害的私心用在评判是非上，那么道义就能精通；把任用奸佞小人的俸禄用在重用君子上，那么国家就能大治；把献纳异族求和的资财用在充实国防上，那么军队就能强大；把保护身家性命的思想用在保护人民上，那么百姓就能安顿。

(13)、释义：忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。

(14)、油，小人也，其性滑、其质腻、其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

(15)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

(16)、6：精诚所加，金石为亏汉·王充《论衡·感虚》——关于诚信的诗句

(17)、·入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

(18)、译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。

(19)、(译文):宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。 

(20)、大爱善举，牵手你我他；慈心为民，同奔现代化。

(1)、(译文):修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。 

(2)、关于父爱的名言不多，因为父爱是深沉凝重的，是放在心中用一生慢慢咂摸品味的，不是随便言谈的。

(3)、诛赦两末成，将养如痼疾。儿当速长大，探雏入虎窟。当为万户侯，勿守一经帙。

(4)、(译文):事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。 

(5)、毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。 

(6)、白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

(7)、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》

(8)、爷昔好读书，恳苦自著述。憔悴欲无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。

(9)、(译文):一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。 

(10)、译文：不可只批评他人，而不反省自己。只见别人眉毛短，不见别人头发长。形容只看到别人的短处，而看不到别人的长处。

(11)、以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

(12)、圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》

(13)、接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

(14)、人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。 

(15)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

(16)、用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中;用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

(17)、大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

(18)、(译文)在家门之内不说轻薄话语，则夫妻关系和睦；在床榻上听不见调笑，则双方相敬如宾的家风随之而形成。

(19)、心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

(20)、读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。

(1)、接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。

(2)、有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。—梭洛

(3)、人间父子情何限(宋·林亦之·《余倅父子挽词二首》)表达“父子情深”的诗句有哪些《骄儿诗》——(唐)李商隐

(4)、居安思危，思而有备，有备无患。——《鲁襄公十一年》(左传)毛泽东语录里的为人民服务语句,精典的有哪些人总是要死的，但死的意义有不同。

(5)、任何事都要争先的人，必定有人挤兑他;任何事都要争胜的人，必定遭人打击。

(6)、著名神学家奥古斯丁(AureliusAugustine)认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。

(7)、以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。

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(9)、——周秉清长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清慈母爱子，非为报也。

(10)、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

(11)、三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》

(12)、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语》文以行为本，在先诚其中--柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意.--韩愈《原道》伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久.

(13)、修己，指自我修养。 五代王定保 《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”

(14)、(译文)以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。

(15)、人类全都在脚手架上劳动。每一个有才学的人都是一名泥瓦工人，最卑微的人也在给他填补空白或是放上石头——(法)雨果

(16)、旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地； 

(17)、益重父子情(宋·陆游·《遣舟迎子遹因寄古风十四韵》)

(18)、言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。 

(19)、(译文):暗地里算计别人，算计的将是自己的子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。

(20)、以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。