道家经典禅语

1、道家经典禅语100条

(1)、关于体悟中和之道，儒家经典《中庸》首章云，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”

(2)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。

(3)、此乃六祖慧可的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物。心是心，物是物，心物合心物是一人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

(4)、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子天下》。

(5)、同时，人世间充满着诱惑，人太过追求这些感官之物，才会变得不快乐。如果人能够不执着世间的一切物质名利，就不会身处水深火热之中，毕竟人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘。

(6)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

(7)、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

(8)、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

(9)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

(10)、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

(11)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》

(12)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。

(13)、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。

(14)、古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。

(15)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(16)、关于内省，曾子有言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒学本质上是成人、为己之学，即成就君子人格、提高个人修养。

(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

(18)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章

(19)、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。

(20)、地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。

2、道家经典禅语摘抄

(1)、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

(2)、人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹;生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。

(3)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(4)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(5)、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

(6)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(7)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》

(8)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(9)、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

(10)、凡是有相的都是假的，你觉得自己到了什么境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。凡是你修得出来的，不修就没有了。只有认识到诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

(11)、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”

(12)、我们真要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。

(13)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(14)、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴去反咬他一口吗？

(15)、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露;愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼;愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语!愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。新年吉祥!

(16)、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

(17)、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

(18)、心安茅屋稳，性定菜根香，世事静中见，人情淡始长。

(19)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

(20)、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

3、道家经典禅语静心修身及翻译

(1)、(佛家看透生死的禅语)静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。

(2)、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

(3)、走的桥多，不一定走的路就多。吃的盐多，不一定吃的饭就多。

(4)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

(5)、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(6)、健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。

(7)、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界，佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛，心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

(8)、十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

(9)、(慧心禅语)开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。

(10)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(11)、有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。正如《涅盘经》云：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说，有因缘故，亦可得说。

(12)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(13)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(14)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(15)、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

(16)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(17)、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

(18)、在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。

(19)、这句出《金刚经》：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

(20)、(佛家禅语人生)可以孤单，但不许孤独；可以寂寞，但不许空虚；可以消沉，但不许堕落；可以失望，但不许放弃。

4、道家经典禅语名言

(1)、人无论高低贵贱，南北东西，都有佛家的慧根，众生生来就有佛性。

(2)、道家葛洪曰：无为自化，清静自在，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。

(3)、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

(5)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(6)、愿我生生世世都能作您菩提路上的助伴!恭祝新春吉祥如意!

(7)、这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”。

(8)、恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(9)、这是一个竞争的时代，也是一个成大事的时代，优胜劣汰，适者生存。如果你一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，那么你只不过徒有满腹经纶而无所用；如果你一味老实耿直，不懂应变之道，那么  你也只能处处碰壁，逃脱不了平庸的魔掌；如果你素来争强好胜，百折不弯，不懂屈伸进退，那么你也只能聪明反被聪明误，搬石头砸自己的脚。

(10)、荣辱相依，福祸相成，进退相辅，有无相生，长短相较，高低相倾，先后相随。世界万物，在一定条件下，都是相互依存，相互转化的。只有淡然对待，静心思考，才能在各种处境中，坦然处之，找对途径，选好方法，获得成功，享受快乐。

(11)、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

(12)、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

(13)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。

(14)、恒唯法师：心地是一个宽宽的平台，问题就在于乐观和悲观并存，能够转化生活的负能量，就是生命的别开生面，或者说是一种走向宽阔的契机，读得懂生活，和生活达成一种温暖的默契。

(15)、人生这一场承担生活的深沉，品味辛苦的味道，看淡世间的颠倒与世相，活出生活的才情和智慧，那些所有复杂变得平淡，纠结变得朴素，都是生活的醒悟，更是人生的灵犀一点，佛门有句话，叫做道不远人，生活的每一天，都不曾与生命脱离，人生的真谛，但向己求，生活也就如此。

(16)、我们今天理解的“命”指的是一个人的出身环境，有的人出生于达官贵族之家，生来就是公子小姐之命，过着衣来伸手饭来张口的生活；有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家，生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，对于穷苦人家的孩子而言，所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。这就是命！

(17)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

(18)、上面给大家精选的道家经典禅语，希望大家喜欢!一句禅语，一种人生一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

(19)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(20)、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

5、道家经典禅语100句大全

(1)、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

(2)、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》。

(3)、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》

(4)、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，而佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和，众生皆有佛性。正如禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？

(5)、作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。

(6)、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

(7)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(8)、无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是“近在己身，远在儿孙”。

(9)、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。

(10)、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

(11)、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

(12)、佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

(13)、如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。

(14)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(15)、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

(16)、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

(17)、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

(18)、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

(19)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

(20)、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以，我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

(1)、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(2)、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

(3)、健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

(4)、原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

(5)、沉淀，是一种积累，一种踏实，一种谦和，一种智慧，更是心灵的一种安详和井然。

(6)、有多少的愤怒是来自自己的狭隘？有多少的隔阂是来自自己的冷漠？有多少的埋怨是来自自己的不理解？有多少的成见是来自自己的不包容？当你对他人友善时，恰恰是对自己最大的真诚。

(7)、这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 

(8)、道教之“静坐”，尤注重养生之术，在“呼吸”上大做文章。唐人司马承祯作长文《坐忘论》，专门探讨“静坐”之要津，对后世影响颇大。他们追求“胎息”乃至辟谷，即杜绝饮食，通过微弱的呼吸将身体的能量消耗降到最低限度，以达到长生久视之功效。

(9)、禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。

(10)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(11)、偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

(12)、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

(13)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

(14)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

(15)、繁华三千，看淡即是云烟；烦恼无数，想开就是晴天。

(16)、无名者道之体，而有名者道之用也。宋李霖《道德真经取善集》。