老子说的最经典的话

1、老子说的最经典的话带解释

(1)、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。

(2)、江海之所以浩瀚无际，雷霆之所以引动暴雨，都在于它们知其当为，眼界开阔。没有广远的目光，再有本事的人也会平庸而无所作为。

(3)、小时候总怕别人不喜欢我，拼命迎合讨好，被人误会恨不得抓着对方衣领解释三天三夜。现在越活心越大，不喜欢就不喜欢，大路朝天各走一边，我这么可爱有趣，好同情你不能和我做朋友。

(4)、老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。

(5)、别为了那些不属于你的观众，去演绎不擅长的人生。别人怎么看你，和你毫无关系。你要怎么活，也和别人毫无关系。

(6)、一杯浑浊的是，只有慢慢静下来，才能变浑浊为清澈。人的心也如此，心绪不宁，就像浑浊的水，什么都看不清，理不顺。

(7)、比如，人们总在一些小地方计较，一块钱计较得很精明，却是几万、几十万地反而被人骗去了。

(8)、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(9)、大道废，有仁义。智慧出,有大伪。——《道德经》第十八章

(10)、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。

(11)、由此可知，无言的教化和无为的益处更甚于有为。”

(12)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

(13)、药可以乱吃，话不能乱说，脑子和教养，希望你有一样。

(14)、(译释)嘉美的言辞可以使人们互相尊重，良善的行为可以使人们互相感化。

(15)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(16)、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

(17)、慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

(18)、为无为，事无事，味无味。大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(19)、译文：弯曲才能保全，委屈才能伸直；低洼才能充盈，陈旧才能更新；少取才能多得，贪多只会惑乱。所以，有道的人坚守这一原则作为天下的范式。不自我表现，反能显现；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能获取功劳；不自我骄傲，反而更加长久。正因为不与人争，所以天下才没有人能与他争。

(20)、太讲究理智，容易与人产生摩擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。

2、老子说的最经典的话牙齿没了舌头

(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(2)、意思是说，高人从不张扬。头脑精明的商人懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有，因为他们知道张扬会引来盗贼。

(3)、底气很足，就是自信，但绝非盲目自信，而是做了充足的准备后的胸有成竹。

(4)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(5)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

(6)、心宽一寸，路宽一丈;心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦;静赏花落，随缘自在。

(7)、这句话的意思是，“重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法?”(傅佩荣)这是讨论解决怨恨的办法。一旦结上怨仇，其在双方心理上的影响是持续相当长的时间，经过调解，只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。怎样才能彻底消除呢?这也许是与人生存相始终的一个话题。只要是人，心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除，或者说补救的代价是无法预测的，在这种情况下我们应该本着宽和的心态，在交往开始的时候，就控制导致结怨的因素。

(8)、(译释)万事万物都在背阴换阳的环境中繁衍生息，阴阳二气交互作用生成的一团和气是万事万物存在和发展的根本。

(9)、老子告诉孔子，要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。这便是所谓的“大智若愚”。正如《论语》中称赞颜回“有若无，实若虚”。

(10)、“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲取之，必固与之。是未微明。”(第三十六章)

(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(12)、天地之间，最柔弱的东西莫过于水，但是它却能穿透最坚硬的事物，水滴石穿。

(13)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(14)、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

(15)、这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。

(16)、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。

(17)、“踮起脚跟，无法站得久;跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。

(18)、为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》

(19)、一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。

(20)、见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。所以有时候，多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。

3、老子说的最经典的话 无为而无不为

(1)、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。

(2)、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(4)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

(5)、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。

(6)、赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。

(7)、一是，这个字还没有创造出来，即使有，也是其他含义。

(8)、再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。

(9)、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

(10)、“和大怨，必有余怨，安可以为善?”(第七十九章)

(11)、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

(12)、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。

(13)、烟台市芝罘区竹林路1016号万科御龙山一期商铺

(14)、当你努力成辉煌，万人拥护为帝王，当你落魄悔断肠，身边一群白眼狼。

(15)、老子这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

(16)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(17)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(18)、据《论语》中记载：孔子说君子有九思，其中第八思叫“忿思难”。是说人如果想发怒的时候，应当考虑日后的灾难性后果，以抑制自己的愤怒。

(19)、这次会见，两人谈到了仁义，但老子并没有认同孔子所言的仁义。

(20)、柔，就是阴柔、柔弱、柔韧……柔首先是生命的特征：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了以后身体就会慢慢变僵硬。

4、老子说的最经典的话无私

(1)、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人未必能陪你走到散场。

(2)、这话出自《道德经》第35章，就是告诉我们执守大道的用处，具体什么意思呢？请认真阅读完以下内容：

(3)、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

(4)、孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。

(5)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

(6)、而“道”的表述，却淡得没有味道，就像我们常说的“柴米油盐酱醋茶，平平淡淡才是真。”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，虽然道不像“乐与饵”，能使过路的人停步，但它的作用却不穷竭，执守大道，天下人都来归往，归往而不互相伤害，于是大家都平和安泰。

(7)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(8)、秋天茄子这样吃，胜过10副药，还能美白抗衰老，会吃就赚到

(9)、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

(10)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》第八章

(11)、“善行的最高境界就像水一样，滋润万物而不争名逐利，处于天下众生所厌恶的地方，反而更接近于道，这是谦虚的德行。

(12)、美言可以市尊，美行可以加人。——《道德经》第三十八章

(13)、此为小道，肉体上的修炼。是第一层意思的一个分支。追求不同，所以选择的方式不同。如最初的中医，化学，生物学，物理，养生等等都来自炼丹士，练气士的探索。现代的科技，西医，人工智能，都是改造自身，改造自然的一种“手段”，仍然是在向自然学习，向我们周围的一切，动物、植物、地球、宇宙，以及我们自身，学习已经存在无穷岁月的“道法”。

(14)、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

(15)、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。

(16)、烟台市牟平区莒格庄镇北宋家口村199号中国院子7号别墅

(17)、立秋后吃葡萄的，都看看，别说我没告诉你哦！

(18)、姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。

(19)、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。——《道德经》第三十八章

(20)、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。

5、《道德经》最精髓的一句

(1)、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

(2)、而只有清澈的水，才能像镜子那样，映照万物，我们的心才能看清事情。

(3)、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。