一、王阳明心学精髓60句讲解

1、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

2、学习林则徐家训谈“行止不端，读书无益”

3、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

4、学习林则徐家训谈“兄弟不和，交友无益”

5、明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是“无所住”处。

6、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。

7、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

8、胡斌：我被十三所学校开除

9、越不想看书，越要硬着头皮看

10、与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。

11、▌养一身浩然正气

12、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

13、释义：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

14、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

15、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。

16、人生启迪：是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。能看到这一层，就能把那些缭乱自心的东西，看淡些。

17、但如果放在学术层面，比如一个几何定理，然道不是纯粹的知，运用几何定理是分而为二的行？可是参照第一点，“心外无物”就可以理解。一个几何定理没有被运用，它是不存在的。而一旦运用，运用的人必定是知行合一的。而最初发现几何定理的人，他的研究也必定是知行合一的。

18、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

19、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

20、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。

二、王阳明心学精华及感悟

1、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。

2、人生启迪：王阳明提倡以良知为本的孝道观。他认为万事万物的本源是良知，有了良知之心，自然就会发自内心地孝顺父母。良知一旦被蒙蔽，孝顺就仅仅只是形式上的孝道，而非出自内心真诚的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，还必须有真正付诸行动的爱。

3、勿忘勿助必有事焉。

4、吾辈用工，只求日减，不求日增

5、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

6、心如明镜，物以类聚。不要刻意追求他们。

7、名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！

8、释义：各位只要经常怀着一个「遁世无闷，不见是而无闷」的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。

9、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？

10、而致良知，王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的“恻隐之心、羞恶有心，人皆有之”，王阳明进一步吸收创造，认为人皆有良知。当你看到幼儿落井，你想去救，当你看到飞禽走兽悲鸣，会有不忍之心，当你看到好端端一个茶杯，被无辜打碎，会有惋惜之情，这都是人的良知在起作用。这些心情完全是自然而然的，比如你看到美女，自然会多看几眼，看到美食，自然会咽口水。有人可能会说：“老太太躺地上，我的良知告诉我不能扶，扶了就要倾家荡产。”但我要说：“这并不是你的第一感觉，故而不是你的良知，当你看到一位老人躺在地上很痛苦的时候，你的良知会告诉你赶紧去扶，但生活经验会告诉你扶她有风险，即使你没有扶，也不能说你没有良知。”

11、心即道，道即天。知心则知道，知天。

12、人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。

13、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

14、志不立，天下无可成之事。

15、致良知，往最简单了说，其实就是说要学雷锋做好事。当然这个“雷锋”，不是外在的人为塑造的榜样，而是你内心天然知道的是非善恶。

16、高高在上的态度，在什么事情上都是不应该的，濒临饿死的乞丐还不吃嗟来之食，何况朋友间，纯洁的友情更是容不得那些高傲的态度去伤害的。

17、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。

18、《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》是201凯致推苦似3年湖南人民出版社出版的图书，作者是王觉仁。《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》一书，用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人360问答生。

19、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。

20、所谓心即理，即王阳明反复强调的“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，王阳明呕心沥血的格了七天竹子，试图弄明白竹子里包含什么道理，直到身体虚脱，真的吐血也没将竹子的道理上升到人生的道理。他格竹子是想弄明白为什么人要把竹子和君子联系在一起，“正直”、“有节”的品质，是竹子告诉我们的吗？还是这是人本身的想法，看到竹子之后发挥想象的结果呢？王阳明认为，所有这些品格不都是人内心本来就有的吗？难道是通过格竹子格出来的吗？

三、王阳明心学的内容及启示

1、圣人气象不在圣人而在我矣。

2、人生启迪：王阳明的心学尤其注重个人自身的道德修养，认为「良知」作为人内心的是非准则，具有知善去恶的能力，人们能够凭借它去辨明是非善恶。也就是说，一个人发自内心的道德修养，会影响他的言语、行为以及为人处世的原则，小则影响他在利益与仁义之间的取舍，大则影响他的人生道路是荆棘坎坷还是一片坦途。

3、▌把世间当修行的道场

4、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

5、人生启迪：圣人做学问追求一种「大道至简」的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的「负担」呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

6、圣人只是一能之尔，能处正是良知。

7、王阳明心学的思想方法：

8、每个人都是圣人，没有谁比谁更坏。

9、释义：知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。

10、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

11、而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。

12、须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。

13、原文：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。

14、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？

15、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。

16、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。

17、人要随才成就，才是其所能为。

18、知行合这话知名度就更变大，现在的人了解这话大多数认为是言行一致，先知后行的含意。而王阳明最抵制的便是先知后行，他觉得知和好还是一件事，不能作为2件事隔断开到了解，这才是真正的知行合一。他说道：知是行之始，好还是知之成。知而不好，仅仅不明。与此同时，他还注重“一发念处就是行了”，这也是把观念行业归到实践活动行业，注重更严格的社会道德修练。

19、感悟：做事才是最靠谱的磨练。

20、王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

四、如何读懂王阳明心学

1、人生启迪：人的一生难免有很多遗憾，其中最大的可能莫过于「子欲养而亲不待」。当有一天我们募然发现，父母已两鬓斑白，此时才孝敬他们，我们会错过无数时机。甚至当双亲已离你而去，才幡然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永远无法弥补的憾事。

2、但在王阳明的概念里，不是这样。知行合一的意思，是说知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

3、▌孝不孝代表人格

4、悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

5、一切真理都在心中，所以不需外求

6、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。