一、作家们为何瞧不上木心

1、能。很多仙人球是嫁接在360问答仙人柱上的，是为了好看。若掰下来，放在湿润的泥土上，很容易生商司钟省根的。要注意少浇水座又作宜影倍般质百，否则容易腐烂

2、哦，有两种职业往往只能世承

3、2019第十二届台北艺穗节《木心•人曲》

4、通过以上的说法可以看出这个文学家的作品是很具备个人思想的，所以才会被其他人批判，因为中国比较奉行的是中庸之道。作品是可以看，但是不能将其的地位拔高，不然就是对于木心的一种高估，对于其他文学家不公平。不过这个文学家已经不在人世间了，后世的评价对其的作用并不是特别的大。只要有人喜欢其文学作品就是可以的，比如很多网友都会在自己的枕边放着木心的书，能够从中感受到文字的力量。

5、《羊城晚报》：您现在还读文学作品吗？如果读，都读些什么？如果不读，为什么？

6、在这一点，任何西方伟大的诗人都不能与拜伦比拟。

7、也许有人觉得我是在上纲上线，郭文景先生明明只是在怼木心而已。可是依狼子村的怼人逻辑，既然可以这样怼木心，我实在看不出来其他人有什么不能怼的。爱因斯坦说，莫扎特就是音乐。莫扎特=音乐？你是在搞笑吧？歌德说，音乐家应该不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。得了吧，你是音乐家吗？你写过曲子吗你？你能不能先管好自己？去你大爷的吧！

8、说明什么呢？说明人类不配有酒神精神。人类就是酒鬼。不配，不能——你看到这点，你又看到现代艺术中有酒神精神，那么，你有可能做出划时代的作品。

9、王尔德盛赞的《莎乐美》插图

10、你好，我是个植修春草士宁陆欢船损(oufuz3938)，很高兴为你解答。木心石腹mùxīnshífù(释义)犹木人石心(出处)宋·张邦基《墨庄漫录》第五卷：“而君介然，不蒙顾盼，亦木心石腹之人也。”更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。

11、人类总是以误解当做理解，一旦理解，即又转成误解。

12、哪有“此人写得不好，却是个天才”之说？

13、终会有人认出的：人，竟然可以活得如此诗意！这般纯粹！完整！

14、“他像是来自遥远古代的神祇──在某个意义上说，木心的那个世界，那个精致的、熠熠为光的、爱智的、澹泊却又为美为精神性叩问而骚乱的世界，在他展开他那淡泊、旖旎的文字卷轴时，早已崩毁覆灭，「世界早已精致得只等毁灭」──他像一个孤证，像空谷跫音，像一个「原本该如是美丽的文明」之人质。有时悲哀沉思，有时诚恳发脾气；有时嘿笑如恶童，有时演奏起那绝美故事，销魂忘我；有时险峻刻诮，有时伤怀绵绵。”

15、瞧，就是在阳光中这样一个跳舞的女孩。当众多愣小子被她五迷三道地转得春心萌动时，她却慌忙地跑掉了。这时在小巷子的尽头走过来一个高大的留胡子的男人，他不可自抑地亲了她两下。在脸颊上。

16、先生说过，我的作品中但凡提到“我”的地方，多半不是我。所以在《知与爱》中有这样的诗句：

17、王尔德不愧为一个智者，言论锋利。不过，有时我想对他说：你别说得太多了。言多必失呀。

18、可是木心说过写过的许多话，我确凿记得。在《文学回忆录》的每一页，我都看见木心。

19、神色恬淡沉稳，恍如古寺得道的高僧

20、以上便是我能获得的讯息，书面的学术评价，可见孙郁、李静二位六年前编的《读木心》。再就是本月意外得到桐乡一群书友自行刊印的《梧桐影》木心纪念专号，近三十篇文章谈木心，有几篇相当好。

二、木心文学评论

1、狼子村说：我去佛罗伦萨考察空气中的艺术成分，夜晚散步时，遇到达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔的幽灵，这三位拉着我的手说：可把你盼来了！

2、2015年4月28日写在纽约

3、这是作为木心美术馆馆长的陈丹青说过的一句话，也是他做木心美术馆一点小小的私心。

4、你也很难对懂音乐作本体论的解释。一个个体一定要到能对音乐做所有技术分析的地步才能够算是懂音乐。或者一个个体必须要会作曲才能算是懂音乐。或者一个个体必须要经过专业的音乐技术学习(如果要成为一个标准，甚至要具体到每一科目打多少分)才能算是懂音乐。这样的定义在音乐实践面前会显得很脆弱。写作《音乐作品的想象博物馆》的莉迪亚·戈尔既不会作曲，也不懂技术理论，也没上过音乐学院，她算不算是懂音乐？很多民族音乐学家既不会作曲，也并不擅长技术理论，他们算是懂音乐吗？李宗盛会作曲，但他既没上过音乐学院，也没学过技术理论，他算是懂音乐吗？按照这样的定义，和声专业的同学跟曲式专业的同学相比哪个更懂音乐呢？一个作曲家是否注定比音乐学家更懂音乐？好像很难说得清楚。

5、每个人要保留一点神秘感，使人不知你。否则像耶稣那样，在家乡被人看轻，被人欺负。

6、他甚至没正经上过高中和大学，毕生没有半个文学老师。他唯一的学历是上海美专，还没毕业就因闹学潮而逃掉了。

7、这是我六十七岁时讲的课。等你们六十七岁时，可以看看。像葡萄酒一样，阳光，雨露，慢慢成熟的。

8、所以，在具体的个案里，对懂音乐这件事情做经验和直觉判断可能更有效。比如木心，有确切地证据表明，他学过音乐，会弹钢琴，1952年当过上海育民小学的音乐教员，通过他的文章还能够知道他很喜欢听古典音乐，大量地听，反复听，莫扎特大部分作品他都听过，他还爱听肖邦，巴赫，瓦格纳，古典、浪漫大部分作品他都听，关于音乐史和艺术史的书他也读。那么，只要不以专业门槛设限，木心怎么不能算是懂音乐呢？如果他不算懂音乐的话，那么陈丹青、辛丰年、余华、村上春树、萧伯纳、普鲁斯特就同样谈不上懂音乐了。如果因此而否定木心的音乐文字，那么上述几位的音乐文字，也可以一并否定掉了。或者说，从此以后，郭文景先生是奉劝所有非音乐行家，不要写音乐文字好了，纯属笑话。

9、碉楼剧场&邹晓勇戏剧工作室致力创作优秀原创戏剧，跨界戏剧+音乐+舞蹈+绘画+装置+行为等，拓展戏剧边界与内容。成立以来创作《木心·人曲》、《上下》、《野孩子飞》、《小宇宙搭车客指南》、《深漂狂想曲》等多部原创戏剧作品与原创歌曲，并受邀参加台北艺穗节、乌镇戏剧节、北京南锣鼓巷戏剧节、城市戏剧节、南山戏剧节、深港城市/建筑双城双年展、温度—当代艺术邀请展、置换—界内界外当代艺术邀请展等戏剧节与艺术展。

10、哦，另有一种职业也只能代代继承

11、在地中海的波浪间，在意大利的古堡间，在瑞士的雪山下，他的诗一句句涌出来。

12、近处围绕着花朵的蜜蜂营营

13、虽然我原是想定后天才打点行李

14、邹导在分享中提到了木心的一句话：我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。

15、狼子村说：得，我都不敢说我听过勃拉姆斯了。

16、1948年我乘海船经台湾海峡，某日傍晚，暴雨过后，海上出现壮丽景色：三层云，一层在天边，不动，一层是晚霞，一层是下过雨的云，在桅顶飞掠——我说，这就是拜伦。

17、(陈丹青)：木心看不出身份、标志、年龄。你在文艺界老辈、晚辈、圈内、圈外，找不见这样的人。他日常谈话就是个上海老头，大半辈子隐在弄堂小单位，和市民职工打交道，随口市井语言。

18、(写到这里由衷地觉得，还是写诗好，还是写诗好。写诗的话这个时候会写到“有什么滑出了我的发鬓“之感。)

19、我生下来可是个诚实勤恳的好人

20、歌德一有机会就赞美拜伦，因为在文学上或生活上拜伦做了歌德想做而不敢做的事。伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。

三、木心为什么失去三根手指

1、过去的讲法：达则济世，穷则独善。我讲：唯能独善，才能济世。把个人的能量发挥到极点，就叫做个人主义。

2、我每次回故乡便发作慵困

3、仁慈是对自己的放松，但对世事不放松。

4、原来光束的形成投射如此的大有学问

5、你看迈克尔·杰克逊跳起来，有些动作非常酒神精神，可是弄弄又去摸下身，下流起来。

6、成堆劈柴，锯子斧头渔具

7、幸亏我们用沙砾泥土把路填平

8、跳舞的少男少女们，主角跳得最好，她多美啊。“丽莎看到自己所引起的震动；她把身子稍稍向前倾，一摇一摆，昂首阔步朝街上走来。扬扬得意，仿佛整个这块天地是属于她的。“

9、在年轻的时候，木心写了很多的文章，其中有一篇文章就提到了《源氏物语》这个这本书。大部分人都认为这部书是非常优秀的一部小说，代表了这个国家的文化，但是木心却认为这本小说没有价值。所以就有专家学者站出来说这个说法是不对的，认为这本书就透露出了日本文学，说木星根本不配称为日本文学的知音，也没有把日本的文学给参透。还有人认为木心的文字是可以读的，但是根本不具备文学的价值，之所以能够流行起来，是受当时的趋势影响的。

10、大师型的艺术家，其创作历程辄长达半个世纪，一程又一程地蜕化风格，终于担当了人性中的最大的可能，圆融通彻，光风霁月，含笑而逝。

11、青春活力是不浮夸的，装出来的活力才浮夸。拜伦的轻狂是一点不做作的——他喝酒，喝完就把杯子摔掉，说：我喝过的杯子不许别人再喝——尼采有没有在作品中看到他的先驱拜伦？我没有发现。