一、孟子名言名句及解释出处

1、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

2、(译文)杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.

3、(8)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。

4、三人行，必有我师焉。

5、(孟子)国学经典线装华夏精品藏书

6、 尊贤使能，俊杰在位。

7、(3)人有不为也，而后可以有为。

8、“用夏变夷者，未闻变于夷者也”

9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

10、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》穷不失义，达不离道。——《孟子》生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

11、孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。孟子曰："人人亲其亲，长其长，而天下平。"意思是：孟子说："只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。"——《孟子·离娄上》

12、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

13、(16)民事不可缓也。

14、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》

15、●咸宁职工生育保险有调整，产假多了30天，还有这些新福利！

16、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子·尽心下》

17、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

18、人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。

19、 不以规矩，不成方圆。

20、简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。

二、孟子名言及翻译出处

1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

2、(出处)《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

3、善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——(战国)孟子孟子曰：”亲亲，仁也;敬长，义也。“——《孟子·尽心上》

4、(译文)仁德的人是无敌于天下的。

5、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

6、(译文)天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.

7、这样的精英不但不是白吃饭的，而且是起着大作用的。孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”

8、还有一个极简单通俗的道理，你做了许多不必做、不该做、境界狭小的破事，你甚至做了伤天害理、缺德不仁之事，你哪里还有可能走上正道？至少你哪里还有工夫还有精力有大抱负、有大作为？

9、人有不为也，而后可以有为。

10、释义：敬爱父母，就是仁；尊敬长辈，就是义。

11、解释：人要有所不为，才能有所为。

12、中华文化长期以来无敌于四面八方，长期以来是化人家但不化自己，这正是中华文化近现代以来显现了落在世界格局后面的一面，产生极大的文化危机与文化焦虑的原因之一。文化需要发展完善，与时俱进，这就必须接受挑战，面对新成果新局面，善于与异质文化碰撞交流，懂得穷则变、变则通、通则久的道理，善于见贤思齐，见不贤而内自省。呆板地强调夷夏之别，化与不化之分，弄不好会害了自身。

13、(17)仁则荣,不仁则辱.

14、士无事而食，不可也。

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

16、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

17、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子梁惠王下》)

18、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子尽心下》)

19、(译文)人人都可以当尧舜这样的好人.

20、孟子对自己与自己的门徒有精英的期许。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”——不是一般人。

三、孟子名言名句及解释出处

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》

2、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

3、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

5、记者手记：在今日的浮躁社会中，如何正确看待和处理义与利、公与私、理与欲的关系，经得起权、利、色、欲的诱惑，不为权所动，不为物所役，不为色所迷，我想这些可以从经典《孟子》一书中来寻找答案。

6、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.

7、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

8、(出处)《道德经》第八章。

9、今天的节目，我们邀请到的是孟子研究院孟学与地方文献研究所副所长、副研究馆员田霞。她对于这个问题，有着自己独特的见解。

10、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

11、比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。

12、(译文)君子不抱怨天,不责怪人.

13、明朝洪武初年的一天，朱元璋在书房读书。他像往常一样拿出儒家经典进行学习，然而，这次品读经典的他没有像往常一样专心致志的做学习笔记，相反却大发雷霆！那么，让朱元璋如此火冒三丈的人是谁呢！他究竟说什么样话让朱元璋按捺不住情绪，引来了雷霆之怒呢！

14、今天节目，我们邀请到的是邹城市干部政德教育工作办公室副主任——张欣莉，她对于这个问题，有着自己独特的见解。

15、人生天地之间，若自驹过隙，忽然而已。

16、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

17、人有不为也，而后可以有为也。

18、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

19、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。《孟子·告子上》

20、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》)

四、孟子名言释义

1、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

2、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

3、(7)生于忧患而死于安乐也。

4、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

5、(译文)心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.

6、可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.

7、劳心者治人，劳力者治于人。

8、我善养吾浩然之气

9、孔孟都相信人性中本来就具有美好的东西，让人更美好一些，让你自己更好些，让你为仁德所簇拥，为义理所起动，为正道所引领，为大道所陶冶，这里头有多么美好的心愿啊！

10、(解释)你做出的事，后果会反加到你身上。

11、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

12、 人有不为也，而后可以有为。

13、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望.

14、释义：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

15、(译文)关心人民是最紧迫的任务.

16、形成了自己的政治和学术思想

17、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……” (《孟子·梁惠王下》)

18、王蒙：五十步笑百步的比喻家喻户晓，虽不完全精密贴切，但是很有趣。事物相较有质的区别也有量的区别。从理论上讲，五十步是可以笑百步的。就说战争吧，“打得赢就打，打不赢就跑”，毛泽东的名言并不全然否定战争中的后退与撤离，撤了百步可能进入相对安全区域，只撤五十步可能达不到撤退目的，那就不但可以五十步笑百步，也可以百步笑五十步。而五十步笑百步的正当性可能是最初由于情况不明，避其锋芒，退了五十步；看出了对方破绽，立马转守为攻，当然比稀里糊涂的一味强攻或一味逃跑强。

19、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

20、 尽信书则不如无书。

五、出自《孟子》的名言

1、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

2、孟子维护了儒家学派的理论

3、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

4、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.

5、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

6、(译文)百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.

7、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

8、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

9、(26)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也。

10、释义：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。

11、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

12、儒家经典《孟子》，是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，全书共11篇，现存7篇14卷，约3万5千余字，共分286章。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。是古代科举考试必考的“四书五经”之一。书中确有许多经典名句广为流传，兹摘录20名句分享。

13、(出处)《道德经》第二十章。

14、(57)尽信《书》,不如无《书》.

15、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.

16、(20)祸福无不自己求之者。

17、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

18、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

19、(2)权,然后和轻重；度,然后知长短。

20、 穷则独善其身，达则兼济天下。

1、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子滕文公下》)

2、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

3、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

4、(感悟)真正的智者，是知其然，也知其所以然。永远明白自己在做什么，要做什么！清醒，问心无愧，活得明明白白！

5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

6、(译文)交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.

7、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

9、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

10、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” (《孟子·离娄上》)

11、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

12、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。

13、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

14、生于忧患，死于安乐。

15、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱，但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

17、民为贵，社稷次之，君为轻。

18、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”(《孟子·离娄上》)

19、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

20、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

1、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

2、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

3、(译文)完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。孟子看书，并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神，是应该大力提倡的。

4、王蒙：现在看来，这种说法很陈旧了，城市中的丁克户也自有道理。但是仔细想想，把生命的一部分意义看成一个血缘相继的链条，应是不无道理的想法。其实孔孟也不是仅知血缘的接续，后世叫做接续香烟，孔孟还大讲杀身成仁、舍生取义。

5、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

6、译文：人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。

7、(27)不耻不若人,何若人有?

8、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

9、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

10、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

11、(2)权,然后和轻重；度,然后知长短.

12、(孟子曰：)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” (《孟子·公孙丑下》)

13、得道者多助，失道者寡助。

14、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

15、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

16、(译文)君子不抱怨天,不责怪人。

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

18、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

19、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)

20、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

1、(感悟)人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。

2、仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子·尽心上》

3、(译文)尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.

4、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

7、人之易其言也，无责耳矣。

8、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、亲亲，仁也;敬长，义也。——战国孟子《孟子·尽心上》