一、老子最深奥的一句话

1、老子在这一章首先说“道生一生二生三生万物”，这是一个四维观。道与天地人(包含万物)构成的一个四维空间，即有无数个三维空间。单一采用任何解释，无法证明“道”中的“一二三”，因为一切都在变，如同“佛无定法”的说法一样。

2、宣王说：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在我才真正听到了君子的高论。希望您收下我做您的学生。”颜斶辞谢，准备离开，说：“玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，但是那璞玉却不再有本真的完美了。士人生在穷乡僻壤，一经推举选拔就享有禄位了，不是享有禄位就不尊贵显达了，但是他的身体和精神却不再完整独立。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。我阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是(颜斶)行再拜礼辞谢离去。

3、赏析：不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律，就没有什么事情做不成的。

4、老子最伟大的地方，在于他的宇宙观，即“道”。他看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度看，因而更深刻、准确。

5、意思是：尊贵以卑贱为本，高处以低处为基础。

6、“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”

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9、‍“天下由来轻两臂”，这是庄子用老子的重点加以发挥。天下固然重，权位固然重，如果没有生命的话，权位有什么用？天下有什么用？可是，就实际情形看来，还是天下重要，所谓“世间何故重连城”，人世间为了财富，为了虚名，忙碌一生，连命都拼进去，又何苦来哉？！

10、老子生气了，后果果然很严重。以前的苦口婆心，一变而为凌厉斥责。老子固有的语言风格、表达手法都不顾及了，你们这是在替天行道吗？你们这叫天下大盗！我想，那些文武百官听了老子这一声棒喝，估计都只有缩着头，干瞪眼。

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12、不争，才能立于不败之地

13、老子对这些问题并没有讲哪个对哪个不对，两头都对也都不对。名固然是虚名，与身体没有关系，但是虚名有时候可以养身，没有虚名这个人还活不下去呢！虚名本身不能养身，是间接的养身。身与货、身与名，两个互相为用，得与失两个也是互相为用。

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15、凡是有“孤、寡和不谷”特征和习性的人或万物，都可以视为是一种“冲”，若缺少“和”，就没法形成“生气”，结果是一切都是“不毛”之地。“不谷”的人，是包容不了别人，不停搞折腾，施以暴力强迫，因为德不配位，己经失去了“道德仁义”，只有靠“礼”，靠“制度”来管束。这样的“有为”与“无私、无欲、无功利之用”的“无为”背道而驰，不能“胸怀天下”。

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17、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。

18、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。

19、韩王说当然身体重要。再问他，身体与膀子比较，哪一个重要？韩王说，当然身体重要。所以子华子就劝他，现在你等于生了病，两个膀子非砍不可了；你砍了脖子以后仍有天下，有权位，你愿意权位呢，还是愿意要膀子呢？

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二、最喜欢老子的一句话

1、分享是一种积极的生活态度！

2、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

3、泰山上的一颗石头，跟长白山上的一棵松树是息息相关的，一损俱损，一荣俱荣。

4、持之以恒，目标始终如一

5、据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

6、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

7、这是老子理想化的一面，因为他身处乱世，深知人性之恶。

8、“对冲”，是正面强迫，对抗，硬碰硬。和气，指守弱处下，以上善、上德而化之。凡是以“冲”为要，必有煞气，任何助长或打压，都无法让真气得以“中和”。

9、孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。

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11、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

12、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

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14、老子在《道德经》第五章中有一句非常经典的话：“天地不仁，以万物为刍狗”。在多年前刚接触这句话的时候，第一感觉是懵懂，甚至按照字面去直译得出一个错误的答案，就像在网络上有些解释一样：说是天地没有仁爱之心，只是冷血无情地把万物当作生杀予夺的刍狗来对待，这是不符合《道德经》的核心理念的。

15、道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

16、“身与货孰多”，身体与物品比较，你手里拿了五百万钞票，遇到强盗，用刀逼着你说：“把你的钱放下给我，不给我就杀了你。”这时你一定放下那五百万元，因为身体重要。人对于生命当然看得更重要。

17、所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

18、吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。

19、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

20、据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

三、老子最经典的一句话

1、老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇。不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚;不自我夸耀，事业才能有成就;不自高自大，才能担当领导。(“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”《老子·二十二章》)

2、如前所说，老子认为最高尚品德的人应该像水一样，永远处下，有时处在人们最不愿意去的地方——最脏污的地方。推及领导者呢？就应该能够承担国家遭受屈辱和灾祸的责任，这才是社稷的主人，这才叫国家的君王。(“能受国之垢，是谓社稷主;能受国之不详，是谓天下王”。《老子·七十八章》)这也就是人们所说的推功揽过。

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4、老子提出：贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。这是说，以爱护自己身体的态度来对待天下，就可以把天下的重任交给他;以爱护自己身体的信念来对待天下，就可以把天下托付给他。老子和庄子都认为：“重生者则轻利，重利者则轻生。”轻生的人必然追逐名利，弃身而殉物。这种身且不能安保的人，怎么能治理天下呢?

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6、领导者自律——“不欲以静，天下自正”

7、“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从德才兼备的优秀领导人、名士的人格高度，提出的理想人格要求。

8、守柔、不争、处下...

9、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

10、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

11、老而不死是为贼义者些解释：责骂老而无德行者的话。出处：《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是360问答为贼！’以杖叩其胫。”这推啊师句话出自孔子，是指年老而无德的人活着就是害人。

12、“为学日益，为道日损360问答，损之又损，以至于无为，无为而无不为”(从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然房无为，但一切事情又自然而然地成功)–––––––西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加；中国人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少(损之又损)，所以落后。

13、像名叫张三或李四的，只是一个代号，可是他名叫张三以后，你要骂一声“张三混蛋”，那他非要与你打架不可。事实上，那个虚名，与他本身毫不相干，连人的身体也是不相干的，人最后死的时候，身体也不会跟着走啊！

14、无不：原作“不”，百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。

15、背不下《道德经》，至少背下这10句精华！

16、在《庄子》杂篇之《让王》中，当时韩国遭遇了魏国的骚扰，打了败仗，魏国要求韩国割地，韩国实在不愿意，痛苦极了。有子华子者劝韩王割掉算了，现在让了地将来还可以反攻拿回来。他问韩王，名利权位与身体比，哪一个重要？

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18、至圣人：一本作“至圣”。

19、成就事业必须从小事做起

20、老子讲“道”用了狠话，可见他对违背道德的人有多么痛狠。他说，一个人如果不“去人欲，存天理”，就是妄为，瞎折腾，那么“强扭的瓜不甜”，不会有好果子吃，办事也不会有好的结果。

四、老子最深奥的一句话图片

1、前面两句，名与身相比，身与货相比，我们一定说身体重要，货是物质，当然其次。其实这一句“得与亡孰病”，就解释清楚前面那二句了。

2、太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。

3、九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。

4、“圣人之道，为而不争”《道德经》的最后一句。

5、为了更好的说明这句话的意思，我向大家推荐一篇古文。

6、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

7、说到人的生命，一个当帝王的，天下都属于自己的，但是与自己生命相比的话，没有了生命，有天下又有何用？如果现在有人说，现在的天下还是属于汉高祖的，那汉高祖做鬼也会打你两个耳光，说，不要骗我了，与我根本不相干了嘛！可是活在人世间的人看不开，偏偏看重连城之璧玉。蔺相如见泰昭王拼命护璧，因为那块璧的价值，可以买到现在法国、德国连起来那么大的土地。

8、说话太容易的时代，闭嘴是门学问

9、当时孔子三十四岁，志向远大，才能卓越，有一股子“天下兴亡舍我其谁”的劲头。

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11、文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

12、古人有两句名诗：“名利本为浮世重，世间能有几人抛。”

13、老子在《道德经》中说“强梁者不得其死”。这句话，意义深刻，就悟道、证道和行道而言，“强迫别人不会得到好的下场”。

14、而且，这句话可谓是一针见血地指出了现代人的通病，在这个物欲横流的社会，很多人都渴望金钱、地位、名声等，但是，不少人没意识到名利过头了就会给自己带来祸患，因此，老子才告诫我们要懂得知足，懂得适可而止就不会有危险，才能更好地保全自己。

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16、善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。

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18、货财有余，是谓盗夸，非道也哉！这是接着上面来的，一边是老百姓连年颗粒无收，一边是这些人财货蓄积有余。这哪是道？明明是盗嘛！就是一个强盗头子！

19、(作者)老子(朝代)春秋时期

20、这个道理，后来道家的庄子也曾引用。

五、老子的第一句话

1、当年红军打游击战的十六字，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是得益于《道德经》的灵感。

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3、将自己放低，才能与世无争

4、阴比阳大，世界先阴后阳，阴气影响万年，阳气影响千年。阴中有阳，万物生。阳中有阴，万物藏。

5、左右近臣说：“大王拥有千乘大国的土地，天下的士人，仁义者都来到齐国，甘心为大王服务，四方诸侯没有谁敢不服从大王的。现在士人中那些高尚的人，也被称作匹夫，以平民身份居住在乡间。士人这样，也真是够可以了。”

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7、老子认为，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。“不欲以静，天下自正”八个字精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。孙中山是民主革命的先驱。但他一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言。

8、出世无为法，虽妙离世远；

9、“为而不争”的前半句是“圣人之道”，如何“为”，关乎为人处世之道。

10、《老子》全文中最狠的一句话

11、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

12、人生的历程就是这样，要在恰到好处时知止。所以老子说，“功成、名遂、身退”，这句话意味无穷，所以知止才不会有危险。这是告诉我们知止、知足的重要，也不要被虚名所骗，更不要被情感得失蒙骗自己，这样才可以长久。

13、老子说话一向平和，总是充满辩证的智慧之光芒。一看就知，老子是一个厚道人。厚道人轻易不生气，但厚道人真的生气了，后果很严重。老子这个厚道人，生气了会是一个什么样子呢？那么，本章我们也来看一看老子生气的严重后果吧。

14、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

15、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。

16、“谦下”：学江海为“百谷之王”

17、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

18、最后，我必须还要收个口：以上这一切还是我说的，故而不是常道，因为这还是我的主观。常道在哪里？你们说的才是，因为你们对我来说就是客观，就是道。

19、回复33收看:流传600年,益寿延年

20、左右皆曰：“斶(chù)来，斶(chù)来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”

1、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

2、只要你办事说话让人家舒服，就是在道上。否则，你说的正确也是傻子对牛弹琴，难道是牛错了？

3、看看，老子这是不是对某些统治者的一记当头棒喝？你们该收手啦。

4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不际乱你斤德植值诉法速穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

5、远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

6、推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

7、私欲是罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

8、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

9、石(dàn)：古代的计量单位，一百二十斤为一石。

10、姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。

11、回复18收看:阎王和穷鬼的对话，

12、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

13、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

14、“三”就是阴阳生天、生地、生人，阴阳得清为天，得浊为地，得中和而为人。

15、西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役。由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战。战后，卫青责令李广的部下来对质受审。李广挺身而出，为部下揽过自责，他说：“诸校尉无罪，乃我自失道。”

16、上面这一段话，是老子要我们看通人生的道理。世界上的人，就是为了名与利。我们仔细研究人生，从哲学的观点看，有时候觉得人生非常可笑，很多非常虚假的东西。

17、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

18、老子说：“人之所教，我亦教之”。前人是这样教导大家的，现在我也以此来教导大家。

19、许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

20、老子看起来，是一个温和敦厚的长者，五千言《道德经》也很少说硬话，唯独有一次，他老人家很生气，说过一段很凌厉的话。

1、颜斶(chù)：齐国隐士。

2、风水中讲“宜化不宜破”，一旦形成对“冲”之势，如果强迫破解，则不能返本还原，不能死而重生，所以叫“不得其死”。一口气就吹出了三界，在《西游记》中广泛应用

3、赏析：“贵柔”是《道德经》的基本观念之老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为道家思想概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。“至柔”在这里是真正有力量的象征。老子在这句话中要突出的是事物转化的必然性。