一、孔子的论语

1、译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

2、学习中，我们要谦虚，多向别人请教，正如《论语》中所说的“三人行必有我师焉”。多学习别人的优点，即“择其善者而从之其不善者而改之”。学过的知识要及时复习，以做到“温故而知新，可以为师矣”，并且要做到学思结合，即“学而不思则罔，思而不学则殆”

3、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)

4、⑦言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之谓之瞽。

5、政治思想守旧，道德思想健康，博学好问，智慧超人，心怀坦荡，广纳贤才，诚实谦和，为人师表。

6、⑦足食，足兵，民信之矣……自古皆有死，民无信不立。

7、千古天书仅一千余字道破人生四大境界！

8、如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

9、颜渊向孔子请教什么是仁。孔子说：“克己复礼为仁。”克制自己，使言语和行动都合乎礼仪，就是仁。颜渊又请教具体做法，于是孔子告诉了他从眼、耳、口、鼻四方面规范自己行为的入门方法。孔子此处所讲的“礼”并非狭义的礼仪或礼貌，而是内心对事物的庄严和诚敬。

10、译文:孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

11、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

12、 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子，是孔子的大弟子，他领会了其老师思想之精髓，一生尽心尽力做事，将每一件事能做得圆满，做个对社会、对他人有用的人；真诚地对待和自己交往的朋友；及时温习、领会老师所授的知识，使其能更好的服务于社会。

13、解读：教育的时机很重要，弟子真心向学，到了急得抓耳挠腮的地步，稍一点拨，就会有事半功倍的效果。

14、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

16、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

17、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

18、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

19、译文：孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了。”

20、白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

二、礼别异出自孔子的论语

1、解读：这句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

2、一派认为，六经都是孔子的著作。

3、鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。

4、《论语》集中体现了孔子的政治主张、教育理论、文学思想、道德观念和处世方法等。孔子通过对君子和士的选择阐释了仁、礼、中庸、孝、天命等思想。

5、③学而时习之，不亦乐乎？

6、认识方法论范畴——中庸。

7、⑤名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

8、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

9、《论语》并不是一种语法，《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。

10、贫而乐，富而好礼。应该作为每个人的行为准则。

11、先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。

12、《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

13、最明智的学习态度：“知之为知之，不知为不知。”

14、鲁定公十三年(公元前497年)，孔子五十五岁。春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

15、佛家讲五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。君子讲三戒：戒色、戒斗、戒得。虽然戒的形式和要求不同，但都是在警示人们。多少人在“色”字头上栽了跟头，不只是年轻人，现在很多人年纪大了依然如此；多少人因为“斗”毁了身体，争强好胜不是君子行为；多少人因为“得”入了监狱，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

16、没有。直到现在《论语》中没有，孔子的时代就不知道了。《孟子》尽心里有一句“养心莫善于寡欲”，也许你找的是这个。

17、解读：内心有爱，对外遵守规范，人生就可立于不败之地。而做到这些最关键的是自我做主，不能依赖其它。这是老师教给学生立定根基的一课。

18、德不孤，必有邻。有德之人不会孤立无援，身边也不会缺少追随者。如果想要获得大家的用户，一是要做到“敬而无失”，二是要“恭而有礼”。

19、《论语》是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。孔子名丘字仲尼，春秋末期鲁国人，思想家，教育家，政治家(按理说，孔子是个失败的政治家)儒家的创始人。

20、解读：培养学生，既要保养其纯真的一面，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。

三、孔子的论语有哪些

1、译文：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

2、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语‧述而》

4、学而时习之，不亦说乎？

5、修行最大的“神通”是“道通”

6、心存敬畏，言行高尚，这才是君子立身处世之道。君子有三畏，“畏天命”居于首位，是指敬畏自然，强调天人合一。畏大人，是敬畏有德有位者。畏圣人，是因为圣人之言万古不易。

7、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。”

8、自行束脩以上，吾未尝无诲焉。——《论语》

9、⑥忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

10、再从《论语》中关于孔子的传说来看，他从来没有任何打算，要亲自为后代著作什么东西。还没有听说当时有私人著作的事。

11、孔子的“君子三戒”从养生谈到养志，实际上对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出了忠告。清代康熙皇帝在庭训儿孙时，曾引用孔子这句话。后来，乾隆为了缅怀康熙的"戒之在得"之训，曾在承德避暑山庄镜湖中心岛上建戒得堂，并亲题《戒得堂》诗：“戒得早成堂，荏苒廿岁徙。每来必有诗，忆祖兼敕己。今当归政后，吟咏可罢尔。然有不可罢，孜孜在训子。楚南北之军，宵小犯天理。更切得捷音，惭不可言矣。”

12、③子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

13、教师最基本的职业道德：“学而不厌，诲人不倦”。

14、 最后，提醒一点：《论语》的读音，在这里“论”读第二声，( lún yǔ )

15、宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”。可见古人对此书评价之高。《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，有着博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响。

16、⑥不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

17、译文：只学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

18、这里所谓畏就是敬，南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏”，人生无所畏，实在危险，孔子教我们要有敬畏之心。

19、参考资料：百度百科—论语

20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

四、孔子的论语中提到了天命

1、《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”(先做好你想说的，之后再把它说出来。)

2、难怪历代统治者把孔子抬到了吓人的地步，原来儒家思想是封建统治阶级的护身符！

3、礼代表外在的规范，仁代表心的自觉。孔子的礼和仁即是社会政治概念，又是伦理道德概念，它们是 相辅相成、不可分割的。孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？只有仁礼结合，才是孔子的理想。仁是礼化的仁，礼是仁化的礼。孔子的理想社会就是：建立有等级但又不过分对立，行仁爱但有差别的像周王朝那样的社会。

4、现在社会，畏高官的多，畏圣人之言的少，值得思考。

5、子路问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以？”

6、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

7、孔子说：“不合礼仪的事情不看，不合礼仪的事情不听，不合礼仪的事情不言，不合礼仪的事情不做。”

8、⑧君子泰而不骄，小人骄而不泰。

9、最伟大的灵魂，必定是雌雄同体

10、只看“传而习”好了，活到老学到老。或许每天都应该问一下自己：我今天学习了吗？有进步吗？实践了吗？我懂得那么多道理，需要每天去做啊。不要平时像个智者一样劝导别人，遇到事情就像个傻子一样折磨自己。

11、图｜电影《孔子》(2010)

12、若有人能做到这一点，此人已经解脱了钱财的束缚！

13、曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。”

14、鲁哀公二年(公元前493年)，孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国，曹伯阳没有接见孔子。在曹国稍作停留，到达宋国，宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。五十九岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日。最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

15、⑤不患人之不己知，患不知人也。

16、几乎每个人都能张口背上几句《论语》。可如果能一口气连续背上30条，而且释义清楚，至少，你可以获得一次免费游三孔的机会。

17、最佳的教育教学方法：“启发”。“不愤不启，不悱不发。”这可能是中国、也是世界上开展“启发式”教学的最早言论。

18、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

19、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

20、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

五、孔子的论语名言

1、这段话之前看不懂，现在有些体会了。

2、大意是：能谨慎办理父母的丧事，追念死亡已久的远祖，这样就能是百姓的德行趋归敦厚。

3、孔子说：“多责备自己而少责备别人，怨恨自然不会来了。”

4、译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

5、欲以圣人之道传后世，故传国学经典。

6、与孔子家语中这则故事相近的，还有“父母在，不远游，游必有方”。

7、⑧子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

8、鲁昭公二十七年(公元前515年)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救。齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

9、(译文)孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

10、解读：告诫人们我们切不可妄自尊大，对知识保持一颗敬畏心。

11、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。

12、《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”智者能看透世事，所以不会迷惑。仁者存公去私，所以不忧。勇者不畏困难，所以不惧。

13、敏而好学，不耻下问。

14、前一章 说过，他们这时靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭把及其他典礼中“相礼”为生。

15、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

16、《论语》在政治上主张“为政以德”，主张以道德教化为治国的原则。统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着政府转。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

17、真实生活中，我们每个人都想让别人了解自己，高看自己，有一点点收获就开始炫耀。有人担心别人觉得自己水平差，于是想方设法表现自己的聪明才智。须不知这种表现，反而说明他水平差。

18、解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得最佳的效果。

19、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

20、(周三)有一种“交流”几达暴虐

六、孔子的论语

1、大意是：不担忧别人不了解我，应担忧的是我不了解别人。

2、③人之过也，各于其党。欢之，斯知仁矣。

3、若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。

4、子曰：“道不同，不相为谋。”

5、子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

6、知之为知之，不知为不知，是知也。

7、孔子说：“从学《诗》开始，把礼作为立身之本，掌握音乐以学有所成。”

8、在这种情况下，我不生气，不抱怨，不恼怒，不颓废，不放弃，继续行善积德，探求真理，丝毫不在意自身的毁誉。这样的修养、德行，当然符合君子的品行。

9、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”

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11、丘吾子说：“我年轻时游学天下，失去了双亲，这是第一失；后来我辅佐齐君，但他骄奢淫逸，失去人心，我没尽到臣子之责，这是第二失；我重视友谊，但现在朋友都已断了联络，这是第三失。树想要停下来，风却不停；子女想要尽孝，可父母却已经不在了。时间不可再回，双亲不能再见。请让我与您告别吧”于是丘吾子便投水自尽了。

12、《论语》是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。

13、不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有可能是因为沟通的方法不对，导致别人不了解自己。

14、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

15、⑦生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

16、心平何劳持戒，行直何用修禅。

17、孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

18、⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

19、孔子生于公元前551年9月28日(农历八月廿七)，卒于公元前479年4月11日(农历二月十一)。我国春秋时期是：公元前770年——公元前476年，所以，孔子生活在春秋末年。

20、①富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

1、司马牛忧心忡忡地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子心存敬畏，做事不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”

2、孔子思想的核心就是礼与仁。这一对范畴具有多方面的意义，它们是伦理学范畴，但更是社会学范畴，因为它们首先指向一种社会政治制度：宗法等级制;一种社会结构：家族组织与政权组织合一的结构。

3、看见有德才的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。