一、湘夫人赏析

1、把我的衣袖投入湘江之中，

2、(37)遗(wei4味)：赠送。

3、赏析：《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。

4、罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。

5、①漫主义是一种文学艺术的基本创作方法个风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。

6、一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。

7、楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。

8、次年，郭沫若在此画上亦跋曰：“恩来兄以十一月十日，由延安飞渝。十六日适为余五十三初度之辰，友好多来乡居小集。抱石、可染诸兄出展其近制。恩来兄征得此《湘夫人图》，将携回陕北。余思湘境已沦陷，湘夫人自必以能参加游击战为庆幸矣。三十三年十一月廿日。郭沬若。”

9、句法参差错落，灵活多变。(与《诗经》四言比较)

10、师：下面我们来看具体的段落。第一段我先来读一下，大家注意听我语气的停顿。

11、人物画是傅抱石先生在山水画之外所寻到的畅心达性的又一门径。先生的人物画，取材于古典诗词，格调高古，立意不俗，在近现代绘画史上占有举足轻重的地位。从上世纪四十年代初至1965年去世，其间他以屈原及其诗歌——《九歌》为题材创作了大量的人物画作品。《九歌》中，《湘夫人》是傅抱石最喜欢表现的题材。

12、褋(dié)：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。

13、闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

14、歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

15、用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

16、师：我们再来看第四段，我请一位同学阅读这一段。大家注意数数这一段一共选取了多少种植物？再思考一下这一段主要写什么内容？大家注意听这位同学朗诵。

17、鸟儿们为什么会聚集在水草上？渔网怎么会挂在树上？沅水生有芳芷，澧水生有蕙兰，想念着您啊不敢言；恍惚间我望向远方，只看到了流水潺潺。

18、汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

19、筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

20、本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！

二、湘夫人的意境

1、正因为这个故事太感人了,这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望,所以这个题材历久不衰。

2、多想立刻驾车与她一起向前。

3、回复“签到”，可查看往期“古代文学”复习签到内容；

4、湘水应该是很重要一条河，当时的人们给湘水设立了两个神祇：湘君、湘夫人。

5、神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

6、我在庭院里种满了芳草，门廊内外芳香浓郁不散；我请来九嶷山的神灵迎接你，他们纷纷降临仿佛满天云潮。

7、帝子降兮/北渚，目眇眇兮/愁予。袅袅兮/秋风，洞庭波兮/木叶下。白薠兮/骋望，与佳期兮/夕张。鸟萃兮/蘋中，罾何为兮/木上？沅有芷兮/澧有兰，思公子兮/未敢言。荒忽兮/远望，观流水兮/潺湲。

8、公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

9、荪壁：用荪草饰壁。荪(sūn)：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。

10、九嶷山、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等,这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关,是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说,而是在此原型和背景上,进行了再创造,虚拟了两位湘水配偶神的约会,从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过,湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化,但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中,只有一个瞬间的情节——一个约会的片段,别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段,凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念;《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。

11、(提示：可以根据前面几句“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”理解，一般来说景物常常会反映一个人的心境)

12、帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

13、湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

14、资产包介绍：本次资产包总量4600万份，艺术品原始持有人保留800万份，发行商保留800万份，可供溢价认购份额600万份,在2015年4月9日—13日期间被投资者全额认购，实行交易量优先原则以来,在2015年4月1日—22日符合交易量优先认购配售份额达到388万份,原定对市场发售总量3000万份，实际用于市场按比例中签份额为2012万份,市场有效申购资金总额28661万，原始权益份额申购获得份额比例是：02%(即每申购1000份可以分配到2份)。

15、“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”帝子：指湘夫人。渚：zhǔ，水边。眇眇：远眺。白薠：báifán，一种水草。

16、麇何食兮/庭中？蛟何为兮/水裔？朝驰余马兮/江皋，夕济兮/西澨。闻佳人兮/召予，将腾驾兮/偕逝。筑室兮/水中，葺之兮/荷盖。荪壁兮/紫坛，芳椒兮/成堂。桂栋兮/兰橑，辛夷楣兮/药房。罔薜荔兮/为帷，擗蕙櫋兮/既张。白玉兮/为镇，疏石兰兮/为芳。芷葺兮/荷屋，缭之兮/杜衡。合百草兮/实庭，建芳馨兮/庑门。九嶷缤兮/并迎，灵之来兮/如云。

17、师：那她又为什么采杜若赠给远方的朋友呢？

18、撰稿|赵奎夫播讲|马黎

19、这象征着迎神巫灵矛盾乖张的内心，我那么虔诚迎接湘夫人，可是她为什么迟迟不肯出现？

20、袂(mèi)：衣袖。

三、湘夫人 原文

1、根据《山海经》、《尚书》的记载,在传说的三皇五帝时代,尧考察他的接班人舜,用了二十年的时间,还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜,后来舜外出巡行生了重病,娥皇、女英就赶去看望他,当她俩赶到洞庭湖中君山的时候,那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野,娥皇女英悲痛哭泣,泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。

2、首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容捍格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。

3、荒忽：不分明的样子。

4、(假如生一错，就叫生....一直到说出来)

5、这份资料全国通用，帮助很多考研学子成功通关！

6、在水中的绿洲采来杜若，

7、下：落。薠(fán)：一种近水生的秋草。

8、这篇词描写湘水之神——湘夫人与湘君相约于洞庭湖畔，湘夫人苦等湘君未至，望眼欲穿，恍恍惚惚的遥望远方。大文学家屈原根据流传于楚国的祭歌整理出这篇在文学史上流传千古、脍炙人口的佳作。相传，湘夫人的原型为尧的女儿娥皇、女英，她们追随丈夫——“五帝”之一的舜，南巡至湘。未曾想，帝舜撒手人寰，二女痛哭不已，泪水滴落于湘江之畔的竹子上，随即竹竿之上现出斑斑泪痕，后世名曰“湘妃竹”。

9、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

10、古今文艺创作中都有这样的特色，屈原，李白，吴承恩，雨果，拜伦，雪莱！(让学生自己举例)

11、櫋(mián)：隔扇。镇：镇压坐席之物。疏：分疏，分陈。

12、桂木做房梁，兰木做椽子，辛夷做门楣，芳草布置在内堂；薜荔编成帷帐，分开蕙草做帐顶；

13、师：大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？

14、湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

15、传说，湘夫人为古帝舜的两位妻子娥皇和女英，舜即湘君。《湘夫人》写的是，湘君在水中建起用各种名贵香料装饰的华丽宫室并等待湘夫人的到来，可是湘夫人始终没有来。恍惚之间，湘君好像听到湘夫人的呼唤，看到江上湘夫人的小舟，抬头远望时却看不见了……湘君等得实在不耐烦了，便将衣袖拋进长江，把贴身内衣丢在澧水，希望流水能带去他的心意，他还摘取汀洲的杜若，准备送给远道而来的湘夫人。人们通常将《湘君》和《湘夫人》称作“二湘”，因为它是《九歌》中结构最完整，场景最唯美的部分。《湘夫人》与《湘君》在内容和情感上遥相呼应，共同构成了一幅恋人相会的感人场景，朴实之中尽显真情。

16、“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；”橑：liáo，椽子。罔：通“网”，编织。擗：pǐ，用手剖开。櫋：mián，帐顶。

17、现在我们来一起学习《湘夫人》。

18、我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

19、“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。”石兰：一种香草。缭：缠绕。

20、“合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。”合：汇聚。庑：wǔ，门廊。

四、鉴赏湘夫人

1、(32)九嶷：湖南九嶷山，即传说中舜的葬地。缤：众多纷杂的样子。

2、九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。

3、师：你们不说我来问大家。这四句哪一句写的最好，最能给你深思？

4、第一单元自主赏析《湘夫人》

5、作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

6、坛：中庭。椒：一种科香木。栋：屋栋，屋脊柱。

7、(19)葺(qi4气)：编结覆盖。盖：指屋顶。

8、愁予：使我忧愁。袅袅(niǎo)：绵长不绝的样子。波：生波。

9、白玉做镇压住席子，布满石兰满屋飘香；荷叶屋顶上再铺上一层芳芷，杜衡四处攀爬缠绕。

10、《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

11、麋：兽名，似鹿。

12、踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

13、洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。

14、(23)辛夷：香木名。楣：门上横梁。药：即白芷。

15、鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

16、这首诗还有著明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兰兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

17、眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。

18、桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

19、麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

20、朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

五、湘夫人分析

1、⒀潺湲：水缓慢流动的样子。

2、师：其实类似于“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。

3、九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。

4、骋望：纵目而望。佳：佳人，指湘夫人。

5、罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

6、澨(shì)：水边。

7、欢乐的时光难以轻易得到，

8、疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

9、这一段和《湘君》的结尾几乎一样，这是祭祀的最后仪式。巫灵把衣服投入江水，或许是真投，或许只是表演一下。

10、同时，她还邀请九嶷山的神灵给她做迎宾。她希望给予湘夫人最高规格的待遇，她想用这种方式表达自己的虔诚。

11、⒅腾驾：驾着马车奔驰。偕逝：同往。

12、(38)骤：骤然，立即。

13、九嶷山的众神一起相迎，

14、(33)灵：神灵。如云：形容众多。

15、师：....大家看一下事情的缘由：“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的？......对了，是兴奋激动。人们常说：良辰美景悦事。水神也一样。(学生笑不笑看你的讲课表情)他看到的景致肯定也是美好的。而这里水神却看到了不正常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。

16、(35)遗：丢下。褋(die2蝶)：单衣。