一、窦娥冤戏曲

1、始作俑者是鼎鼎大名的黑格尔。他说中国没有悲剧，也缺乏产生悲剧的精神条件。按照黑格尔的说法，中国戏曲不乏悲剧情境，缺乏的是“那种可以因为它的尊严感和崇高感而值得称为悲剧性的东西。”

2、写一个孤苦无依的妇女窦娥，遭受无辜陷害，反被受贿的贪官判处死刑。窦娥的冤情无处伸张，愤怒得指天骂地：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”，还临死发出誓愿：她的鲜血要溅在刑场的白绫上，六月天飘起漫天大雪，当地亢旱三年。

3、它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

4、代表剧目：《窦娥冤》、《新版寇准背靴》、《姐妹易嫁》、《苦命的女人》、《李豁子离婚》、《玉蝉梦》、《花为媒》、《跑汴京》、《柜中缘》、《周仁献嫂》、《生死恨》、《丁生扫雪》、《探阴山》、《清风亭》、《双借亲》、《三子争父》、《陈三两爬堂》等20多个剧目。

5、那么，她在婆婆那里是否能够得到温暖呢？

6、全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

7、合理。因为她的思想已完全被封建道德伦理所束缚，她中毒太深了。(课堂上学生的回答超出了我的预料，他们还说到另外一点：窦娥一生经历了太多的不幸和坎坷，她对幸福完全没有信心，再也不相信爱情了。)

8、斯宾诺莎说：“一个想要以恨来报复损害的人，真是过的愁苦生活。”鲁迅47岁时在广州做了中山大学的文学系系主任，学生请他演讲，他说：“我觉得大炮的声音比文学的声音更好听。”而陀思妥耶夫斯基说：“美，能拯救世界。”这是两种不同的文化和信仰，一个充满了恨，崇尚武力；一个充满了爱，崇尚美。

9、她以顽强的生命力独自承受着种种悲愁，但又正是这顽强的生命力让她无法承受这死一样的人生。几时休？几时是了？谁似我无尽头？生之苦已让她无法承受，以致盼望人生早点结束。窦娥将一切不幸归结于命运，归结于自己“前世里烧香不到头”，今生已经没了希望，便努力为来生积德积福，所以，窦娥替婆婆顶罪，除了她本性当中的善良和她所信奉的道德伦理使然之外，未尝没有这样两种成分：早日了结这痛苦的、找不到任何生命出口的人生；用今生的积德修行换来上天的嘉奖，许她一个幸福的来生。

10、蔡婆婆自许了张老汉，但还要慢慢劝媳妇转意，就“拼的好酒好饭，养你爷儿两个在家。”一个奇葩的家就临时拼凑而成。

11、因为他不想用非正义的手段去增添世界的黑暗。他的使命是“重整乾坤”，他想让朗朗乾坤充满爱与正义。如果他以恶报恶，他就变成了和对方一样的人，一样制造不幸和黑暗的人。所以当他的仇人、他的叔父克劳狄斯在花园里独自忏悔的时候，本来是哈姆莱特最好的下手时机，他最终还是选择了放弃。虽然最后以悲剧结局，但他的犹豫和不忍，他的矛盾与坚持，给这个世间带来了许多人性的温暖与灵魂的光明。

12、甲乙(齐)：何人擅闯法场？

13、一个可伶的女人。童年已经够惨，余生更是凄凉。

14、冷漠的人间只可能滋生冷漠与怨恨。爱养育爱，恨滋生恨。

15、《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。

16、放高利贷的蔡婆是个寡妇。窦娥17岁成婚，3年后丈夫病逝。一家两个寡妇相依为命。

17、乙：因为我们是刽子手，我们要忠于职守。

18、(诗人出，张望法场，蓦然发现犯人，高声叫)：刀下留人！

19、有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地，天也你错勘贤愚枉做天！哎只落得两泪涟涟。

20、若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪。

二、窦娥冤戏曲唱词

1、除了以上这些差别之外，如果将《窦娥冤》同《哈姆雷特》相比较，我们也不难发现中国戏曲悲剧同西方传统悲剧之间巨大的区别。如前所述，在西方，悲剧作为戏剧的一种最重要的类型，自古以来都受到推崇。从古希腊开始，悲剧和喜剧之间就有着严格的界限。

2、“我们经历了突发的巨痛，我们在姐姐一生中最光辉的时候失去了她。……当我们在悲伤和回忆中相聚一起的时候，也想到了你们一家人，并为你们祈祷。因为这个周末你们肯定是十分悲痛和震惊的。安最相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信，为的是要分担你们的悲伤，也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。在这痛苦的时候，安是会希望我们大家的心都充满同情、宽容和爱的。我们知道，在此时比我们更感悲痛的，只有你们一家。请你们理解，我们愿和你们共同承受这悲伤。这样，我们就能一起从中得到安慰和支持。安也会这样希望的。”(安的亲人致卢刚家人的书信节选)

3、这部杂剧是根据《东海孝妇》来描写冤獄的大悲剧。充分反映了当时社会高利贷肆虐，流氓横行，官吏贪污，冤獄遍布全国的真实写照，主人公窦娥为抵偿高利贷而当了蔡家童养媳，恶棍张驴儿为霸占窦娥，想药死她婆婆，不料却药死了自己的老子，却向楚洲太守诬告窦娥下毒，窦娥惨遭毒刑，拒不承认，后为了挽救婆毌免遭毒打而屈打成招，临刑前立下三桩誓愿：血飞白练，六月降雪，三年亢旱，后一一应验。其父科举得中，当官后很廉洁，初使八府巡按来到楚洲，窦娥的鬼魂向其父哭诉冤情，其父经审查后为女儿报了冤仇。

4、楚州太守桃杌是个昏官。“我做官人胜别人，告状来的要金银；若是上司当刷卷，在家推病不出门。”有人来告状，他会给告状的人下跪，问之，则曰：“但来告状的，就是我的衣食父母。”他审案只有一个办法：打。他说：“人是贱虫，不打不招。”

5、《感天动地窦娥冤》(简称《窦娥冤》)是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年。全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。

6、“天人感应”与“天人合一”的文化传统在今天的认可度很低。深受唯物思想影响的当代人，往往将之斥为迷信、视为荒唐。这种单一判断的思维方式其实并不可取。作为传统文化的一部分，它自有闪光之处，认知价值不可全盘否定。有关这部分内容，教学中可以布置学生阅读钱穆先生的《中国文化对人类未来可有的贡献》，以及季羡林先生的《“天人合一”新解》两篇文章，两位先生在对比中西文化对“自然”与“人类”关系态度之后，都提出这样的看法：“天人合一”思想是“中国文化对世界人类未来求生存的贡献”只有继承中国古人尊重自然的传统，人类的未来才有希望，西方人征服自然、暴力索取的态度已经落伍，必须反思。

7、《窦娥冤》的作者是关汉卿，

8、一位高中教师异地执教《雷雨》一课。上课学生语文基础很好，教师请学生搜集有关《雷雨》的课程资源，提前自读课文，就自己感兴趣的内容展开研究性学习，课堂分组展示学习成果。结果学生写出了30多篇有关《雷雨》的文章，课堂上展示的学习成果异常精彩，得到听课教师好评。

9、中国古代文论中没有“悲剧”这个概念。汉语语境中悲剧一词就是指西方尤其是古希腊四大悲剧那种：个人生命对抗不可抗拒的命运，不惜倾其所有(尤其是生命)去做必定失败的抗争。

10、关汉卿以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”(〈不伏老〉)的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。

11、窦娥怨天地时说：“天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？”很显然，她认为自己是颜渊那样的好人。孔子对颜回有一句极有名的评语：“不迁怒，不贰过。”窦娥有没有做到“不迁怒”呢？显然没有。

12、“我每日哭啼啼守住望乡台，急煎煎把仇人等待。”

13、甲：我们将目击一个女人死亡的全过程。

14、品鉴不同版本的话剧中不同的演员对同一个人物的处理，让学生通过选择提升审美能力。

15、所谓“天人感应”是指天和人相类相通，天能干预人事，人的行为也能感应上天。这一神秘主义哲学观的提出者虽是西汉初年的董仲舒，但渊源久长，战国初期的子思、战国后期的邹衍都是这一思想的信奉者，在自然现象之变与人世活动之理的求索上，先哲的思考有趋同与接续的痕迹。“天人感应”观念对后世影响很大，宋明理学中“天人合一”的思想，即为“天人感应”观的进一步发挥；后来又落实为世俗生活的基本信仰，因此对全体社会成员都有思维规范的作用。

16、为什么会这样呢？因为这个世界太冷漠，冷漠的世界只可能滋生冷漠与怨恨。

17、齐读：(滚绣球)有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

18、脑残的张驴儿觉得主要问题在蔡婆，只要把她弄死，窦娥迟早是自己的人。他从赛卢医那讹来毒药，下在蔡婆的汤里，结果恋爱中的蔡婆把汤让给张老汉喝了，当场毙命。

19、《感天动地窦娥冤》(简称《窦娥冤》)是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年(1582年)。

20、蒙元时期，文人地位一落千丈，大批文人下水从事戏曲创作和演出。有了专业剧作家的加入，原本一直由传统剧目和民间地方戏苦苦支撑的中国戏曲，迎来了历史上第一个黄金时代。

三、窦娥冤戏曲介绍

1、结合戏剧文本教学的特点以及戏剧文本学习的特殊性，我们认为一些以提升学生语文核心素养为目的的戏剧文本学习方法可以借鉴。

2、“屋漏偏于连阴雨”，近几年我又患了严重的视网膜色素变性和视神经痿缩，视野变窄，看不清左右以及脚下的路，自己无法单独出门，真的是雪上又加霜啊！眼底的病变使我一度对生活失去了信心。

3、与案例二相比，这是一节事先有充分准备的课，但是课堂上没有了戏剧常规教学的分角色朗读、人物性格分析，而是拓开一步，在假定学生可以自己弄懂这些的前提下，请学生以主体的姿态策划一次主题学习活动。此种尝试是对常规戏剧教学的颠覆，这得益于学生学习方式的转变。它和案例三给我们的最大启示是语文学习活动的创新不只体现在教师如何教，也体现在学生如何学上。

4、可怜窦娥自幼无爱，婚后失爱，如今连生命都无法存留了。活着的日子，因苦闷而倍感漫长；临死的时候，又觉得人生二十年如此短暂和空白。道德标签下，只有无生无爱的悲哀。她的冤，不仅仅是做了张驴儿的替罪羊，更是人生枉活、青春虚度的苦闷和抑郁。喊冤，喊出的是压抑不住的自我意识的觉醒，与蓬蓬勃勃的生命力。

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6、《窦娥冤》全名是《感天动地窦娥冤》元代戏剧家关汉卿创作的杂剧。

7、(问道语文课)|戏曲教学：敢问路在何方？

8、所以，《窦娥冤》本质上不是一个冤案。窦娥高举着儒家人格的妇道，孝道，以一己之肉身去对抗荒诞的世道。这里面分明就是西方悲剧所推崇的庄严的悲壮。

9、细究揄扬的原因，《窦娥冤》最为静安先生称道者乃其语言。《宋元戏曲史》曾引第二折(斗虾蟆)曲子，赞其“此一曲直是宾白，令人忘其为曲。元初所谓当行家，大率如此”即从戏曲口耳相传的传播特点来肯定语言通俗所具备的接受优势。此中还涉及戏曲语言的独特组成：曲词与宾白。元杂剧以唱为主，因此“词主”而“白宾”。曲词以连套的方式组成，一般四折加楔子，每折由同一宫调下的一组曲子构成，每支曲子都是有固定曲牌格律要求、可加衬字的长短句。以《窦娥冤》第三折第二支曲子(滚绣球)为例，曲牌规定全曲十一句的字数为：3,3,7,3,3,7,7,7,因此句读应为：

10、他们相信，如果君王有过错，天就会降下灾祸；如果过犹不改，灾祸就会延及君王自身。

11、这句话来自鲁迅的杂文《死》，写于鲁迅去世前44天。文中披露了鲁迅重病时拟定的七条遗嘱。鲁迅在其中说道：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”

12、窦娥是不幸的，幼时丧母，七岁又被卖为童养媳，婚后不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，过安安稳稳的日子。即使受到流氓张驴儿的胁迫时她也坚守着妇德，不畏强权，明辨是非。即使是在行刑的途中，她怕婆婆伤心，请求侩子手从后街走。然而就是这样一个善良、柔弱、需要人保护的女子，竟然被当时的官府任意枉杀。

13、《窦娥冤》是根据《列女传》“东海孝妇”的故事改编。

14、“旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。”“婆婆也，你岂不知羞！”(讥笑婆婆接纳了张驴儿的父亲)

15、备注：窦娥是封建社会被压迫的妇女的典型。她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。

16、果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。所有人都相信窦娥的冤屈，为窦娥抱不平，直到窦娥的父亲窦天童在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，杀人凶手张驴儿被处以死刑，贪官知府也得到了应有的惩罚。

17、窦娥一上刑场就开始骂天，说老天爷瞎了眼，分不清善恶贤愚。而在后面的誓愿中她又要“靠天”，指望天地来给她印证。这又是为什么呢？

18、对于外国剧作可以采用不同译本的对比阅读，加深学生对人物语言的理解。

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20、很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。

四、窦娥冤戏曲台词

1、可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。

2、彭蕙蘅老师“钟馗嫁妹”剧照

3、天地给了人们报应，她仍坚持复仇，让父亲为自己伸冤。(中国式的仇恨：一个都不宽恕！)

4、窦娥的每一个选择，都符合那个时代无比正确的价值导向的要求。

5、这样的复仇十分彻底，一个都不宽恕，而且毫不留情。而看到这里，笔者甚至有点同情张驴儿了，他其实并非十恶不赦，自始至终他都并未玷污窦娥，如果他想强行霸占她，机会有很多。

6、这些典故的主人公都有深重的冤屈，窦娥借用这些典故来间接表现自己的冤屈。

7、定位在剧本的文学性上，正像剧本在不排演的情况下可以像小说那样欣赏一样，教学中也同样可以充分关联小说阅读的经验，在人物、语言、情节往剧本上迁移。文学作品尤其是叙事类作品教学的共同性，也就是“教有定法”的层面。

8、七岁就做了童养媳的窦娥，从哪里知道这些典故的呢？

9、火焰驹|下河东|窦娥冤丨金沙滩丨

10、中国戏曲史上有一个著名的伪问题，就是，中国没有悲剧。

11、窦娥红色T恤胸前画白色圆圈，内写白色字“窦”，刽子手胸前画白色圆圈，内写白色字“公”。诗人胸前写“诗人”字样。

12、这节课教师要彰显的是学习方式的转变，学生的分角色朗读、情节复述、人物分析等都以学生活动为主，也着眼于学习能力的迁移，而不是试图表演莎士比亚戏剧。

13、诗人：我是诗人，我来救你逃出这法场，与我远走高飞，浪迹天涯。

14、临刑前窦娥赌下三桩无头愿，如若自己委实有冤，血不落地飞染白练，六月天飞雪，死后大旱三年。窦娥死后一一应验。

15、洛阳小调曲剧，风格浓郁，曲牌众多，色彩鲜明，舒缓抒情，委婉凄美。张晓红经过学习研究，细心琢磨，形成了风格靓、俊、脆、雅的个人艺术特点。吐字清晰、唱腔委婉、扮相靓丽、表演洒脱、人物刻画有章有成，寓情于声，声情并茂，栩栩如生，行当齐全，细路宽广，是一个不可多得的德艺双馨曲剧表演艺术家。

16、1991年的11月1日下午，在美国爱荷华大学物理系的一间教室里，一个物理学的研讨会正在进行。会议没开多久，卢刚突然站起来，从风衣口袋里掏出一把手枪，对准他的导师、师弟和另一个教授，将子弹连连射向他们。然后他奔向二层楼，开枪打死了物理系的系主任。随即他又回到那间教室，向已经倒下的三个人补了几枪。接着他奔向行政大楼，闯入副校长安·柯莱瑞博士的办公室，朝她的胸前和太阳穴连开两枪。安的助理也未能幸免。最后，卢刚举枪杀死了自己。

17、开展剧本配音活动，让学生用自己的声音展现自己对剧本中人物的理解和把握。

18、陀思妥耶夫斯基说：“没有任何一种社会制度能避免恶，人的心灵不会改变，不合理和罪恶源自人的心灵本身。”

19、宽恕的结果，或许并没有在现实中获得回报，但是所有的人都会看到：它在人类的心灵中激起了巨大的回响。正是这巨大的回响，悄悄改变着人类的过去、现在和未来。或许就是有鉴于此，曾经被曼德拉总统提名担任南非真相与和解委员会主席的德斯蒙德·图图大主教才疾呼：“没有宽恕，真的就没有未来！”(德斯蒙德·图图：《没有宽恕就没有未来》，上海文艺出版社2002年版，第2页)

20、关汉卿把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇，写进他的剧本——《感天动地窦娥冤》。

五、窦娥冤戏曲完整版

1、中国古代戏曲的历史源远流长，一般可追溯到先秦的巫觋传统，但完整的戏曲文本却迟至元代才出现。关汉卿是元代杂剧作家中的翘楚，如同时代的熊梦祥即赞其“为一时之冠”故其作品是元杂剧既有成就的重要组成，同时也是中国古代戏曲早期文本形态的凝聚。二十世纪以来，随着“文学进化论”的观点被普遍接受，《窦娥冤》的文学价值得以揭示和认可，如王国维先生在《宋元戏曲史》中指出该剧“既列之于世界大悲剧中，亦无愧色”即从“世界”与“悲剧”两个角度加以肯定，经典地位不可撼动。

2、这一块因为担心课堂时间不够而舍弃了。

3、悲剧不是悲哀，不是悲惨。它不是灾难剧，也不是苦情剧。悲剧是在个体生命的挣扎、对抗、毁灭的过程中，得到的关于生命在更高维度的价值。

4、所谓“本色”是指他的作品切合人物的身份又贴切当时口语语言自然、真切、质朴、不加藻饰没有堆砌斧凿的痕迹他的语言主要来自于生活能大量吸取民众口语并进行艺术上的加工锤炼故表现力强所谓“当行”主要指他重视舞台特点，一切都要符合演出要求。同时也包括语言符合人物个性。能借助人物自身语言以说明人物的性格和身份。做到“随所妆演，无不模拟曲尽”

5、用女儿抵偿高利贷并获得盘缠进京赶考的父亲，有如黄鹤之一去不复返，十三年来对女儿的生死不闻不问，现在见到女儿的鬼魂，父亲首先关注的不是女儿的生命与幸福，而是他的那些道德标准，怕女儿辱没了窦家的祖宗世德，连累了自己的清名。窦娥的童年是一片无爱的沙漠，她活在道德标签下，她必须做“三好学生”才能得到父亲的接纳，否则就只能被憎恨和咒诅：“牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。”父亲的话语实在太恶毒了，在父亲的形象里，我们看不到一点爱和温暖。

6、第三折是窦娥临刑，也是全剧的高潮。窦娥披枷带锁被押赴刑场时，她对官府所有的幻想全都破灭了。她满腹冤屈、满腔怨愤，终于火山一样爆发出来！她唱道：

7、“没来由”(清白做人，枉陷死罪)

8、窦娥的死，是她的每一次选择，都是在生路和活路之间，义无反顾的选择了死亡。

9、临刑之时，满腔悲愤的窦娥再次道出自己的冤屈，在最后无果的情况下，她狠狠的说：我今将含冤赴死，特许誓愿三桩，一是我冤血溅白练，二是我冤六月飞雪，三是我冤死后大旱三年。果然，窦娥的冤屈惊了天地，在窦娥死后，她的三桩誓愿也被天地感动的一一实现。

10、成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。首先，写出了窦娥性格的丰富性。在她身上，既有善良温驯、孝顺忠贞的一面，又有刚强倔强、反抗邪恶的一面，是二者的对立统一。同时这些优秀品质还和一定程度的封建伦理道德观念揉和在一起，使之成为下层女子的典型代表。其次，写出了窦娥性格的流动性。窦娥从恪守妇道的平凡女子转变为敢于叱天责地、痛斥官府的反抗者，其性格是随着现实矛盾斗争的发展而逐渐变化的，作者对这一转变过程进行了精心描述，既有连续性，又有阶段性，极富层次感。

11、图文整理自网络，仅供思考与交流，

12、《窦娥冤》是中国著名悲剧之是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。

13、临死负屈，却反过来安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”。

14、看到窦娥，我们倒是极容易想起繁漪。两个怨妇，复仇时的彻底与怨毒如出一辙。都有严重的复仇情结和毁灭情结，窦娥的最后一笔，是繁漪式的毁灭，这种毁灭的特征有两个方面：彻底的同归于尽，滥伤无辜；复仇与毁灭，正是生命力的喷薄，是生的力量的证明，是个性的张扬。

15、一位教师执教《哈姆莱特》(选场)，课前布置了预习题目，课堂上分四个小组围绕《哈姆莱特》的主要情节、比武时人物的心理、哈姆莱特和奥斯里克对话的语言特色以及哈姆莱特形象四个问题，结合查找的资料，分享学习成果。教师始终引导学生围绕课文展开陈述、讨论，分角色朗读关键的人物对话，结合课文阅读、分析回答四个问题。设置的思考题和推荐阅读书目都与拓展阅读、深入挖掘文本有关，值得借鉴。本课有两个亮点：

16、但即是《窦娥冤》和《赵氏孤儿》这样的悲剧，都不可避免地以大团圆的方式收尾。悲剧的情节配上喜剧的结局，是中国悲剧的特色，也是中国没有悲剧的一个注脚。

17、诗人：姑娘啊，我翻过千山万水来到这里，一心想把你从刀下拯救出来，就像耶酥从众人的乱石下救出将要被砸死的女人(作英雄状)。

18、旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。可悲可耻，妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气；亏杀前人在那里，更休说本性难移。

19、由于常年如此，再加上自身的原因，慢慢就得了类风湿性关节炎，手脚严重变形，疼痛难忍，也就是人们常说的“不死的癌症”。后来，在单位领导的关心和帮助下，我从一线调到了后勤工作，30多年来硬是靠着自己战胜疾病的坚强意志，努力工作，直到退休(最后这几年是我爱人帮着我一块坚持下来的)。

20、坐的最高、戴眼镜的就是我！

六、窦娥冤戏曲

1、婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？

2、她痛骂鬼神天地，斥责天地间的一切不公平。最后临刑前发下了三桩誓愿：被斩后，“一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上”；三伏天，“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”；从今以后，“楚州亢旱三年”。窦娥冤死后，这三种超自然的现象果然一一实现。

3、该剧剧情取材于东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君过世。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下于汤中毒死蔡婆婆，结果其父误食被毒死。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官最后判处斩窦娥，成了冤案。窦娥临刑前 发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第任高官，回到楚州听闻此事，为窦娥平凡昭雪的一部剧。

4、剧本描写窦娥因家贫卖给蔡家做童养媳。婚后丈夫因病而亡，与婆婆相依为命。蔡婆出外讨债，被赛卢医骗至郊外，欲灭口赖帐，被张驴儿母子所救。蔡婆婆为感救命之恩，收留无依无靠的张驴儿母子。张驴儿欲霸占窦娥为妻，窦娥不依，便从赛卢医处弄来毒药，想将蔡婆婆毒死，再强占窦娥。不料却毒死了自己的母亲，张驴儿反诬告蔡婆婆毒死他母。赃官桃杌收受贿赂对蔡婆婆严刑逼供。窦娥不忍婆婆受酷刑，自己违心认罪，被判斩刑。窦娥刑前发下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，楚州三年大旱。窦娥死后一一应验。三年后，窦娥父亲窦天章做官返里，查明窦娥冤案，处决了贪官污吏和张驴儿、赛卢医等一批真凶，正义终得伸张。

5、长坂坡丨斩秦英丨三击掌|铡美案|

6、(大众剧院)曲剧《窦娥冤》洛阳曲剧院张晓红刘爱云

7、用剧作家席勒的话说，生命不是人生最高的价值。

8、《红楼梦》，《梁山伯与祝英台》《天仙配》《女驸马》《穆桂英挂帅》《空城计》《孟丽君》《霸王别姬》《贵妃醉酒》《花木兰》《千古一帝》

9、这种物质崇拜，在文中还有多处体现：譬如桃杌，给告状的人下跪，把他们当作衣食父母；譬如窦天章，拿女儿抵债并换取盘缠进京求取功名；譬如赛卢医，为逃二十两银子的债而杀人；譬如窦娥，指望用今生的吃苦修行换取来生的平安幸福……

10、以清白无辜之身，替婆婆承担了药死公公的罪名，由此可见窦娥的善良孝顺。选文中有哪些地方表现了她对婆婆的孝顺和体贴？

11、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范。此剧讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了张父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。

12、蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。这虽然存在外部偶然性，但也有其内在必然性，即蔡婆的性格、观念、经历、处事经验等。在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。

13、不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。

14、魏旭涛，今年12岁，靖远县高湾乡三百户村人，自幼喜欢秦腔，自学秦腔而过目不忘，5岁登台演唱，其声音洪亮，铿锵健壮，字正腔圆，演唱能够身临其境。现已熟练演唱《窦娥冤》、《坎门砍》、《五郎出家》、《红灯记》等名家名段。

15、窦：你不要坚持了，我是不会走的，我的理想就是死。我要以死来成就这千古一冤。(泣不成声，呆呆看着诗人，又使劲砸着锁链)

16、全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。

17、中国缺少真正意义的浪漫主义，只有崇尚物质世界的现实主义。

18、前街里去心怀恨，后街里去死无冤。

19、这个时候，窦娥还没面临生死困境。但对嫁给无赖张驴儿，她是一万个不答应。嘴里面说的是寡妇的生活守则，另一方面也有对张驴儿父子流氓品性的鄙弃。窦娥态度明确：

20、《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。《窦娥冤》是中国著名悲剧之是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。zinch

1、二是立足于朗读的语文学习活动：

2、首先，窦娥的出身。他有一个儒生父亲，三岁上没了娘。7岁那年，穷酸父亲借了钱还不起，就把她送给债主蔡婆婆做童养媳。蔡婆另外送了10两银子给亲家作赴京赶考的盘缠。

3、蒙元时期是中国文人地位最低的时代，尤其是前朝赵宋是中国文人地位的顶峰。对比之下，混迹于下九流的梨园勾栏，满腔的郁结都化作无尽的创作欲。